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ソラ・グラティア（Sola gratia）は、 5つのソラエのうちの1つで、救いは神の恩寵、つまり「無償の恩恵」によってのみもたらされ、罪人が獲得したり値したりするものではないという信念である。 [1]これは、プロテスタント系の一部の宗派、特にルター派と改革派が信奉するキリスト教神学の教義であり、宗教改革期のプロテスタント改革者による基本的な救済論を要約するために提唱された。 [2]さらに、カトリック教会は、恵みによる救いを次のように教えている。「神の恵みにより、私たちは信仰を通じて救われる。この信仰は、その本質上、善行を伴う。善行は常に先立つ恵みによって可能になる。善行がなければ、この信仰は死んだものである。」 [3]
歴史
カトリック教会は、信仰のみによる救済とは対照的に、恵みのみによる救済を教えています。[3]
カトリック教会は、再生（洗礼）と義認の後になされた善行は（特定の条件が満たされた場合）功績があり、救済と永遠の命の獲得に貢献できるが、それは私たちを救う唯一のものである恩寵と密接に関係し、それに浸り、恩寵によって可能になった場合のみであると教えています。カトリック教徒は、ソラ・グラティア（恵みのみ）を信じています。それは、（ジェームズによれば）行いから切り離せない信仰です。信仰には本来、これらの行いが含まれます。しかし、私たちは信仰のみによって救われるのではありません（そこがプロテスタントの誤りです）。私たちは恩寵のみによって救われるのです。カトリックの救済論は次のように説明できます。神の恩寵により、私たちは信仰を通して救われます。この信仰は、その性質上、善行を伴います。善行は常に事前の恩寵によって可能になり、それがなければこの信仰は死んだものとなります。
プロテスタント宗教改革の時代、ルター派とカルヴァン派の神学者は、カトリックの恩寵の教義は、神の恩寵への信頼と、愛をもってなされた自分の行いの功績への信頼が混ざったものであり、軽蔑的に「律法主義」と呼ばれている、と一般的に信じていました。これらの改革者たちは、救いは、イエス・キリストの贖いの働きのみに従って聖霊によって与えられる神の賜物（つまり、神の無償の恩寵の行為）に完全に包含される、と仮定しました。
その結果、彼らは、罪人は神の恵みによって信者にもたらされた変化のせいで神に受け入れられるのではなく、信者は彼の行いの功績に関係なく受け入れられると主張した。なぜなら、誰も救済に値しないからだ。同時に、彼らは、もし誰かが救われたら、救済はすでに「手中にある」のだから、聖なる生活を送る必要はないと主張する教義である無律法主義の極端な考え方を非難した。 [4]これは、カルヴァン主義の5つの原則とも関連している。
東方正教会は、恵みによる救済を肯定し、次のように教えている。[5]
ですから、私たち正教会の信者は、例えばルター派の信者と同じように、はっきりと、曖昧さを排して、「救いは神の恩寵による」のであって、行いによるのではないと断言します。中世のカトリックとは異なり、正教会は、キリストの裁きの座で有利に働く「功績の宝庫」を築けるとは考えていません。その場合、重要なのは、告解と愛のしぐさ（マタイ25）を通して神に罪を明け渡し、揺るぎない「イエス・キリストは主である」という確信と、永遠の命への唯一の道を持っていることです。[5]
メソジストのようなウェスレー派アルミニウス派の救済論者は共力論者であり、ルター派や改革派キリスト教徒とは異なるソラ・グラティア（恵みのみ）の考え方を採用しており、神は先行する恵みを通じてすべての人間に手を差し伸べるが、その恵みに協力するか拒否するかは個人の自由意志によるものだと主張している。[6]
最近のアクティビティ
1999年11月、ルーテル世界連盟と教皇庁キリスト教統一促進評議会は「義認の教理に関する共同宣言」を発表し、「私たちは、私たちの功績ではなく、キリストの救いの働きを信じる信仰のみによって、神に受け入れられ、聖霊を受ける。聖霊は私たちの心を新たにし、私たちを備えさせ、善行に導く。」と述べた。[7]
2006 年 7 月 18 日、世界メソジスト会議の代表者たちは満場一致で宣言を採択した。メソジストの決議では、1999 年の合意は「16 世紀に西洋の教会で分裂の主因となった救済に関する神学論争に関して、広範囲にわたる合意を表明する」と述べられている。
しかし、保守的なプロテスタントの中には、自分たちの見解とカトリックの見解の間には依然として大きな違いがあると考える者もいる。彼らは、この合意はこの問題に関する改革派とカトリックの見解の相違を完全には調和させていないと主張している。[8] [9] [10] [11] [12]
参照
参考文献
- ^ グリフィス、ハワード（2018年春）。「1520年のルター：信仰のみによる正当化」。改革派の信仰と実践：改革派神学校ジャーナル。3 （1）。フロリダ州オーランド：改革派神学校：28-37。2020年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月12日閲覧。
- ^ バーバー、ジョン (2008)。『エデンからの道：キリスト教と文化の研究』。アカデミカ・プレス。p. 233。ISBN 9781933146348
ルター派と改革派の神学者たちのメッセージは、5 つのラテン語の簡単なフレーズにまとめられています
。それは、Sola Scriptura
(聖書のみ)、
Solus Christus
(キリストのみ)、
Sola Fide
(信仰のみ)、
Sola Gratia
(神の恵みのみにより)、
Soli Deo Gloria
(神のみに栄光あれ) です。
- ^ ab アームストロング、デイブ（2018年2月5日）。「恵みのみ（ソラ・グラティア）もカトリックの教えか？」ナショナル・カトリック・レジスター。
- ^ Rublack, Ulinka (2017).オックスフォードプロテスタント改革ハンドブック.オックスフォード大学出版局. ISBN 9780199646920。
- ^ ab Breck, John (2010年8月2日). 「救いは確かに恵みによる」.アメリカ正教会. 2019年5月2日閲覧。
- ^ オルソン、ロジャー E. (2009 年 9 月 20 日)。アルミニウス派神学: 神話と現実。インターヴァーシティ プレス。p. 95。ISBN 9780830874439
アルミニウス派はそうは考えず、福音主義的協同主義の一種を支持し、神の恵みを救いの有効な原因とみなし、人間の功績を排除して信仰を唯一の救済手段と呼んでいます
。 - ^ ローマ教皇庁ホームページに掲載されているルーテル世界連盟とカトリック教会による正当化の教義に関する共同宣言
- ^ “Welcome to WELS”. 2014年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 信仰告白ルター派の観点から見た正当化の教理に関する共同宣言
- ^ マケイン牧師ポール・T.（2010年3月12日）。「福音の裏切り：正当化の教義に関する共同宣言」 ファースト・シングス。ISSN 1047-5141 。 2014年1月17日閲覧。
- ^ 「ニュースとメディア」WELS 2023年5月23日2023年6月3日閲覧。
- ^ 福音主義者へのアピール、告白福音主義者同盟による。
外部リンク
- 保守プロテスタントの観点から見た5つのソラに関する記事