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アガウヌムはローマ時代のスイスの前哨地であり、スイス南西部のヴァレー州にある現代の都市サン・モーリスの前身である。ローマ帝国によってクアドラーゲシマ・ガリアラムの収集に使用された。[1]キリスト教の伝統では、アガウヌムはテーベ軍団の殉教の地として知られている。[1]
語源
Agaunumという語はガリア語の acaunumに由来し、「石、砥石」を意味する。[2] acaunaという語は、例えばプリニウスが述べているように、「石」に関連する複合名詞にも現れる。[3]結局のところ、この語はインド・ヨーロッパ祖語の語根*h 2 ekmōnに由来しており、これはいくつかの子言語で「石」を意味する。[4] [5]
この名前はアカウノまたはアカウヌスと呼ばれる神としても証明されており、学者たちはこの場所には川の神への崇拝があった可能性があると主張しています。[6]
Agaunumという名前は、おそらく南フランスのコミューンであるフランス語の地名Agonèsの由来である。 [7]
後のキリスト教の伝統では
アガウヌムは、522年にジギスムント王によって設立されて以来、アガウヌム修道院の修道士たちが絶え間ない祈りを行っていたことで知られています。[8]
アガウヌムの近く、旅人の神であるメルクリウスのかつての神殿と今でも特定できる場所で、最近、修道院の現在の聖域の裏で発掘調査が行われ、ある啓示により、在位350年のオクトゥドゥルム（現在のマルティニー）の司教テオドロスの時代の殉教者の骨が発見された。人骨の隠し場所を説明する病因論的物語により、伝説のテーベ軍団全体が崇拝されるようになり、このキリスト教徒だけの軍団は、皇帝マクシミアヌスに犠牲を捧げることを拒否し、一度に10人に1人ずつ殺害され、全員が殉教したため、その場で殉教した。伝説によると、彼らのリーダーは聖モーリスであった。
この殉教史は、494年に亡くなった リヨン司教エウケリウスによって書かれた。彼は次のように書いている。
- 「特定の地域や都市が、そこで亡くなった一人の殉教者のせいで、高い名誉を受けているとよく耳にしますが、それはまったく当然のことです。なぜなら、それぞれの殉教者は、その尊い魂を至高の神に捧げたからです。キリストのために、剣で殺された何千人もの殉教者がいるこの聖地、アガウヌムは、どれほど崇敬されるべきでしょうか。」
エウケリウスの伝説によると、テオドロスが建てた聖堂は、彼の時代にはすでに巡礼者の目的地であるバシリカであった。それはシオン司教区内にあった。殉教の実際の場所（または骨の埋蔵場所）は、巡礼者にとって「真の場所」であるvrai lieuとして示され、地元の語源によると、その場所は今でも Verroliez という名前で呼ばれている。
515年、この大聖堂は、アリウス派から三位一体論に改宗したブルグント初の王、ブルグントのジギスムント1世が寄進した土地に建てられた修道院の中心地となった。ブルグントの貴族たちには、ジギスムント自身の改宗は強制されなかった。カトリック司教たちの協力を得て、ジギスムントは聖地周辺の巡礼者をすでに世話していたホスピスと共同体の再建に着手した。その結果、当時としてはユニークな展開が生まれた。尊敬される修道士個人を中心に有機的に発展した修道院ではなく、後援のもと無から創設された修道院である。515年から521年の間に、ジギスムントは王家の財団に惜しみなく資金を提供し、他のブルグント修道院から修道士を移して、定期的な典礼が確実に行われるようにした。聖歌隊のリレーによる「永遠の賛美」として知られるこの典礼は、コンスタンティノープルから輸入された西ヨーロッパの革新的なものであり、聖モーリス修道院特有のものであり、そこから広く普及した。
アガウヌムの聖モーリス修道院はブルグント王国の主要修道院でした。10 世紀、フラクシネのサラセン人がアルプスの峠を制圧するために修道院の近くに前哨基地を築きました。961 年、モーリスと殉教者の遺物はオットー 1 世皇帝によってマクデブルクに建設されていた新しい大聖堂に移されましたが、修道院はその後も繁栄を続けました。
参考文献
- ^ ab Saint-Maurice (自治体)は、オンライン版スイス歴史辞典でドイツ語、フランス語、イタリア語で参照できます。
- ^ ド・ジュバンヴィル、H. ダルボワ。 「サン・モーリス・アン・ヴァレーのラテン語の語源」。 Revue Archéologique 20 (1869): 188-90.www.jstor.org/stable/41736653。
- ^ Dottin, G. 「ケルトのラング・デ・アンシアン」。掲載:アンシエンヌ練習曲レビュー。第 7 巻、1905 年、番号 1. p. 41. [DOI: https://doi.org/10.3406/rea.1905.1374] ; www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1905_num_7_1_1374
- ^ ラクロワ、ジャック。ゴロワーズの原点: 戦闘のゴール。 2e 版のレビュー、コルジェ、オーグメンテ。ヴァンセスラス・クルートの序文。パリ：エディション・エラース。 2012 年。123-124 ページ。ISBN 978-2-87772-479-1
- ^ Mallory, JP; Adams, DQ 項目「*h 4 éḱmōn 」、The Oxford introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European world。Oxford University Press。2006 年。121 ページ。ISBN 0-19-928791-0
- ^ デ・トレント、リンダ。 「Autour de lasignification à'Acaunus（アガウネ）」。 301～308ページ。
- ^ バルオル、ガイ。 「アゴネスの無為の献身（エロー）」。所蔵: Revue Archéologique de Narbonnaise、第 19 巻、1986 年。 369 (脚注番号 1)。 [DOI: https://doi.org/10.3406/ran.1986.1302] www.persee.fr/doc/ran_0557-7705_1986_num_19_1_1302
- ^ ウィリアム・E・アディス、トーマス・アーノルド著『カトリック辞典』 2004年ISBN 0-7661-9380-2 656ページ
外部リンク
- アガウヌム、カトリック百科事典
- ウィリアム・B・スウィートサー・ジュニア、「ディオクレティアヌスからレーニン、そしてその先へ：聖モーリスの継続的な証言」
- サン・モーリスの公式ホームページ
- 写真: 聖モーリス修道院、修道院のイコン、修道院教会の装飾
さらに読む
- アントニーニ、アレクサンドラ。 「サン・モーリス・ダゴーヌの起源とペリリナージュ」。で: Espace ecclésial et liturgique au Moyen Âge。リヨン:『東洋と地中海の家』ジャン・プイルー、2010 年。327-330 ページ。 (東洋と地中海の歴史旅行、53) www.persee.fr/doc/mom_1955-4982_2010_act_53_1_3149
- ベッソン M.「サン・モーリス・アン・ヴァレーの修道院の日付」。参照: Revue d'histoire de l'Église de France、tome 1、n°1、1910。50-55 ページ。 [DOI: https://doi.org/10.3406/rhef.1910.1904]; www.persee.fr/doc/rhef_0300-9505_1910_num_1_1_1904
- オライリー、ドナルド F.「聖モーリスのテーベ軍団」。 Vigiliae Christianae 32、no. 3 (1978): 195-207。土井：10.2307/1582882。
北緯46°12′50″ 東経7°0′15″ / 北緯46.21389° 東経7.00417° / 46.21389; 7.00417