ガッサン・カナファニ

ガッサン・カナファニ
グラードンクォンファニー
パレスチナ自治区のカナファニへの追悼落書き、2004
生まれる	( 1936-04-08 )1936年4月8日 アッコ、パレスチナ委任統治領
死亡	1972年7月8日(1972-07-08)（36歳） ベイルート、レバノン
死因	暗殺
国籍	パレスチナ人
母校	ダマスカス大学（追放）
職業	著者 政治家
活動年数	1953–1972
組織	PFLP
配偶者	アンニ・ホヴァー ​ （ 1961年生まれ）
子供たち	2

ガッサン・ファイズ・カナファニ（アラビア語: غسان فايز كنفاني、1936年4月8日 - 1972年7月8日）は著名なパレスチナ作家、政治家であり、同世代の代表的な小説家であり、アラブ世界を代表するパレスチナ作家の一人であると考えられている。^[1]カナファニの作品は 17 以上の言語に翻訳されています。^[1]

カナファーニは1936年にパレスチナ委任統治領のアッコで生まれた。1948年のパレスチナ戦争中、家族はシオニスト民兵によって故郷を追われた。カナファーニは後に、12歳の時に家族の男たちが武器を手放して難民になるのを見たときの強い屈辱を思い出した。^[2]家族はシリアのダマスカスに定住し、彼はそこで初等教育を修了した。その後、彼は難民キャンプで避難したパレスチナの子供たちの教師となり、生徒たちに彼らの状況を理解させるため短編小説を書き始めた。^{[3]彼は1952年に}ダマスカス大学でアラビア文学の学位を取得するために勉強を始めたが、学位を取得する前に、ジョージ・ハバシュによって勧誘されていたアラブ民族運動（MAN）との政治的つながりを理由に大学から追放された。彼は後にクウェート、そしてベイルートに移り、そこでマルクス主義に傾倒した。

1961年、彼はデンマークの教育者で児童権利活動家のアンニ・ホヴェルと結婚し、2人の子供をもうけた。^[4]彼は編集者となり、数多くのアラブの雑誌や新聞に記事を書いた。1963年の小説『太陽の下の男たち』は広く称賛され、 『われらのものではない世界』とともに彼の最初の悲観主義の時代を象徴している。この悲観主義は、1967年の六日間戦争の余波で積極的な闘争へと転じた。その年、彼はパレスチナ解放人民戦線（PFLP）に加わり、スポークスマンとなった。1969年、彼はPFLPの綱領を起草し、その中で運動はマルクス・レーニン主義を正式に採用し、汎アラブ民族主義から革命的なパレスチナ闘争へと転じた。^[5]

1972年、ベイルート滞在中にカナファーニと17歳の姪ラミースは、モサドが彼の車に仕掛けた爆弾によって殺害された。イスラエルは、この事件はロッド空港虐殺における同組織の役割に対する報復であると主張したが、カナファーニの暗殺はそれよりずっと前から計画されていた可能性がある。^[6]

カナファーニは1936年にアッコでクルド系スンニ派イスラム教徒の中流家庭に生まれた。^{[7] [8] [より詳しい情報源が必要]彼は、}イギリス委任統治領とユダヤ人の移民を認める政策に反対するパレスチナ民族主義運動で活動していた弁護士、ムハンマド・ファイズ・アブドゥル・ラザーグの3番目の子供であり、ガサンがまだ子供だった頃にはイギリスによって何度か投獄されていた。^{[9]ガサンは}ヤッファ市のフランス系カトリック宣教師の学校で幼少期の教育を受けた。^[9]

1948年5月、アラブ・イスラエル戦争の勃発がアッコに波及すると、カナファーニと家族は亡命を余儀なくされ、^[10]パレスチナ人の脱出に加わった。数十年後に息子に宛てた手紙の中で、彼は10歳の時に家族の男たちが武器を手放して難民になるのを見て感じた強い恥辱を思い出した。^[2]隣国レバノンまで北に約17キロ（11マイル）逃げた後、彼らは最終的にシリアのダマスカスに定住した。^[9]彼らは比較的貧しく、父親は小さな弁護士事務所を開き、息子たちのパートタイムの仕事で家計を補っていた。そこでカナファニは中等教育を修了し、 1952年に国連パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA）の教員免許を取得した。彼は最初、難民キャンプで避難したパレスチナの子供たち約1,200人を指導する美術教師として雇われ、そこで生徒たちが自分たちの状況を理解できるように短編小説を書き始めた。^[3]

1952年、彼はダマスカス大学のアラビア文学部に入学した。翌年、彼はジョージ・ハバシュと出会い、政治の道に進み、彼の初期の作品に大きな影響を与えた。1955年、彼が学位を取得する前に、1967年の研究『シオニスト文学』の基礎となる「シオニスト文学における人種と宗教」という論文を書いたが、ハバシュが彼を勧誘したアラブ民族運動（MAN）との政治的つながりを理由に大学から追放された。 ^[5]カナファーニは1956年、先にクウェートに渡った姉のファイザ・カナファーニ^[11]に続いてクウェートに移住し、 ^[3]教職に就いた。彼は自由時間の多くをロシア文学に没頭して過ごした。翌年、彼はMAN系のヨルダン紙アル・ライ（オピニオン）の編集者となった。 ^[5]

1960年、彼はハバシュの助言で再び移住し、今度はベイルートに移住し、MANの機関紙アル・フーリヤの編集を始め、マルクス主義の 哲学と政治に興味を持つようになった。 ^[5] 1961年、彼はデンマークの教育者で子供の権利活動家であるアンニ・ホヴェルと結婚し、2人の子供をもうけた。^{[12] 1962年、}無国籍者で適切な身分証明書がなかったため、カナファーニは短期間潜伏せざるを得なかった。同年後半にベイルートに再び現れ、ナセル主義の新聞アル・ムハリル（解放者）の編集長に就任し、週刊付録「フィラスティン（パレスチナ）」の編集長となった。^{[5]彼は1967年に別のナセル主義の新聞アル}・アンワル（啓蒙）の編集者となり、ファリス・ファリスというペンネームでエッセイを執筆した。^{[13]彼はまた、}アル・アンワルの姉妹誌であるアサヤド誌の編集者でもあった。^[5]同年、彼はパレスチナ解放人民戦線にも参加し、1969年にアル・アンワルを辞職してPFLPの週刊誌アル・ハダフ（「目標」）の編集に携わり、PFLPの綱領を起草した。この綱領では、運動は公式にマルクス・レーニン主義を取り上げていた。これは、汎アラブ民族主義から革命的なパレスチナ闘争への転換を意味していた。^[5]カナファーニは、1968年にエジプトとソ連の資金援助を受けて創刊された雑誌ロータスの寄稿者の一人でもあった。 ^[14]暗殺当時、彼は外国人ジャーナリストや多くのスカンジナビアの反シオニストユダヤ人と広範囲に接触していた。^[15]彼の政治的著作とジャーナリズムは、当時のアラブの思想と戦略に大きな影響を与えたと考えられている。^[16]

政治思想家、闘士、ジャーナリストとして著名なカナファーニだが、彼の政治の背後にある精神は文学だったと述べていることが記録に残っている。^[17]カナファーニの文体は「明快で率直」と評されている。^[13]彼のモダニズム的な物語技法は、フラッシュバック効果と幅広い語り口を用いており、アラビア語小説の明確な進歩を表している。^[18]イハブ・シャルバックとファイサル・ダラジは、カナファーニの著作には、邪悪なシオニスト侵略者と善良なパレスチナ人の犠牲者を描いた単純な二元論から、善と悪は絶対ではないがパレスチナの大義の正当性を道徳的に肯定するに至る軌跡があると見ている。そして、その両方に満足できなかったカナファーニは、自己認識には他者への理解が必要であり、2つの異なる物語を統合することによってのみ紛争のより深い力学を理解できることを理解するようになった。^{[19] [20]}

彼の多くの小説では、様々な背景を持つパレスチナ人が直面しなければならない複雑なジレンマが描かれている。カナファーニは パレスチナ文学に関して抵抗文学^{（「アダブ・アル・ムカワマ」）という概念を初めて用いた。 [5] [16]} 1966年と1968年にそれぞれ出版された2つの作品で、^[5]批評家のオリット・バシュキンは、彼の小説は武器に対するある種のフェティッシュな崇拝を繰り返し、パレスチナの悲劇を解決する唯一の方法として軍事的手段を描いているようだと指摘している。^{[10] [5]} ガッサン・カナファーニは難民キャンプで働いていたときに短編小説を書き始めた。多くの場合、子供たちの目を通して語られる物語は、彼の政治的見解と、生徒の教育は彼らの身近な環境と関連している必要があるという信念から生まれたものである。クウェート滞在中、彼はロシア文学と社会主義理論を多く読み、書いた短編小説の多くを洗練させ、クウェートの賞を受賞した。^[13]

1962年、彼の小説『太陽の人』（リジャル・フィアシャムス）が出版され、評論家から絶賛された。これは「現代アラビア語小説の中で最も賞賛され、引用される作品の一つ」と評されている。 ^{[21]ラシッド}・ハリディはこれを「先見の明がある」とみなしている。^[22]この物語は、ナクバ後のパレスチナの惨劇の寓話であり、難民キャンプのパレスチナ人の生活に蔓延する敗北主義的な絶望、受動性、政治的腐敗を描いている。^[18]主人公は、傷によって容貌が損なわれ無力となった元兵士のアブル・カイズランという憤慨した人物で、彼の冷笑的な金銭追求はしばしば同胞を傷つける。^{[13] [23]} 3人のパレスチナ人、年配のアブ・カイス、アサド、若者のマルワンは、クウェート国境を越えるため、トラックの空の水タンクに隠れた。彼らはバスラを通り抜け、最後の検問所に到着した。トラック運転手のアブール・カイズランは、機敏に振る舞おうとしたが、イラクの検問所の警官に売春婦と関係を持っていたとからかわれ、名誉を守るよう迫られた。水運搬車内の熱気は、数分以上は耐えられないほどで、彼らは実際に、カイズランが存在しない男らしさを強調する逸話を交わすうちに、車内で息絶えた。彼らは、おしゃべりなアブ・バキールが外のオフィスにいるのに、カイズランが女々しくなっているかのようにカイズランに話しかける。彼らの死は、太陽の熱の息苦しさの影響ではなく、苦しみながら沈黙を保ったことのせいである。^{[21] [24]}この結末は、パレスチナ人が故郷のパレスチナから遠く離れた場所で新たなアイデンティティを築こうとする試みの無益さを象徴する比喩として、またアブル・カイズランの人物像がパレスチナ指導部の無力さの象徴としてしばしば解釈されてきた。エイミー・ザルマンは、この物語に隠されたライトモティーフを見出した。それは、パレスチナが愛すべき女性の身体として描かれ、男性像は別の国を求める試みにおいて生産的ではないことから去勢されているというものである。この解釈では、パレスチナ人の真の国民的アイデンティティは、ジェンダー意識と帰還への願望を結び付けることでのみ再構築できる。^[25]この物語に基づいた映画「アル・マクドゥーン（裏切られた者、騙された者）」は、 1972年にテウフィク・サレによって制作された。^[26]

『あなたに残されたものすべて』（1966年）は、ガザ地区の難民キャンプを舞台にしている。^[21]物語は、マリアムという女性と彼女の兄弟ハミドという2人の少年少女を描いたもので、2人とも1948年の戦争で孤児となった。父親は戦闘中に死亡し、最後の言葉は、国家の大義が達成されるまで結婚を控えるよう要求したものだった。母親はヤッファからの逃避行中に彼らと離れ離れになった。母親はヨルダンに現れ、2人は最終的にガザの叔母のもとにたどり着き、エディプス的置換の中で一緒に暮らす。ハミドは妹に母親代わりを求め、マリアムは兄に準近親相姦的な愛を抱く。マリアムは最終的に、父親の禁令を破り、2度裏切り者のザカリアと結婚する。ザカリアは重婚者であり、イスラエルに地下戦闘員を捕まえる情報を与え、その結果、地下戦闘員が死亡したためである。激怒したハミドは、ヨルダンにいる母親に会おうとネゲブを歩き去る。砂漠にいるハミドと、ザカリアとの関係に苦しむマリアムの2つのエピソードが、同時に起こるクロスナラティブに織り込まれている。若者は、部隊と連絡が取れなくなった放浪中のイスラエル兵に遭遇し、武器を奪い取り、砂漠と格闘しながら、ある種の再生を経験する。マリアムは、夫から、ハミドと名付けることになる子供を中絶するよう迫られ、ザカリアを殺して子供を救うことを決意する。^{[27] [28]}この物語は、その年のレバノン文学賞を受賞した。^{[5] [29]}

『ウンム・サアド』（1969年）では、彼の新たな革命的見解の影響が明白に表れており、生きる選択が死をもたらすかもしれないことを十分に承知した上で、抵抗のフェダーインとして武器を取るよう息子を励ます母親の姿を描いている。^[13]

『ハイファへの帰還』（1970年）は、パレスチナ人夫婦サイードと妻サフィヤの物語である。彼らは、六日間戦争でヨルダン川西岸の残りの地域とともに征服されるまでヨルダンの統治下にあったパレスチナの町ラマッラーに20年近く住んでいた。この夫婦は、1948年にハイファの自宅に残さざるを得なかった生後5か月の息子が、ソロモンの審判の反映であるイスラエルのユダヤ人として育てられたという。 ^{[30] [31]}父親は記憶の瓦礫の中から本当のパレスチナを探すが、見つけるのはさらに多くの瓦礫だけである。イスラエルの占領により、彼らはついにイスラエルのハイファに戻り、訪れる機会を得た。アルジャリル山のハリサ地区にある自宅への旅は、彼がかつて知っていた過去を呼び起こす。 ^[32]記憶されたパレスチナ人の過去と、作り直されたイスラエル人のハイファとその周辺地域の現在との間の不協和音は、継続的な離散的時代錯誤を生み出している。 ^[33]この小説は、1948年4月21日と1967年6月30日の2つの決定的な日を扱っている。最初の日付は、ハガナーがハイファへの攻撃を開始し、抵抗活動で殺されなかったパレスチナ人が逃げたハイファ陥落に関連している。サイードと彼の妻はイギリスの船でアッコに運ばれた。ポーランド系ユダヤ人でホロコースト生存者のエヴラト・クシャンと彼の妻ミリアムは、彼らの息子カルドゥンを自宅で見つけ、その土地を引き継いで、幼児をユダヤ人として育て、新しい名前「ドヴ」をつけた。彼らがその家を訪れると、クシャンの妻は「長い間待っていました」という言葉で彼らを迎えた。クシェンの1948年4月の出来事の回想は、町の陥落はイギリス軍とハガナーが仕組んだものだというサイード自身の印象を裏付けるものだった。ドヴが戻ってきたとき、彼はイスラエル国防軍の制服を着て、自分たちが見捨てられたことに執念深く憤っていた。その光景に家を出ざるを得なくなった父親は、軍事行動だけが紛争を解決できると考えていたが、そのような事態になれば、ドヴ/カルドゥンが兄のハリドと戦闘で対決することになるかもしれないと悟っていた。それでもこの小説は、パレスチナ人の見捨てられた行為に対する批判を伝え、シオニストの容易ではない頑固な主張に対するある種の賞賛を露呈している。シオニストの誠実さと決意は、パレスチナ人の将来の闘争のモデルとなるに違いない。アリエル・ブロックは確かに、ドヴが父親の弱さを非難するとき、カナファーニ自身の代弁者として機能していると主張している。サイードは、祖国からの逃亡と裏切りの記憶を葬り去った優柔不断なパレスチナ人を象徴している。^[34]同時に、祖国はもはや過去へのノスタルジックな絆を基盤とすることはできず、むしろ宗教や民族の違いを無視したつながりに基づくべきである。^{[35] [36] [37]}パレスチナ人を告発し、イスラエルという敵の執拗な国家建設に暗黙の共感を示しているにもかかわらず、この小説の表面的なレトリックは、武装闘争による民族解放に焦点を当てたままである。^[38]この物語の想像上の余波は、アラビア語を母国語とするイスラエル系ユダヤ人であるイスラエルの小説家サミ・マイケルによって「トラファルガー広場の鳩」で書かれている。^[39]

PLO研究センターの雑誌「シューン・フィリスティーニヤ（パレスチナ問題）」に掲載されたイッズ・アドディーン・アル・カッサムに関する彼の記事は、パレスチナ武装闘争の先駆者としてのイッズ・アドディーン・アル・カッサムのイメージを広める上で影響力を持ち、ラシッド・ハリディによれば、失敗を勝利として描く傾向のあるパレスチナの物語を強化した。^[40]

1972年7月8日、カナファーニはベイルートでイスラエルの対外情報機関モサドによって暗殺された。カナファーニがオースチン1100のエンジンをかけると、エンジンスイッチに接続された手榴弾が爆発し、バンパーバーの後ろに仕掛けられた3キロのプラスチック爆弾も爆発した。 ^[41]カナファーニと、同行していた17歳の姪ラミース・ナジムの両者が死亡した。^{[42] [17] [8]}

イスラエルは、この暗殺は日本赤軍の3人のメンバーが実行したロッド空港虐殺における同グループの役割に対する報復であると述べたが、カナファーニの暗殺はそれ以前から計画されていた可能性がある。^[6]当時、カナファーニはPFLPのスポークスマンであり、同グループが攻撃の責任を主張した。^[要出典]カナファーニはまた、攻撃を実行する直前に日本赤軍の3人のメンバーと一緒に写真に写っていた。^{[43] [44] [45]}マーク・エンサラコによると、カナファーニは7月に攻撃者が使用した戦術を正当化した。^[46]カミール・ナスルは、カナファーニが副官のバサム・アブ・シャリフとともに、当時一般的だったパレスチナ人のハイジャックに関する記者会見で、イスラエルは捕虜を釈放するよう要求したと述べている。しかし、ナスルによれば、カナファーニとアブ・シャリフは態度を軟化させ、無差別暴力に反対する発言を始めたという。^[47]ロッド虐殺の数日後、カナファーニが日本人テロリストの一人と写っている写真が出回った。レバノン治安部隊が共謀していたという噂も広まった。^[48] 2週間後に暗殺未遂事件を生き延びたバッサム・アブ・シャリフは、カナファーニと後に自分に対する暗殺未遂はイスラエルの命令によるものだが、アラブ人の仲介者、おそらくアブ・アハメド・ユニスを雇っていたのではないかと疑っていた。ユニスは1981年にPFLPによって処刑された。^[49]

レバノンのデイリー・スター紙に掲載されたカナファニの死亡記事には、「彼は銃を発砲したことのない特殊部隊員であり、武器はボールペン、舞台は新聞紙上だった」と書かれている。^{[16] [50]}

彼の死後、彼の遺品の中から未完の小説がいくつか発見されたが、そのうちの1冊は1966年に遡るものであった。^[51]

パレスチナ抵抗運動の詩集『パレスチナの結婚式』は、マフムード・ダルウィーシュの同名の詩からタイトルを取ったもので、彼を讃えて出版された。彼は1975年にアフロ・アジア作家会議のロータス文学賞を死後に受賞した。 ^{[52] [53]}ガッサン・カナファーニの記憶は、ガッサン・カナファーニ文化財団の設立を通じて守られ、それ以来、同財団はパレスチナ難民の子供たちのために8つの幼稚園を設立してきた。^[54]彼の遺産はパレスチナ人の間で生き続けており、彼は同世代を代表する小説家であり、アラブ世界を代表するパレスチナ人作家の一人であると考えられている。^[1]

• カナファニ、ガッサン（2022）。シオニスト文学について。マフムード・ナジブ (翻訳) (第 1 版)。エブブックス。ISBN 978-1739985233。
• カナファニ、ガッサン (1998)。 『太陽の中の人々』とその他のパレスチナの物語。ヒラリー・キルパトリック (翻訳) (第 2 版)。三大陸プレス。ISBN 9780894108570。
• カナファニ、ガッサン (2000)。パレスチナの子供たち: ハイファへの帰還とその他の物語。 Barbara Harlow (寄稿)、Karen E. Riley (寄稿)。三大陸プレス。ISBN 9780894108907。
• カナファニ、ガッサン (2004)。『All That's Left to You』。ロジャー・アレン (寄稿)、メイ・ジェイユシ (翻訳)、ジェレミー・リード (翻訳)。インターリンク・ワールド・フィクション。ISBN 9781566565486。
• ハリデイ、フレッド（1971年5月～ 6月）。「ガッサン・カンナファニ：PFLPと9月の危機について（インタビュー）」。ニュー・レフト・レビュー。I （67）。

注: 一部の名前は大まかに翻訳されています

• Mawt Sarir Raqam 12 (1961) (موت سرير رقم 12、ベッド番号 12 の死) (短編)
• Ard al-Burtuqal al-Hazin、 (1963) (英語版、The Sad Orange Land ) ISBN 978-9963610808 
• リジャル・フィ・アッシュ・シャムズ、 (1963) (「メン・イン・ザ・サン」、「メン・イン・ザ・サン」) ISBN 978-0894108570 
• Al-bab、 (1964) (الباب、The Door ) ISBN 978-9963610839 
• 「アーラム・ライサ・ラナ」 (1965 年) (「私たちのものではない世界」) ISBN 978-9963610952 
• 'アダブ・アル・ムカワマ フィ・フィラスティン・アル・ムフタラ 1948–1966、 (1966) (أدب المقاومة في فلسطين المحتلة 1948–1966、占領されたパレスチナにおける抵抗文学) ISBN 978-9963610907 
• Ma Tabaqqa Lakum、 (1966) (ما تبقّى لكم、All That's Left to You ) ISBN 978-1566565486 
• Fi al-Adab al-Sahyuni、 (1967) (في الأدب الصهيوني、シオニスト文学について) ISBN 978-1739985233 
• 『An ar-Rijal wa-l-Banadiq』 (1968 年) (男性とライフルについて) ISBN 978-9963610877 
• ウンム・サド(1969) (英語、ウンム・サド) ISBN 9788440427588 
• A'id ila Hayfa、 (1970) (عائد إلى حيفا、Return to Haifa ) ISBN 978-0894108907 
• A'ma wal-Atrash、(1972) (الأعمى والأطرش、盲人と聾唖の男)
• Barquq Naysan、(1972) ( 4 月のアプリコット)
• Al-Qubba'ah wa-l-Nabi、(1973) (القبعة والنبي、The Hat and the Prophet )未完成
• Thawra 1936-39 filastin、 (1974) (1936-39 年のパレスチナ反乱、1936-39 年のパレスチナ反乱) (45 ページのパンフレット)
• Jisr ila-al-Abad、 (1978) (永遠への橋) ISBN 978-9963610815 
• Al-Gamis al-Masruq wa-Qisas Ukhra、 (1982) (القميص المسروق وقصص أخرى、The Stolen Shirt and Other Stories ) ISBN 978-9963610921 
• アラビア語短編小説集、（1983年）（デニス・ジョンソン・デイヴィス訳）ISBN 9780520089440 
• ファリス ファリス、(1996) (ナイト ナイト)

2013 ガッサン・カナファニの全作品（アラビア語版）の新版、リマル出版（キプロス）発行：
小説：

• 太陽の中の男|コミック ( ISBN 9789963610853、Rimal Publications、2013) 
• あなたに残されたすべて | ماتبقى لكم ( ISBN 9789963610945、Rimal Publications、2013) 
• ウム サード| ( ISBN 9789963610938、Rimal Publications、2013) 
• 恋人| ( ISBN 9789963610860、Rimal Publications、2013) 
• ハイファに戻る|翻訳 ( ISBN 9789963610914、Rimal Publications、2013) 
• The Other Thing (ライラ・ハエックを殺したのは誰?) |国際出版 ( ISBN 9789963610884、Rimal Publications、2013) 

短編小説

• ベッドNo.12の死|重要な情報 ( ISBN 9789963610822、Rimal Publications、2013) 
• 悲しいオレンジの国|雑誌( ISBN 9789963610808、Rimal Publications、2013) 
• 私たちのものではない世界 | عالم ليس لنا ( ISBN 9789963610952、Rimal Publications、2013) 
• 男性とライフルについて |国際出版 ( ISBN 9789963610877、Rimal Publications、2013) 
• 盗まれたシャツ |国際出版 ( ISBN 9789963610921、Rimal Publications、2013) 

演劇

• 永遠への架け橋 |改訂版 ( ISBN 9789963610815、Rimal Publications、2013) 
• ドア |ヤステル ( ISBN 9789963610839、Rimal Publications、2013) 
• 帽子と預言者| القبعه والنبي ( ISBN 9789963610846、Rimal Publications、2013) 

研究

• 占領下のパレスチナにおけるレジスタンス文学 1948 ～ 1966 年 |日本語版 ISBN 9789963610907、Rimal Publications、2013 年 
• 占領下におけるパレスチナの抵抗文学 1948 ～ 1968 年 | الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الإحتلال ١٩٤٨ – ١٩٦٨ ( ISBN 9789963610891、Rimal Publications、2013) 
• シオニスト文学において | في الأدب الصهيوني ( ISBN 9789963610983、Rimal Publications、2013) 

• ジョージ・ハッジャール、1973年：カナファニ：パレスチナの象徴
• marxists.orgのガッサン・カナファニ・アーカイブ
• オレンジの国、ヤッファ 難民になったカナファニさん。
• ニュージャージー連帯 – 翻訳された文章が掲載されたカナファニのページ
• ガザからの手紙 - ガッサン・カナファニによる短編小説 (NJS より)。
• 1936年から1939年の反乱はウェイバックマシンで2021年1月20日にアーカイブされました– ガッサン・カナファニ著（NJSより）。
• ガッサン・カナファニへの追悼 – S. マルワン著、 1972 年 7 月 22 日にアル・ハダフ誌に掲載。（NJS より）
• ガッサン・カナファニ：現代パレスチナ小説の創始者、イエメン・タイムズ、2008年6月10日。
• ガッサン・カナファニと革命的なパレスチナメディアの時代。アルジャジーラ。