ジェノサイドを正当化する

ジェノサイドの正当化：ビスマルクからヒトラーまでのドイツとアルメニア人

初版
著者	ステファン・イーリグ
発行日	2016

『ジェノサイドの正当化：ビスマルクからヒトラーまでのドイツとアルメニア人』は、シュテファン・イーリヒによる2016年の著書で、ハミディアン虐殺からアルメニア人虐殺に至るまでのオスマン帝国のアルメニア人に対する暴力がどのようにドイツの考え方に影響を与え、「歓迎されない少数派がもたらす問題」に対する正当な「解決策」としてジェノサイドが受け入れられるようになったかを探っています。 ^{[1]この本では、第一次世界大戦後にドイツでこの問題がどのように議論されたか、そしてこれらの議論と歴史認識が}ホロコーストにどのような影響を与えたかについて論じています。

この本は、イフリッグの前著『ナチスの想像力の中のアタテュルク』（2014年）^[2]を拡張したもので、当時のドイツの出版物の調査に基づいています。^{[3] [4]}イフリッグは、この本は「ドイツとホロコーストへの道」^{[5] [6]について書かれたものであり、トルコ人やアルメニア人については副次的にしか触れていないと書いています。この本は、1878年}のサン・ステファノ条約から第二次世界大戦まで の期間を扱っています。 ^[2]イフリッグは、この期間を通じてドイツのメディアは一貫してトルコ寄りの姿勢を取り、アルメニア人虐殺を正当化したと主張しています。^[6]

イーリッグは、ドイツの宰相オットー・フォン・ビスマルクがオスマン帝国の支配者たちに、1878年の条約で想定されたアルメニア改革の実施に抵抗するよう促した経緯を記録している。^{[2]イーリッグは、ビスマルクはオスマン帝国をドイツの利益にかなう「政治的機会の地」とみなし、そのために帝国をそのまま維持しようとしたと書いている。 [2]} 1890年代、ドイツのマスコミはハミディアンによるアルメニア人虐殺を大々的に報道し、英語でジェノサイドという言葉が作られる数十年前から、この虐殺を「Völkermord」（ドイツ語でジェノサイド）と名付けていた。 ^[6]オスマン帝国との関係を築くため、ドイツ政府は虐殺を正当なものとして擁護した。1890年代までに、イーリッグはドイツのマスコミ（特に右派メディア）に一貫した反アルメニア主義があることを発見し、それを反ユダヤ主義と比較している。^{[3] [6]}カール・マイ、ハンス・バルト、アルフレッド・コルテ などの反アルメニア書籍も出版された。^[6]

アルメニア人虐殺の間、イフリッグは、ドイツは進行中のアルメニア人の運命について「すべて」を知ることができたはずだと述べている。^[6]しかし、ドイツの報道機関は、事実が広く知られてからずっと後になっても、ドイツ当局による虐殺の否定や、殺害の正当化と合理化を無批判に繰り返した。^[3]イフリッグは、虐殺はドイツとオスマン帝国の共同決定の結果であるという主張（ヴァハクン・ダドリアンが提唱）を否定しているが、 ^[6]イフリッグは、ドイツが「オスマン帝国のドイツに対する善意を維持する代償としてアルメニア人を犠牲にする」という決定を下したと結論付けている。^[7]

イフリッグは、1921年にベルリンで行われたタラト・パシャ暗殺の罪でソゴモン・テフリリアンが裁判にかけられた事件を取り上げており、この裁判はドイツにおける大量虐殺の注目度を高めた。多くの新聞が、より曖昧な「アルメニアの恐怖」や「アルメニア人虐殺」という用語ではなく、現代的な意味での「大量虐殺」の意味で、Völkermordという言葉やAusrottung eines Volkes (民族の絶滅)という表現を使い始めた。 ^{[8] [2]}しかし、イフリッグによると、大量虐殺を認めても非難にはならず、むしろ大量虐殺は必要かつ正当であると描写した派閥の勝利につながった。これは主に、アルメニア人がオスマン帝国を裏切ったと判断されたためである。^{[9] [2] [10]}ワイマール共和国の多くのドイツ民族主義者にとって、「20世紀に政治的、軍事的な仕事をする上で、ジェノサイドは避けられない代償ではないにしても、『合理的』で『正当化できる』ものだった」とイフリッグは書いている。^{[11] [2]}一方、イフリッグは、アルメニア人の窮状を国民に知らせ、アルメニア人を助けるために戦ったフランツ・ヴェルフェル、アルミン・ヴェーグナー、マックス・エルヴィン・フォン・ショイブナー＝リヒター、ヨハネス・レプシウス、そしてナチズムの台頭を阻止しようとした人々のプロフィールを書いている。^[6]

イフリッグはアルメニア人虐殺を20世紀の「二重の原罪」とみなしている。第一に、虐殺が実際に起こったこと、第二に処罰されなかったことである。したがって、イフリッグによれば、虐殺は加害者だけでなく傍観者にとっても罪である。^{[12] [6]}彼は「ナチスがアルメニア人虐殺、その『教訓』、戦術、そして『利益』を自分たちの世界観と、彼らが築き上げていた新しい人種秩序の見方に取り入れたことは疑いようがない」と結論づけている。^{[13] [10]}彼は、ナチスがアルメニア人虐殺に直接触発されてホロコーストを起こしたとは言わないまでも、トルコが国家再生の手段として虐殺を利用し、「虐殺後の楽園」を作ったことを賞賛したと述べている。^{[3] [2]}

カーカス・レビュー誌は、この本を「ドイツがアルメニア人虐殺からいかにして自国の民族問題に対処するための『無数の処方箋』を導き出したかを示す画期的な学術研究」と評している。 ^[14]ハンガリーの歴史家ペーテル・パル・クラーニッツは、「イフリッグの発見は、虐殺とホロコーストを研究する国際的な学者にとって重要である」と述べている。 ^[10]アルメニアの政治学者ヴァフラム・テル・マテヴォシアンは、イフリッグが「アルメニア人虐殺の言説に関する根深い概念とアプローチ」に挑戦したと評価している。 ^[6]ヴァハグン・アヴェディアンは、イフリッグが「綿密な研究」を行い、「虐殺研究の分野に非常に歓迎される貢献」をしたと述べている。 ^[2] ローレンス・ダグラスは、この本を魅力的で、非常に読みやすく、説得力があると考えている。 ^[1]

ドイツの歴史家ユルゲン・ツィンメラー [de]は、イフリッグの研究は意図主義的仮定（ホロコーストは思想に基づいて計画されていたという）に基づいていると述べているが、この理論はホロコースト研究者の間で完全に受け入れられているわけではない。しかし、彼はこの本を特にドイツの歴史家にとって「重要で刺激的」であると考えている。^[15]歴史家ジョー・レイコックによると、イフリッグの本は「1915年のアルメニア人虐殺に対するドイツのアルメニア人に対する見方の変化と反応に関する、これまでで最も詳細で広範囲にわたる分析」である。^[16]

この本は、アルメニア学・研究協会による2017年アルメニア研究優秀賞ソナ・アロニアン博士賞を受賞した。^[17]

• イフリッグ、ステファン（2016年）。 『ジェノサイドの正当化：ビスマルクからヒトラーまでのドイツとアルメニア人』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-50479-0。
• タトヤン、ロバート。「シュテファン・イーリグ著『ジェノサイドの正当化：ビスマルクからヒトラーまでのドイツとアルメニア人』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2016年、ISBN：978-0674504790、472ページ」（PDF）。アルメニア人ジェノサイド研究国際ジャーナル。3 （1）：88–101。