フェリヌスとグラティアヌス

聖フェリヌスと聖グラティアヌス（グラティニアヌスとも呼ばれる）（西暦250年没）は、カトリック教会と東方正教会によって殉教者として崇敬されている。彼らはミラノ近郊のアロナの守護聖人であり、彼らの遺骸はそこに安置されている。

アロナ市では、3月13日にフェリヌスとグラティアヌス、およびカルポフォロスとフィデリスの2つの殉教者グループを祝います。トレディチーノ祭はマッジョーレ湖畔で祝われます。

バロニウスは、ペルージャに保存されている行為を典拠として、フェリヌスとグラティアヌスの名前をローマ殉教史に挿入しました。しかし、サビーネ・ベアリング・グールドは、「アロナ・パシオナーレ」の朗読として使用されている、いわゆるグラティアヌスとフェリヌスの行為は、同じ日にペルージャで殉教した聖フロレンティヌスと仲間の行為から抜粋されたものです。しかし、これらの行為は本物ではなく、実際には、聖セクンディアヌスと仲間の行為（8月9日）です」と書いています。^[2]

したがって、グラティアヌスとフェリヌスの信仰は、歴史的に不安定な基盤の上に成り立っている。生涯と信仰の歪曲は、セクンディアヌスの行為がフェリヌスとグラティアヌスに有利になるように、つまりペルージャの利益になるように、人名と地名を単に変更しただけの意図的なものであった可能性がある。^[2]

フェリヌスとグラティアヌスに関する最古の文書は10世紀のものである。^{[3]この写本は249枚の}羊皮紙から成り、ゴート文字と中世ラテン語で書かれている。この文書によると、フェリヌスとグラティアヌスはペルージャの2人の兵士で、市の司教によってキリスト教に改宗した。デキウスの迫害の間、彼らは信仰のために殉教した。フェリヌスとグラティアヌスは、他の2人の殉教者、グラティリアヌスとフェリチッシマと同一人物であると特定されているが、「フェリヌスとグラティアヌス」は実際の2人の聖人の名前の単なる誤読である^[4]。

伝説によれば、カルポフォロスとフィデリスの殉教者のペアはテーベ軍団の一員であり、ミラノとコモの戦争中にその遺物がアロナに移されたとされている。コモとアロナの両市がフィデリスの遺物の所在を主張している。フィデリスの殉教はサモラコ近くのコモ湖の北側で起こったと考えられている。彼の遺物は964年にコモに運ばれたと考えられている。アロナでは、フィデリスとカルポフォロスの遺物の存在が1259年と1321年に遡る文書で証明されている。^[3]

ゴッフレド・ダ・ブッセーロ (1220–1289 年頃) は、ロンバルディア州で殺害されたテーベ軍団の殉教者グループについて論じ、次のように述べています。このグループは、Carpophorus、Exanthus、Cassius、Severinus、Secundus、Liciniusとして識別されています。^[3]

979年、オットー1世の指揮官であったセプリオ伯アミット（アミッツォーネ）は、司教の許可を得てフェリヌスとグラティアヌスの聖遺物をアロナに移し、それらを祀る修道院を建設した。アミットの修道院建設は、彼の兵士たちがサン・パオロ・フオリ・レ・ムーラ大聖堂の柱廊玄関に火を放ったことから、一種の懺悔であると解釈されている。[ ^3]

1547年11月20日、カルロ・ボッロメーオはアローナのサン・フェリーノ・エ・サン・グラツィアーノ修道院の院長に就任した。 ^[5] 1576年、ボッロメーオはカルポフォラスとフィデリスの聖遺物をミラノに移した。アローナでの聖遺物の崇拝はごくわずかであったが、ボッロメーオの聖遺物の移送提案は市の住民の怒りを買った。3月13日、妥協案としてボッロメーオは聖人の左前腕2本をアローナに戻した。聖遺物の返還を住民から圧力をかけられていた市議会は、その日に毎年の祭典を行うことを布告した。その後数世紀にわたり、この日の重要性は増していった。祭典の目的は殉教者フェリヌスとグラティアヌスの祭典にまで拡大され、それによって彼らの崇拝はカルポフォラスとフィデリスの崇拝と統一された。^[3]

4 人の聖人の聖遺物は、アロナにあるサンティ マルティリ教会 (サン グラツィアーノとも呼ばれる) に保存されています。

ミラノ大聖堂の南翼廊の尖塔にはフェリヌスの像がある。^[4]

• フェリヌスとグラティアヌス
• (イタリア語)サンティ・グラツィアーノとフェリーノ、カルポフォロとフェデーレ