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北欧の性道徳論争（デンマーク語: sædelighedsfejden、スウェーデン語: sedlighetsdebatten、ノルウェー語: sedlighetsdebatten、文字通り「道徳論争」）は、1880年代にスカンジナビアで起こった文化運動と公開討論の名称であり、新聞、雑誌、書籍、演劇などで、性や性道徳、特に当時の性的なダブルスタンダードについて議論された。
議論のテーマは、19世紀に蔓延していた性的な二重基準、すなわち男性が結婚前に性経験をすることは社会的に容認されていた一方で、女性は処女であることが求められていたという状況に対する批判であった。これに関連して、当時の売春に対する見方も二重基準のため「必要悪」として容認されていた。男性は結婚前に性経験をすることが期待されていた一方で、未婚女性の婚外性行為は社会的に禁じられていたからである。この問題は、スウェーデンのスウェーデン連盟、フィンランドのフィンランド連盟、デンマークの売春反対団体など、売春反対団体によって提起された。これらの団体はすべて、売春婦の登録と強制的な健康診断と引き換えに売春を認める一方で、男性客には認めない規制制度に反対した。この制度は、性的な二重基準の典型例と見なされていた。
議論は二つの陣営に分かれた。
ビョルンスティエルネ・ビョルンソンが最もよく知られた代表者である穏健派は、女性と同様に男性も結婚初夜に処女でなければならないと要求することで、この二重基準を解決したいと考えていた。 [ 1 ]彼は、自由恋愛では自制心や美徳への集中といった肯定的な特性が育まれないと信じていた。[ 2 ]これはより広く受け入れられた見解であった。
エドヴァルド・ブランデスとゲオルク・ブランデスが最もよく知られた代表者である、より急進的な側は、男性と同様に、女性も結婚前に性生活を自由に楽しむ権利を持つべきだと主張した。[ 1 ]これは19世紀には非常に物議を醸す見解だった。
オーガスト・ストリンドベリの『結婚』と、それをめぐる法廷闘争は、この論争の中で最もよく知られた出来事の一つだったと言えるだろう。
また、文学界では、そもそも文学がこうした問題を取り上げるべきかどうかという議論も巻き起こった。この議論でよく知られている作品としては、ヘンリック・イプセンの戯曲『人形の家』 （Et Dukkehjem ）、ヴィクトリア・ベネディクトソンの小説『お金』（Pengar） 、ステラ・クレーヴェの小説『ピュロスセグラール』（Pyrhussegrar ）などが挙げられる。