聖フェリックス、レグラ、エクスペランティウス | |
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イエスとフェリクス、エクスペランティウス、レグラ、1506 年 | |
| 殉教者 | |
| 生まれる | エジプト |
| 死亡 | 286年9月11日 グロスミュンスター、スイス |
| 崇拝されている | コプト正教会 東方正教会 東方正教会 ローマカトリック教会 |
| 主要な神社 | チューリッヒの聖フェリックスと聖レグラ |
| ごちそう | 9月11日 |
| 後援 | チューリッヒ |

フェリックスとレグラ(および彼らの召使いのエクスペランティウス)は、コプト正教会とローマカトリックの聖人です。彼らはチューリッヒの守護聖人です。
フェリックスとレグラは兄妹で、3世紀にキリスト教に改宗したためエクスペランティウスとともに斬首された。[1]彼らの祝日はグレゴリオ暦では9月11日である。[2] ユリウス暦では同じ日(グレゴリオ暦9月24日)で、コプト暦ではトート月14日に祝われる。
歴史
フェリックスとレグラは兄妹で、聖モーリスの指揮下でエジプトを拠点とし、スイスのヴァレー州アガウヌムに駐屯していたテーベ軍団の一員であった。軍団がマクシミアヌス帝に犠牲を捧げることを拒否したため、彼らを処刑するよう命令が下された。[3]兄妹は逃亡し、グラールスを経由してチューリッヒ(当時はトゥリクムと呼ばれていた)に到着したが、286年に捕らえられ、裁判にかけられ、処刑された。伝説によると、斬首された後、兄妹は奇跡的に立ち上がり、自らの首を拾い上げて40歩上り、祈りを捧げてから死に横たわった。兄妹は横たわった場所に埋葬された。その丘の頂上は後にグロスミュンスター大聖堂の建つ場所となった。[4]

この物語は、8 世紀にフロレンティウスという修道士の夢の中で明かされました。この物語は、この地域の住民がキリスト教に大規模に改宗する大きなきっかけとなり、チューリッヒに大きな影響を与えたため、今日でもこの 3 人の聖人がチューリッヒの紋章に描かれています。
9世紀、リマト川の左岸に位置するチューリッヒの集落の外に小さな修道院がありました。グロスミュンスター大聖堂は1100年頃から彼らの墓の上に建てられ、ヴァッサー教会は彼らが処刑された場所に建てられました。[5]
13 世紀以降、聖人の肖像は市の公式印章や硬貨に使用されました。聖人の祝日には聖遺物がグロスミュンスターとフラウミュンスターの間を行列で運ばれ、2 つの修道院は聖遺物の所有権をめぐって争いました。この争いは多くの巡礼者を引き付け、チューリッヒはコンスタンツ司教区で最も重要な巡礼地となりました。
1524年にフルドリッヒ・ツヴィングリによって修道院が解散されると、修道院の所有物は没収され、殉教者の墓が開かれた。その時の出来事については矛盾した説がある。プロテスタントの神学者ハインリヒ・ブリンガーは、数個の骨片を除いて墓は空であり、それらの骨片は教会の外の共同墓地に敬虔に埋葬されたと主張した。一方カトリックは、改革派が聖人の聖遺物を川に投げ捨てる計画を立てており、勇敢なウーリの男(たまたまウーリから追放され、その行動により恩赦を得た)が教会から聖遺物を盗んだと主張した。彼は聖遺物をアンデルマットに運び、そこではフェリックスとレグラの2つの頭蓋骨が今日まで見ることができる。残りの聖遺物は1950年にチューリッヒに返還され、新しく建てられた聖フェリックスとレグラカトリック教会に収められた。
頭蓋骨は炭素14年代測定が行われ、片方は中世のものである一方、もう片方は実際には2つの別々の頭蓋骨の破片で構成されており、そのうちの1つは中世のものであり、もう1つはローマ時代のものである可能性がある。
1889年に始まったチューリッヒの少年音楽コンテストは、9月11日の聖人の祝日に由来し、この日は近世チューリッヒ共和国の「国民の祝日」となった。
歴史性
テーベ軍団の記述は、多くの現代歴史家によって架空のものであるとみなされている。[6]しかし、他の歴史家は、歴史的および考古学的証拠から、当時テーベ軍団はスイスにいたと信じている。[7] [8]
参照
- 聖フェリックスと聖レグラ、守護聖人アーカイブ
参考文献
- ^ クレアモントカレッジデジタルライブラリ、2023年4月1日閲覧
- ^ フランツ・ザビエル・ビショフ、『フェリックスとレギュラ』、宗教の過去と現在、2011 年ISBN 9789004146662
- ^ Codex Parisiensis、Bibliothèque Nationale、9550、Louis Dupraz で再録、Les Passions de st Maurice d'Agaune: Essai sur l'historyité de la traditional ettribution à l'étude de l'armée pré-Dioclétienne (260–286) et教会の終わりの遅れsiècle (Fribourg 1961)、付録 I. Dupraz は、テーベ軍団の歴史性を確認するために書いています。
- ^ 「チューリッヒの最初のキリスト教徒:フェリックスとレグラの伝説」チューリッヒ観光局(PDF) 。 2016年8月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年7月17日閲覧。
- ^ 「兄弟が切断された首を40歩運び、チューリッヒの守護聖人となる」、le News、2016年6月12日
- ^ ウッズ、デイビッド、「モーリスとテーベ軍団の伝説の起源」、教会史ジャーナル 45(1994年)、385-95頁。
- ^ デイヴィッド・ビンドマン、ヘンリー・ルイス・ゲイツ、カレン・C・C・ダルトン『西洋美術における黒人のイメージ 第2部』(イタリア 1979年:メニル財団)、139。
- ^ Jstor、2023年4月1日閲覧
文学(ドイツ語)
- Hansueli Etter、Urs Baur、Jürg Hanser、Jürg Schneider (Hrsg.): Die Zürcher Stadtheiligen Felix und Regula。 Legenden、Reliquien、Geschichte und ihre Botschaft im Licht moderner Forschung。 Hochbauamt der Stadt Zürich/Büro für Archäologie、チューリッヒ 1988 ISBN 3-905243-01-6
- ウォルター・ニグ: Felix und Regula、Aneignung einer Legende。チューリッヒ: SV インターナショナル、シュヴァイツァー市立美術館、1983 年。ISBN 3-7263-6361-0
- ユルグ・ハンザー、アルミン・マティス、ウルリッヒ・ルオフ、ユルグ・シュナイダー: Das neue Bild des Alten Zürich。チューリッヒ 1983
- セシル・ラメール、フェリックス、レギュラ・アンド・エクスペランティウス。 Ikonographie der Stifts- und Stadtheiligen Zürichs。チューリッヒ:Antiquarische Gesellschaft、1973 年。
外部リンク
- CPG 111、1470 年代の写本で、フェリックスとレグラの伝説と聖マインラッドの伝説が含まれています。
- チューリッヒ大学: «Die Stadt Zürich und ihre Märtyrer - ein multimedialer Pfad» (ドイツ語)
- 聖フェリックス、聖レグラ、聖エクスペランティウスを称える正教会の夕べの祈り
- サンジェルマンとランドアルド殉教者 2014-06-30ウェイバックマシンにアーカイブ
- フェリックスとレギュラ教会公式ウェブサイト
