ジョージ・ハマルトロス

ゲオルギオス・ハマルトロス（ギリシア語：Γεώργιος Ἁμαρτωλός）は、ミカエル3世（842年 - 867年）治世下のコンスタンティノープルの修道士であり、重要な年代記の著者である。ハマルトロスは彼の名前ではなく、彼が作品のタイトルで自分に与えた称号である。「様々な年代記作者や解釈者による簡潔な年代記を、罪人ゲオルギオス（ὐπὸ Γεωργίου ἁμαρτωλοῦ）が集め、整理した」。これはビザンチン修道士の間で一般的な形式である。 19 世紀のドイツの学者カール・クルムバッハー( Byz. Litt.、 358) は、この形容詞を名前として使用することに抗議し、ゲオルギオス・モナコス(Γεώργιος Μοναχός 「修道士」) という形式を提案 (そして使用) しました。

彼については、彼の作品の内部証拠以外何も知られていない。その内部証拠は、彼が生きた時代（序文で、彼はミカエル3世を皇帝として言及している）と彼の職業（彼は自分自身を修道士として何度も言及している）を明らかにしている。

この年代記は 4 冊の本から構成されており、次の内容が取り上げられています。

1. アダムからアレクサンダー大王までの世俗的な歴史
2. 旧約聖書の歴史
3. ジュリアス・シーザーからコンスタンティヌスまでのローマ史
4. 著者の時代までの歴史

この年代記は、813年から842年までの唯一の同時代の原典である可能性があり、もう1つは（年代によって異なるが）Scriptor Incertusである。この事実により、この年代記は不可欠である。このような中世の年代記の場合、通常、真剣に受け止められるのは、多かれ少なかれ同時代の出来事に関する記述のみである。残りの部分は、その主題に関するビザンチンの考えや、ビザンチンの修道士が最も興味を持った問題の例として興味深い。

ジョージは序文で自分の理想と原則を述べている。彼は古代ギリシャと現代ギリシャの資料を使用し、特に啓発的な作品を参考にし、芸術的な文章や文体の主張で読者を喜ばせるのではなく、真実に厳密に従って有用で必要なものを伝えるよう努めた。しかし、膨大な資料の中から、彼は最も有用で必要なものだけを選んだ。実際、9 世紀のコンスタンティノープルの聖職者にとって最も有用で必要と思われる問題が議論されている。敬虔な考察や神学的な余談が豊富だ。彼は偶像がどのように発明されたか、修道士の起源、サラセン人の宗教、そして特にちょうど終わったばかりの偶像破壊論争について書いている。すべての修道士と同様、彼は偶像破壊者を嫌っていた。彼が偶像破壊者について語る際の激しさは、嵐がいかに最近のことであり、彼が書いた当時、偶像破壊者による迫害の記憶がいかに新鮮であったかを示している。彼はギリシャの教父からの長い抜粋を書き写します。

最初の本は、アダム、ニムロデ、ペルシャ人、カルデア人、バラモン、アマゾネスなど、驚くほど多様な人物について扱っています。2 番目の本でも、聖書の歴史のみを扱っていると謳っていますが、プラトンや哲学者全般について多くを語っています。ほとんどの写本の奥付が証明しているように、ハマルトロスは 842 年で年代記を終えています。

さまざまな人物、特に「シメオン・ロゴテテス」は、おそらく聖人伝の有名な著者であるシメオン・メタフラステス（10世紀、クルムバッハー、358を参照）のことと思われますが、後世まで歴史を書き続けました。最長の続編は948年までです。これらの追加では、宗教的な問題は背景に追いやられ、政治史にもっと注意が向けられ、言語はより一般的になりました。さらにあまり価値のない続編は1143年まで続きます。

彼の粗野な思想と、偶像破壊者に対する激しい憎悪が常に不公平であったにもかかわらず、彼の著作はフォティオスの分裂前の最後の数年間の歴史にとってかなりの価値がある。それはすぐにイカルトのアルセンによって教会スラヴ語に、またグルジア語にも翻訳された。これらの翻訳は、ネストルをはじめとするすべての初期スラヴ歴史家にとって一種の源泉となった。非常に人気があり、広く参照され、大量に発行された本として、無名の筆写者によって絶えず再編集、修正、再編成されてきたため、原著の再構成は「ビザンチン文献学の最も困難な問題の一つ」となっている（クルムバッハー、355）。

• フランソワ・コンブフィス（編）。 「ビオイ・トン・ネオン・バジレオン（βίοι τῶν νέων βασιλέων）」。Maxima bibliotheca (テオファネム後のスクリプトレス)、パリ、1​​685 年。再版、ヴェネツィア、1729 年。年代記第 4 巻の最後の部分とその続き（813 ～ 948 年）。
• Muralt、E. de (編)。Georgii monachi、dicti Hamartoli、Chronicon ab orbe condito ad annum p. ch. 842 et a diversis scriptoribus usq.アドアン。 1143 継続。サンクトペテルブルク、1859年。全作品の初版。これは原文を表すものではなく、（モスクワの12 世紀の写本からの）多数の修正版の 1 つであり、多くの点で欠陥があり、誤解を招きます（ Byz. Litt.のクルムバッハーの批判を参照、p. 357）。
• ミニェ、ジャック・ポール。Patrologia Graeca 110。パリ、1863年。ラテン語訳付きの旧版の再版。
• デ・ブール、C. (編)。ゲオルギイ・モナチ・クロニオン。 2巻ライプツィヒ: トイブナー、1904 年、代表。 1978 (P. ヴィルスと訂正)

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1909). "George Hamartolus". Catholic Encyclopedia . Vol. 6. New York: Robert Appleton Company.
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ジョージ・ザ・モンク」。ブリタニカ百科事典。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

• アフィノゲノフ、D.「ゲオルギオス・モナコスの日付の再考」。 BZ 92 (1999)。 437–47ページ。

• 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Graeca の Opera Omnia