ギタリジャダ（ベオグラード）

ギタリハダ
1967 年のギタリハダ フェスティバルで演奏するシルエテ
ジャンル	ロック
場所	ベオグラード、セルビア（SR）、ユーゴスラビア（SFR）
活動年数	1966年 – 1967年
創設者	TV novosti、Večernje novosti、PGP-RTB

ギターリャダ（セルビア語キリル文字：Гитаријада、直訳すると 「ギターフェスティバル」）は、当時ユーゴスラビア社会主義連邦共和国の一部であったセルビアのベオグラードで開催された音楽フェスティバルである。このフェスティバルの第1回は1966年に開催され、2回目と最後の開催は1967年に行われた。このフェスティバルはユーゴスラビアで最初のロックフェスティバルの1つであり、ユーゴスラビアロックミュージックの初期の最も注目すべきイベントの1つと考えられている。^{[1] [2] [3] [4]}

1960年代、非同盟ユーゴスラビアはヨーロッパの他の社会主義国よりも西洋文化に対してオープンで歓迎的だった。第1回フェスティバルの前から、ロック音楽は既にユーゴスラビアの若者の間で大きな人気を博し、ユーゴスラビアのメディアにも取り上げられていた。1960年代初頭には、最初のユーゴスラビアのロックバンドが結成され、第1回ギターリャダの前には、アトミ、ビェレ・ストリェレ、ツルヴェニ・コラルジ、イスクレ、エリプスなどのバンドが既にEPをリリースしていた。1961年には、ロックンロールを専門とするラジオ番組「9時5分の会合」がラジオ・ベオグラードで放送を開始し、^{[4] 1962年には}ジャズと現代ポピュラー音楽を扱う音楽雑誌「リタム」が創刊された。^[5] 1964年に開催され、ユーゴスラビアのロックバンドが出演した「パラダ・リトマ（リズムのパレード）」と名付けられた一連のコンサートは、ユーゴスラビア初のロックフェスティバル、そしておそらく共産主義国初のロックフェスティバルとされています。^[1]しかし、ユーゴスラビア国民全体の目をロック音楽に向け、若者の間で人気を博したのは、ギタリジャダ・フェスティバルでした。^[3]

ロックバンドのコンテストとして構想されたこのフェスティバルの第1回は、雑誌 『TV novosti』（テレビニュース）、新聞 『Večernje novosti 』 、レコードレーベルの PGP-RTBによって主催された。^[2]フェスティバルのスローガンは、「TV novosti daju šansu električarima」（「TV novostiはエレクトリックバンドにチャンスを提供する」）であった。^[1]ユーゴスラビア全土から100を超えるバンドが参加を申し込み、そのうち56のバンドが『Gitarijada』での演奏に選ばれた。^[2]フェスティバルはベオグラードフェアのホール1で開催された。^[1]コンテストは3日間にわたって開催され、第1回準決勝は1月6日、第2回準決勝は1月9日、決勝は2月13日でした。^[2]審査員は、ステヴァン・マルキチェヴィッチ（ラジオ・ベオグラードの音楽編集者）、ボリヴォイェ・パブロヴィッチ（ラジオ・ベオグラードのジャーナリスト）、ムラデン・マスリッチ（ミュージシャン）、ダニロ・ヴァシッチ（ミュージシャン）、アレクサンダル・ブイシッチ（ミュージシャン）、ヨヴァン・ポパズ（ミュージシャン）、ドラガン・イェラシッチ（ボクサー）で構成されました。^[2]音楽祭の観客の中には、当時の著名な著名人がいた。軍事医学アカデミー教授でセルビア科学芸術アカデミー特派員のイジドル・パポ、政治家、作家、政治理論家のドブリツァ・チョシッチ、作曲家、指揮者のミハイロ・ヴクドラゴヴィッチ、映画監督のドゥシャン・マカヴェイェフ、女優のミレーナ・ドラヴィッチとラダ・ジュリチン、歌手のジョルジェ・マルヤノヴィッチなどである。^[6]

最初の8つのファイナリストは、審査員によって以下の順でランク付けされました：Bele Višnje、Siluete、Indexi、Rubinsi、Iskre、Beduini、Dinamiti、Tomi Sovilj i Njegove Siluete。^[2]フェスティバルの初日の夜には5,000人以上が参加し、その多くが自分の好きなバンドへの応援メッセージを書いた横断幕を掲げていました。^[2]数千人の観客が集まった2日目の準決勝の夜には、審査員は他の8つのバンドを選び、以下の順でランク付けしました：Elipse、Bomiko、Veseli Dečaci、Idoli、Plavi Dečaci、Smeli、Plamenih 5、Kristali。^[7]約15,000人が参加した決勝戦では、^[3]審査員が8つのバンドを最優秀バンドとして選び、順位は以下の通りでした: Elipse、Siluete、Plamenih 5、Indexi、Iskre、Smeli、Bele Višnje、Plavi Dečaci、Veseli Dečaci、Rubinsi。^[7]観客は最優秀バンドに投票する機会があり、Silueteが投票しました。^[7]

3月3日、ベオグラード青少年センターで、著名な写真家トミスラフ・ペテルネクによるフェスティバルの写真展が開かれた。 ^{[8]この展覧会は}「Koncert od 100 fotografja（100枚の写真コンサート）」と題された。^[9]

ユーゴスラビア初のロックフェスティバル、そして初の大規模ロックコンサートの一つとして、ギタリハダは当局による分析と世間の様々な反応を引き起こした。^{[10] [11] [4]}

セルビア共産党中央委員会はフェスティバルについて議論したが、すべての問題をセルビア社会主義青年連盟中央委員会に委ねることを決定した。同委員会は、この問題はセルビア社会主義青年連盟ベオグラード市委員会の管轄であると決定した。市委員会は若いロックミュージシャンとファンに理解を示した。^{[10]委員会の分析では、「一部の人々にとって、この[純粋に]音楽的な問題は、}社会主義の運命に関する問題である」と述べられている。^[12]また、次のようにも述べている。

残念なことに、我が国の国民の多くが民主的な文化をあまり持っていないため、我が国にも中国の「文化大革命」に参加する可能性のある人々がいるのです。^[13]

テレビ局はギタリハダの映像を放送したが、そこには少年たちがシャツを脱いで頭上で高く振り回す場面や少女たちが恍惚として踊る場面も含まれていた。^[11]新聞ポリティカは次のように書いている。

「エレクトリック」ミュージックのファンは、ラトルやクラクション、サイレンなどを使って叫んだり、コートや帽子、ハンドバッグなど手に持っていたものを投げたりして、自分たちの感情を表現した。^[11]

雑誌「イリュストロヴァナ・ポリティカ」の記事によると、映画監督のドゥシャン・マカヴェイェフは、自身の映画の撮影を希望していた若者の一部に、恍惚とした演技をするよう説得したり、金銭を受け取ったりしたほか、ガラガラや笛、かつらなどの小道具も渡したという。^[14]

1960年代、西洋文化に好意的だった『ポリティカ』誌は、ギターリャダを「大衆サーカス」や「無分別な遠吠え」と評し、若いロッカーたちの長い髪を「鳥の巣」や「溺れかけたチンパンジーの子」、ボーカリストたちの歌声を「象の求愛の鳴き声」と形容した。 ^[12]アレクサンダル・コスティッチ博士は、雑誌『 NIN』に発表した「Naši domaći Bitlsi」（「私たち自身のビートルズ」）という文章の中で、この新しい娯楽形態を批判した。

これらの現象を、たとえ一時的な願望であっても、進化の初期段階への回帰の願望と見なすとしても、他の原始的な衝動に抵抗するのと同じように、これらの現象に反対すべきではないということにはなりません。ビートルズの出現や彼らのスタントが西洋から輸入されたものであることを示す証拠は不要です。曖昧にするつもりはありませんが、彼らは西洋の産物であるだけでなく、退廃的で、醜く、価値がなく、有害な産物であり、正面からでも裏口からでも輸入すべきではありません。[...] ますます多くの若者が外国の奇抜さに屈しています。残念ながら、若者に他のより健康的な娯楽や娯楽を提供するべき人々が主催するギターフェスティバルに参加した人は、それらのショーが他の国のそのようなショーの真の忠実なコピーであったことを認めざるを得ません。何千人もの若者が10時間も休みなくパーティーを続け、有名なビートルズの単調な音楽を聴きながら、疲れることなく頭をうなずき、長い髪を振り乱し、激しく体をよじらせ、足をもみくちゃにしたり絡ませたり、叫び声をあげたりトランス状態に陥ったりした。そのトランス状態は、見ている人たちをも巻き込み、集団ヒステリーとなった。そのすべてに続いて「イェーイェー」シンフォニーが鳴り響いた！ [ ^15]

文芸雑誌 『Književne novine』は、フェスティバルの主催者として Večernje novosti を次のように批判した。

この歴史的時期、この国では、新聞、少なくともその一部は、歴史を通じて通常果たしてきた機能、つまり読者に周囲や世界の他の地域で起こっていることを知らせるという機能を担っていないことが明らかになるだろう。新聞の一部は、より「高貴な」目的に身を捧げた。それは、ギターと呼ばれる楽器に似た器具と電気エネルギーの助けを借りて騒音を出す、毛むくじゃらでマスクをかぶった若者たちを集め、このビジネスで競争する機会を与え、その中から選ばれた人々に賞を与え、支援することだった。その目的は明白である。この種の騒音を社会に役立つものとして刺激し、広め、賞賛され、議論されるべき芸術として後光を^{与えることだった。 [8]}

一方、ユーゴスラビア共産主義者同盟の機関紙『ボルバ』は、「現代の悪魔」と題する記事で若いロッカーたちを擁護した。

残念なことに、否定的な見方は、たいていは服装や娯楽の仕方といった些細な点を観察することによって作られ、若者を判断するには髪型や服装だけで十分だという印象を受け、同時に彼らの人生に対する願望は無視されてしまう。「ギター・フェスティバル」後に世間に広まったものの後、社会の怪物として忌み嫌われた「毛深い人々」との接触は、多くのことを約束したが、実際にもたらしたものはなかった。しかし、タイトなズボンと短いブーツを履いた若者たちは、しっかりと自分の足で立っていて、彼らの長い髪は空っぽの頭を覆っていないことが明らかになった。^[16]

ユーゴスラビア共産主義青年同盟の機関紙「ムラドスト」も同様の見解の記事を掲載した。

押し付けを拒否する自己管理社会において、私たちは美と娯楽、そして娯楽の美を決定できるでしょうか？ロックンロールとフラフープの出現、ツイストとエレキギター音楽の出現の間に私たちができなかったことすべてについて、若者に対する表面的な批判で良心を慰めていませんか？ そのような批判は、私たちの弱さと若者の本当の願望と能力に対する無関心、そして最終的には私たちの弱さと若者の娯楽と娯楽に対する無関心を隠す悪い習慣ではないでしょうか？^[16]

演奏者と聴衆を擁護した他の雑誌には、イルストロヴァナ・ポリティカ^[16]や経済誌エコノムスカ・ポリティカ^[17]などがある。雑誌「ドゥガ」は 「ギター・フェスティバル：賛成か反対か」と題したアンケートを実施した。意見を求められた人々は、大学教授、神経精神科医、裁判官など、さまざまな分野の専門家であり、そのほとんどはロック音楽が若者と社会に有害であるという考えを否定した。^[18]

バンドのパフォーマンスの実際の質に言及した反応はごくわずかだった。^[9]音楽雑誌Džuboksはほとんどのボーカリストを批判し、完璧に歌ったバンドはほんの数バンドだけだと述べた。^[9]

第2回フェスティバルは1967年1月23日にベオグラードフェア第1ホールで開催された。^[1] 100を超えるバンドが参加を申し込み、約30のバンドが選ばれた。^[4] 13,000人以上の観客がこのイベントに参加した。^[19]審査員はそれぞれCrni Biseri、Delfini、Silueteを最優秀バンドに選び、観客の投票ではPlavi Dečaci、Džentlmeni、Vesniciが最優秀バンドに選ばれた。^[1] Elipse、Siluete、Plamenih 5の各バンドは前回のGitarijada優勝者として非競争部門で演奏した。^[4]

ベオグラード・ギターリャダの第1回大会は、ユーゴスラビアのロック音楽、そしてユーゴスラビア文化全般の歴史において画期的な出来事の一つと考えられている。^{[9] [3]}ギターリャダ以前の数年間にも多数のバンドが演奏し、レコードをリリースし、ラジオやテレビに出演し、ロックコンサートやロックフェスティバルはこのフェスティバル以前にも開催されていたが、ギターリャダは若者の間でロック音楽の人気がどれほど高いか、そしてロック音楽がユーゴスラビアの若者の間で単なる一時の流行ではないことを示したイベントと考えられている。^{[9]ロックバンドが初めてユーゴスラビア大統領}ヨシップ・ブロズ・チトーの前で演奏したのは、第1回ベオグラード・ギターリャダの後であった。1966年5月24日、ギターリャダの優勝者、エリプスが演奏したのである。この日、エリプスはベオグラード青年センターで、ヨシップ・ブロズ・チトーとユーゴスラビア大統領夫人、ヨバンカ・ブロズの前で演奏した。^{[20] [3]}

作家のジェリコ・ファイフリッチとミラン・ネナドは、著書『ユーゴスラビアのロック音楽の始まりから1970年までの歴史』の中で、「それまでは、ロック音楽は気まぐれで、何だったのかはわからないが、常に一時的な流行に過ぎなかった。だが、このギターリャダの後は、別の何かとなり、社会の一部となり、疎外されても忘れ去られることはない」と書いている。^[21]歴史家アレクサンダル・ラコヴィッチは、1966年以前のユーゴスラビアのロック音楽は「あらゆる点で容認され、『市民権』を確保していた」が、ギターリャダは「ロックンロールの現象が完全に理解され、共産党と青年組織の組織が専門的な観点からそれを研究する任務を得た」時点を表していると述べた。^{[3]歴史家ラディナ・ヴチェティッチ}は著書『コカコーラ社会主義』の中で次のように書いている。「当局は、若者とその『文化的・娯楽的生活』の余地がほとんどないこと、そして『特定の文化運動を代表するエレキギター奏者のグループ』が出現したことを認識していた。しかし、彼らは対処すべき問題とはみなされていなかった。唯一欠けていたのは、社会にロックンロールを完全に受け入れさせるような、何か壮大なものだった。その『壮大な』ことは1966年1月に起こった[...] この開放性と政権の承認は、他の多くの同様の寛大さと同様に、ユーゴスラビアの肯定的なイメージを作り出し、促進する良い方法だった。」^[22]

2017年、セルビアのニュース雑誌 Nedeljnikは、 1966年のギターリャダをセルビアを変えた100の出来事の1つと評した。^[23]同誌は次のように書いている。「その後（ギターリャダ）、すべてが変わった。党はロックンロールを演奏する若者を受け入れたが、陰謀論者はこれを共産主義体制が若者を味方につけ、ロックンロールを使って彼らをなだめ、支配下に置きたいという願望だと説明するようになった。もちろん、それらはすべてナンセンスだった。なぜなら、ロックンロールは止められないものだったからだ。」^[23]

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