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グランモン会修道士は、11世紀末に聖ステファン・ド・ティエールによって創設されたグランモン修道会の修道士たちでした。この修道会は、フランスのリムーザン地方、オート＝ヴィエンヌ県のサン＝シルヴェストル村（現在は同名の村の一部）にあるグランモン修道院にちなんで名付けられました。彼らはボニ・オミン（Boni Homines）またはボンショム（Bonshommes）とも呼ばれていました。
修道会の創設の正確な日付は非常に不確かである。伝統的な話には深刻な年代的問題があり、グレゴリウス 7 世の教書[ 1 ]に基づいているが、これは現在では偽造であることがわかっている[ 2 ] 。創設者であるミュレの聖ステファン(フランス語ではエティエンヌ、または「ティエールの」とも呼ばれる) は、カラブリアで見た隠修士たちの生活に感銘を受け、同じ生活様式を故郷に導入したいと望んだ[ 3 ] [ 4 ] 。
ステファンは叙階を受け、1073年に教皇から修道会設立の許可を得た。彼は1076年にリモージュ近郊のミュレに定住したと言われており、[ 1 ]木の枝で小屋を作り、しばらくの間、完全に孤独に暮らした。数人の弟子が彼の周りに集まり、共同体を形成した。[ 4 ]グランモン修道会は、ベネディクト会と正則修道会の両方から、それぞれの修道会の支部であると主張しているが、グランモン修道会は常に自分たちが隠修士であると主張していた。[ 5 ] [ 1 ]
彼らは修道院を建てる場所として森林や高地を好んだ。グランモン修道会の建築は簡素さが特徴である。単一の樽型ヴォールト天井の身廊と、それよりやや広い後陣。東側に3つ、西側に1つの窓がある。[ 6 ]現存するほとんどの教会では、入口は北西側にある。
いわゆる「聖ステファノの規則」は、第 4 代修道院長エティエンヌ・ド・リシアックの要請により、ヒュー・ド・ラセルタによって編纂され、1124 年に聖ステファノが亡くなってから 20 年から 30 年後にグランモンの慣習を具体化したものである。創立者自身は真正な著作を残さなかった。彼の格言は「キリストの福音以外に規則はない」であった。これがすべての規則の基礎であったため、その道徳を実践することが、良き修道士のすべての義務を果たすことであった。[ 1 ]生活は隠遁的で、沈黙、食事、身体の禁欲に関して非常に厳格であった。カマルドリ会の規則を模範としていたが、アウグスティヌス会の規律からさまざまな規則が採用された。修道院長はコレクターと呼ばれた。[ 4 ]初期のグランモン会は、その極端な禁欲で知られていた。貧困は最も厳格に守られていた。この規則では、土地、家畜、収入、または教会を私有することを禁じていた。[ 1 ]グランモン会は聖職売買による入会を非常に懸念しており、1170 年頃に作成された慣習書では、入会希望者に金銭の持参、衣服の購入、または馬の装備の購入について尋ねることを禁じていた。[ 7 ]物乞いは家に食料がない場合にのみ許可され、その場合でもまず地元の司教にその状況を知らせなければならなかった。[ 1 ]規律は厳しかったが、沈黙の規則は比較的寛容であった。[ 6 ]
彼らは質素な生活と貧しい人々への寛大さ、そしてもてなしの心で評判になった。[ 6 ]彼らはボンショムというニックネームを得た。[ 8 ]
創立者が 1124 年に亡くなった後、所有権をめぐる争いのためにミュレを離れざるを得なくなった隠修士たちは、1150 年頃、隣接するグランモン砂漠に定住し、そこから修道会の名前が付けられた。[ 4 ]グランモン修道会の影響力は 12 世紀に頂点に達した。エティエンヌ・ド・リシアックの下で修道会は急速に広がり、1170 年には 60 の修道院があり、そのほとんどはアキテーヌ、アンジュー、ノルマンディーにあった。後継者のベルナール・ド・ボシアックの下では、新たに 80 の修道院が設立され、「善良な人」たちはフランスのほぼすべての司教区で見られるようになった。[ 9 ] [ 1 ]
彼らの聖なる禁欲主義は見る者すべてを感嘆させ、イングランドとフランスの国王は競って彼らに恩恵を与えた。イングランドのヘンリー2世は修道院を再建し、フランスの聖ルイ9世はパリ近郊のヴァンセンヌにグランモンティン修道院を建てた。[ 1 ]イングランドにはシュロップシャーのアルバーベリー、ヘレフォードシャーのクラスウォール、ノースヨークシャーのグロスモント修道院の3つのグランモンティン修道院があった。[ 10 ]
修道士制度が大規模に導入され、世俗財産の管理は大部分が彼らに委ねられたが、この仕組みはうまく機能しなかった。[ 4 ]
しかし、グランモンの黄金時代は創設者の死後わずか60年しか続かなかった。それ以降、修道会の歴史はほぼ絶え間ない争いの連続であり、2つの階級の修道士間の争いが常に不和の原因となっていた。12世紀になっても、在俗修道士の地位が不明確であったことが問題を引き起こした。在俗修道士は聖歌隊修道士よりもはるかに多く、聖歌隊修道士が霊的な務めに専念できるよう、すべての世俗財産を完全に管理する権限を与えられていた。清貧の規則が徐々に緩和されたことで、在俗修道士は莫大な財産を所有するようになり、その結果、在俗修道士の重要性が増し、彼らは聖歌隊修道士と同等の地位を主張するようになった。これがスキャンダラスな事態を引き起こした。政治情勢はこれらの不和をさらに悪化させ、修道会はフランス派とイギリス派の2つに分裂した。歴代の教皇は平和を取り戻そうと試みたが、徒労に終わった。 1219年、グランモン修道院長と40人の修道士が、反抗的な在俗修道士によって再び追放された。1244年、教皇特使は、紛争を終結させる手段として、修道会とシトー会との合併を勧告した。この脅しと多数の修道士の追放により、ある程度の平和がもたらされた。しかし、修道士の数は減少し、1150年頃には1200人以上いたが、14世紀初頭にはわずか800人になっていた。さらに、規則の緩和（1224年）により、最終的にはすべての規則の遵守が停止された。[ 1 ]
1317年、グランモン修道会の修道士であったとも言われる教皇ヨハネ22世は、修道会の完全な崩壊を防ぐために教皇勅書Exigente debitoを発布した。組織が変更され、いくつかの緩和措置が承認された。修道院の数は149から39に削減された。グランモン修道院長は修道院長となり、それまで「矯正官」として知られていた付属修道院の長は、今後は修道院長の称号を名乗ることになった。[ 5 ] [ 1 ]グランモン修道院長は、以前のように修道会全体の代表者によってではなく、自身の共同体によって選出されることになった。修道院長と各付属修道院から1人の修道士が出席する総会が毎年開催されることになった。 [ 1 ]
これらの強力な措置によりわずかな回復が見られたが、聖座の警戒と初代修道院長の優れた管理にもかかわらず、改善は短期間しか続かなかった。修道会は百年戦争中に大きな打撃を受けた。1471年から1579年までグランモンは名誉修道院長によって管理されていた。[ 5 ] [ 1 ]後者の日付の直後には、修道院にはわずか8人の修道士しかいなかった。ある時、修道院はユグノー派に占拠されたが、1604年にリゴー・ド・ラヴォール修道院長によって追放された。[ 1 ]
1643年、ジョルジュ・バルニー修道院長（1635年～1654年）は134年ぶりに総会を開催し、シャルル・フレモンはグランモン修道会の厳格遵守派を設立する権限を与えられた。この新しい支部は修道院長の管轄下に置かれ、その禁欲的な規律の原始的な厳格さで際立っていたが、修道院の数は8つを超えることはなかった。[ 9 ]
18世紀初頭までに、2つの修道会を合わせても会員数はわずか150人ほどだったが、争いは相変わらず頻繁で激しいものだった。グランモン修道院は、規則委員会の最初の犠牲者の一人だった。厳格修道会の修道士たちは1780年に解散させられたが、存続をかけた闘いは最後の修道院長が亡くなった1787年まで続いた。[ 8 ]修道院は最終的に19世紀初頭に破壊され、現在では壁の断片がわずかに残っているだけである。[ 1 ]
聖ステファノの生涯に関する著作が数多くあることに加えて、グランモンから出版された最も重要な作品は、ジェラール・イティエの論文「De institutione novitiorum」である。これは中世で人気のあった霊的著作であり、通常は誤ってヒュー・オブ・サン・ヴィクトルに帰せられている。[ 1 ]
グランモンの修道服は、粗末なチュニックに肩衣とフードが付いたもので、初期の頃は茶色だったが、後に黒に変わった。修道士たちは次第に質素な肩衣とフードを捨て、ロシェとビレッタを好むようになった。厳格遵守によって元の修道服が復活した。創設者は修道会に修道女の修道院を受け入れることを明確に禁じていたが、リモージュ司教区の4つの小さな女子修道院は受け入れられた。[ 1 ]
フランス国外では、この修道会は15世紀半ばまで、ナバラ（スペイン）に2つ、イングランドに3つの修道院の計5つの修道院しか所有していなかった。 [ 4 ]後者はアルバーベリー、クラスウォール、グロスモントの修道院であり、グランモン派の修道院ではよくあることだが、ごく少数の修道士しか住んでいなかった。[ 1 ]
後の世紀には生活様式の緩和と改革が見られ、最終的にこの修道会はフランス革命の直前に解散させられた。[ 4 ] 1979年、かつてのグランモン会修道院であるサント・トリニテ・ド・グランモン・ド・ヴィリエは、グランモン会の生活様式を復活させようとする小グループの拠点となった。地元の司教の許可を得て、彼らは現代社会において聖ステファノの修道生活の原則を復活させようと試み始めた。(ハッチソン、キャロル A.)
グランモンティン一家は、BBCの人気テレビドラマ「ボーンキッカーズ」の「神の軍隊」というエピソードに登場した。[ 11 ]
