ジョージ・ブラッドバーン牧師 | |
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1840年の奴隷制度廃止会議で耳に手を当てているブラッドバーン氏。[1] | |
| 生まれる | 1806年3月4日[2] アトルボロ、マサチューセッツ州、アメリカ合衆国[2] |
| 死亡 | 1880年7月26日(74歳) |
| 教育 | ハーバード神学校 |
| 職業 | ユニテリアン牧師 |
| 知られている | 奴隷制度廃止論者、[3]政治家、講師 |
| 配偶者たち) | 1.リディア・バーナード 2.フランシス・パーカー[4] |
| 子供たち | 一人は若くして亡くなった |
| 両親) | ジェームズとサラ・リーチ(旧姓ホーヴィー)ブラッドバーン |
| サイン | |
ジョージ・ブラッドバーン(1806年3月4日 - 1880年7月26日)は、奴隷制度廃止運動と女性の権利を支持したことで知られる、マサチューセッツ州の政治家およびユニテリアン派牧師である。1840年にロンドンで奴隷制度廃止に関する会議に出席し、女性代表の排除に反対した。1843年に彼はフレデリック・ダグラス[5]とともにインディアナ州で講演旅行中に襲撃された。[6]リディア・マリア・チャイルドは、奴隷制度廃止に関する彼の活動について「定評のある人々の中でも高い地位にある」と書いている。[7]
バイオグラフィー
ブラッドバーンは1806年3月4日、マサチューセッツ州の小さな町アトルボロでジェームズとサラ・ブラッドバーンの子として生まれた。母親が亡くなった後、異母妹のファニーに育てられた。19歳でさらに勉強を続ける決心をするまで、最初は機械工として働いていた。[2]ニューハンプシャー州のフィリップス・エクセター・アカデミーで教育を続けた。ホセア・バルー(2世)に師事した後、ハーバード大学神学校に入学した。[4]
1831年、彼が初めて牧師となったのはナンタケット島だったが、奇妙なことに、彼が留守の間に教会は売却され、1834年には教会は解散された。ナンタケット島にいる間に、彼は最初の妻リディアと出会い結婚したが、結婚後1年も経たないうちに彼女は亡くなり、1年後には彼の唯一の娘も亡くなった。このことが「彼の全生涯に影を落とした」[2] 。さらに、ブラッドバーンは聴覚を失い始めていた。しかし、彼は高く評価され、 1839年にホイッグ党からマサチューセッツ州議会議員に選出され、 3年間務めた[7] 。
彼は1839年にアメリカ奴隷制度反対協会と提携し、関連する急進的な法律を制定した。彼は結婚法を廃止する運動を主導した。この変更により、 1842年には「結婚を望むマサチューセッツ州の人々は肌の色を比べる必要がない」[4]となった。 [2]
「世界大会」の年
1840年、アビー・ケリーがアメリカ奴隷制度廃止協会の年次大会で同協会の事業委員会の正式メンバーになったことで、アメリカ奴隷制度廃止委員会に女性が参加する権利が確立された。これには費用がかかったため、メンバーの一部は会議を去ったが、「ギャリソン派」として知られる他のメンバーは、性別に関係なくすべてのアメリカ人の平等な権利を信じていた。[8]そのため、1840年6月12日にロンドンで開催される世界奴隷制度廃止大会の招待状が届いたとき、マサチューセッツ州がウィリアム・ロイド・ギャリソン、ウェンデル・フィリップス、ブラッドバーンだけでなく、リディア・マリア・チャイルド、ハリエット・マルティノー、マリア・ウェストン・チャップマンも派遣することを決定したのは驚くことではなかった。
ブラッドバーンは1840年5月7日にロスコー号の一等船室に乗船した。この船に乗船していた他の奴隷制度廃止派の代表者は、ジェームズとルクレティア・モット、エミリー・ウィンスローとその父アイザック、アビー・サウス、ヘンリー・グルーとその娘メアリー・グルー、エリザベス・ニールであった。[9]到着後、多くがイングランドを観光する機会を得た。ブラッドバーンはブレナム宮殿、イートン・ホール、ストラトフォード・アポン・エイヴォン、オックスフォード大学、ウォリック城など、様々な場所を訪問することができた。[2]彼は後年、これらの経験を講演で生かすことができた。
世界奴隷制度廃止会議が開かれる直前、イギリスの主催者ジョセフ・スタージは、女性代表は認められないと説明した。この「狂気の発明、この女性を介入させる妄想」は、イギリスの奴隷制度廃止運動の指導者たちから非難された。アメリカからの男性代表の中には、ジョージ・ブラッドバーン、ウェンデル・フィリップス、ジェームズ・モット、ウィリアム・アダム、アイザック・ウィンスロー、JP・ミラー、ヘンリー・B・スタントンなど、女性の側に立った者もいた。[8]ブラッドバーンは討論中に「諸君、聖書が女性の奴隷制、つまり人種の半分をもう半分に完全に従属させることを容認していると証明してみれば、私が人類のためにできる最善のことは、宇宙にあるすべての聖書を盛大に燃やすことだと思う」と述べた。[10] ウィリアム・ロイド・ギャリソンは17日まで出席しなかったが、[2]座席が平等になるまで着席を拒否した。[8] ヘンリー・グルーは、娘が代表団から排除された一人であったにもかかわらず、男性が女性を排除する権利を支持した。[11]アメリカ人女性は、バイロン夫人のような他の女性オブザーバーに加わらなければならず、大会に参加することは許されなかった。男女平等が議論されただけでなく、ブラッドバーンは「いかなる宗教の信者、あるいはいかなる宗教も持たない人々を奴隷制反対の綱領から排除するような『キリスト教徒』『宗教的』などの言葉を導入することは、奴隷制反対の綱領から排除されるべきである」と述べた。[12]

この記事の冒頭とヘイドンが撮影した1840年世界奴隷制度廃止大会の写真[1]に掲載されているブラッドバーンの肖像画は、大会が開催されたフリーメイソンの会館の小さな部屋で完成しました。ブラッドバーンは「厳格さや鋭さが強すぎる」と感じたとコメントしましたが、ヘイドンは演説中のブラッドバーンの姿が「革命的」に見えると彼に保証しました。ブラッドバーンはフランス訪問後に時間を作って、1840年8月3日に3回目の肖像画を完成しました[2] 。その後ブラッドバーンはニューカッスル、スコットランド、アイルランドを訪れ、大会で会った人々、アイルランド民族主義者の指導者ダニエル・オコンネルや数学者(詩人の別居中の妻)のバイロン夫人などを訪問しました。
100のコンベンション
1843年、ブラッドバーンはフレデリック・ダグラスとウィリアム・A・ホワイトに同行し、アメリカ奴隷制度廃止協会が主催した「100大会」と呼ばれる講演旅行に参加した。これは改宗者への説教旅行ではなく、その後ブラッドバーンは襲撃を受けた。ダグラスは襲撃され、手はひどく骨折し、完全には回復しなかった。[5]他の資料では、ブラッドバーンは襲撃が行われた1843年9月16日にインディアナ州ペンドルトンにいたとされている。 [6]
1846年から1849年まで、ブラッドバーンはマサチューセッツ州リンで「Pioneer and Herald of Freedom」を編集した。[2]
ダグラスはアイルランドのグループに、当時ほぼ完全に耳が聞こえなかったブラックバーンが、牧師たちが奴隷制度廃止論者のメッセージを「生きなければならない」と受け入れることができると仮定したことで批判されたという話をした。ブラッドバーンは「私はそのような必要性を否定します。あなたの前提に異議を唱えます。正直に生きることができない限り、人間が生きる必要があることを私は否定します」と述べた。[13]
1850

1850年、ボストンでブラッドバーンはフランシス・H・パーカーと結婚した。彼女は後に病弱となり、ブラッドバーンが海外で職を得るのを妨げたが、最終的に彼の回顧録を完成させたのは彼女だった。[2]その年、彼はボストン・クロノタイプ社で働いており、ウースターのブリンリー・ホールで開催された2日間の全国女性権利会議に出席した。この会議はサラ・H・アールが招集し、 1850年10月23日にロードアイランドのポーリーナ・ライト・デイビスが議長を務めた。268名の代表者がいたが、大多数はマサチューセッツ州出身だった。この会議のニュースは広く報道されたが、しばしば中傷的な内容だった。この問題をうまく扱ったと考えられていた地元紙はわずか4紙で、そのうちの1紙がリン・パイオニア(ブラッドバーンが編集)だった。[8]
1851年、ジョージとフランシスはオハイオ州クリーブランドに移り、ブラッドバーンは日刊紙「トゥルー・デモクラット」の編集を手伝った。2年後、彼は講演旅行に出かけ、時には26日間毎晩講演することもあった。この頃の彼の講演は政治的なものであっただけでなく、1840年のヨーロッパでの経験に基づいたものであった。彼はロンドンへの旅を、面白くてためになる講演の基盤として利用することができた。[2]
1859年、彼はマサチューセッツ州アソルのユニテリアン教会の説教壇に立って、さらに2年間そこに住んでいた。彼はそこで親しい友人を作り、その後20年間、毎年夏にそこを訪れた。彼は友人のサミュエル・チェイスが手配した税関で仕事を得たが、残念ながら働けなくなった。彼は人生の終わりに、何千人もの聴衆に講演していたころの友人として妻が記憶しているウィリアム・A・ホワイトに助けを求めた。
死
1880年のブラッドバーンの葬儀では、ライサンダー・スプーナーが弔辞を読み、棺を担いだ。[12]妻は1883年に伝記を出版した。[2] リディア・マリア・チャイルドは「この国で、そして今世紀において、奴隷制度廃止運動の初期の運動ほど、男女の道徳心を試した運動は他にはない。当時のジョージ・ブラッドバーンを知る者で、彼が実績のある人物の中で高い地位に就く資格があることを疑う者はいないだろう」と書いた。[7]
参考文献
- ^ ab 1840年 の奴隷制度廃止協会大会、ベンジャミン・ロバート・ヘイドン、1841年、ロンドン国立肖像画美術館、NPG599、1880年に英国および外国の奴隷制度廃止協会から寄贈
- ^ abcdefghijkl ジョージ・ブラッドバーンの追悼、フランシス・H・ブラッドバーン、1883年
- ^ ab 奴隷制度反対協会大会 Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine、1840年、ベンジャミン・ロバート・ヘイドン、2008年7月19日アクセス
- ^ abc ユニテリアンとユニバーサリスト伝記辞典 2013-12-15 アーカイブ済み at the Wayback Machine、2008年7月19日アクセス
- ^ ab フレデリック・ダグラスの生涯と時代:1817年から1882年まで、ダグラス自身が執筆、ジョン・ブライト上院議員による序文付き、ジョン・ロブ編(ロンドン:クリスチャン・エイジ・オフィス、1882年)第5章 - 100の慣習
- ^ ab 「ソロモン・ファッセルの手紙、1843年、コレクションガイド」(PDF) 。インディアナ歴史協会。2003年6月27日。 2016年7月29日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2012年11月2日閲覧。
- ^ abc ライサダー・スプーナーの手紙 2008年12月4日アーカイブ、Wayback Machine、2008年7月20日アクセス
- ^ abcd マサチューセッツ州の女性参政権運動。1774年から1881年までの一般的、政治的、法的、立法上の歴史。Wayback Machineで2008年5月17日にアーカイブ。ハリエット・H・ロビンソン著、2006年7月19日アクセス
- ^ メアリー・グルー、奴隷制度廃止論者とフェミニスト、1813-1896、2008年7月19日アクセス
- ^ 「ページ:女性参政権の歴史 第1巻.djvu/74 - Wikisource、無料オンライン図書館」。en.wikisource.org。62ページ。2023年8月3日閲覧。
- ^ 男性と女性の改革:南北戦争前の都市におけるジェンダー、ブルース・ドーシー、p.179、2002年、ISBN 0-8014-3897-7、2008年7月21日アクセス
- ^ ab ライサンダー・スプーナー全集、Wayback Machineに 2008-07-24 アーカイブ、チャールズ・シブリー著、© 1971 M&S Press、2008 年 7 月 19 日アクセス
- ^ フレデリック・ダグラス、「バプテスト派、会衆派、自由教会、そして奴隷制」Wayback Machineに 2008-05-09 にアーカイブ:1845 年 12 月 23 日にアイルランドのベルファストで行われた演説。ベルファスト・ニューズレター、1845 年 12 月 26 日、およびベルファスト・ノーザン・ホイッグ、1845 年 12 月 25 日。ブラッシンゲーム、ジョン(他編)。フレデリック・ダグラス文書:シリーズ 1 - 演説、討論、インタビュー。ニューヘブン:エール大学出版局、1979 年。第 1 巻。
