アルフォンソ10世の文学

カスティーリャ王アルフォンソ10世は、アルフォンソ賢王としても知られ、1252年から1284年まで統治した。アルフォンソが王国に対して抱いた目標の1つは、団結した教養のある、芸術的で信仰深い国民を生み出すことで、カスティーリャを暗黒時代から引き上げることだった。カスティーリャを高度な文明の主流に持ち込みたいという彼の願望は、大量の文学作品の制作と翻訳を含む文化活動の隆盛をもたらした。彼の治世中に制作された文学作品は、カスティーリャの一般の人々に偉大な知的作品へのアクセスを提供することで、彼の目標達成を支援することを目的としていた。そのため、アルフォンソ10世の作品とされる散文はすべて、当時権威のあった言語であったラテン語ではなく、一般の人々の言語であるカスティーリャ語（後にスペイン語に進化）で書かれた。作品は一般にアルフォンソ10世の作品とされているが、他の用事を抱えた王であった彼自身が書いたものはほとんどない。代わりに、アルフォンソの役割は、制作および翻訳する作品を選択し、プロジェクトに資金を提供し、作品の真の著者を選択し、制作を監督し、時には個人的に貢献することでした。

アルフォンソ10世の時代に書かれた最も重要な著作は、おそらく政治書である「シエテ・パルティダス」として知られる高度な法典である。1265年に完成したが、アルフォンソは、この法典はすぐに施行するには高度すぎると感じていた。彼の治世中に実際に使用された法典は「フエロ・レアル」として知られ、アルフォンソの法律専門家チームによって作成された。アルフォンソ10世が命じたもう一つの政治書は、宗教問題のみを扱う「セテナリオ」である。^[1]

「シエテ・パルティダス」はローマ法に基づいており、アルフォンソ10世が選んだ法律専門家のグループによって作成された法典である。この作業はおそらく1265年までに完了したが、 ^[2]アルフォンソ11世の統治下の1348年まで施行されなかった。アルフォンソ10世は、この法典が13世紀のスペインには複雑すぎると感じた。^[3]

ロバート・バーンズ著述家によると、アルフォンソは7という数字に特別な象徴的な意味を付与し、それが法典を7つの明確な区分に分けることを選んだ理由である。各区分はさらに見出しと副見出しによって細分化されている。法典の最初の区分だけでも24の見出しと約500の副見出しが含まれている。^[3]

各部門では以下の科目を扱っています。

• 第1部: 教会と宗教生活
• 第2部: 公法と政府
• 第3部: 司法の運営
• 第4部: 結婚
• 第5部: 商業
• 第6部: 遺言と相続
• 第7章 犯罪と刑罰^[1]

「シエテ・パルティダス」は非常に先進的であったため、現代社会でも機能しています。これは、今日の米国の法律を作成するための基礎として使用され、そのため、アルフォンソ10世の肖像画が米国下院に掲示されています。^[3]

アルフォンソ10世は、当時出版された偉大な歴史書を執筆しなかったが、その出版を自ら監督した。『スペインの歴史』はスペイン国の歴史である。それは先史時代から始まり、アルフォンソ10世自身の時代に近い出来事の進行を追っている。もしアルフォンソが他の歴史書『スペインの歴史』に熱中していたためにその作業が中断されていなかったら、おそらくその時代まで到達していただろう。^[1]

この作品は、古代（聖書や他の資料にある最も曖昧な詳細もそこから引用している）から、アルフォンソ10世の父であるカスティーリャ王フェルナンド3世の治世までのスペイン領土の歴史を物語っている。この作品は4つの大きな部分に分かれている。最初の部分には古代ローマの歴史、2番目は蛮族とゴート族の王の歴史、3番目はレコンキスタ（キリスト教徒によるイベリア半島のイスラム教徒からの征服）の始まりとなったアストゥリアス王国の歴史、4番目はレオン王国とカスティーリャ王国の歴史である。主な資料は、ルーカス・デ・トゥイの「世界年代記」（1236年）とロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダの「イスパニアの判じ物について」 （1243年）という2つのラテン語年代記である。さらに、聖書、古典ラテン語の歴史学、教会の伝説、シャンソン・ド・ジェスト、アラブの歴史家などの他の資料も使用されました。

ヘネラル・エストリアは、聖書に記されたアルフォンソの世界の起源の考えから始まり、紀元0年のイエス・キリストの誕生に近いところで終わる、全世界の歴史を扱っている。ヘネラル・エストリアは単なる政治史ではなく、世界の社会的、文化的歴史も含んでいる。この作品は、スペインにおける歴史学の全分野の発展の基礎を築いた。これは、ラテン語ではなく現地語で書かれたこの種の本としては初めてのものであった。アルフォンソは正確さを求めたため、古典、キリスト教、アラビア語、フランス語の資料など、さまざまな資料がこの作品に使用された。アルフォンソは、このような重要な作品をカスティーリャ語で出版することで、一般大衆の趣味が向上することを期待していた。^[3]

アルフォンソ10世が著した科学 書の多くは、以前のアラビア語の著作から翻訳されたものであるが、改訂や情報の更新が加えられていることも多い。これらの著作は、3か国語を話すユダヤ人の特別委員会によってカスティーリャ語に翻訳された。アルフォンソの指導の下で著された主要な科学書4冊は、 『アルフォンソの表』、『天文学の知恵の書』、『占星術の判断の書』、および『ラピダリオ』である。『アルフォンソの表』は、もともとアル＝ザルカリが著した著作から翻訳され、更新されたものである。

この表は天体の動きを表わしており、トレドでの10年以上の観測を経て初めて原本から改訂された。『天文学の書』はプトレマイオスの天文学の著作の改訂版である。12以上の異なる科学論文から構成されている。アルフォンソはこの分野への関心から完璧な占星術時計の探求にも取り組んだが、その努力は結局実を結ばなかった。^[3]

『星占いの本』は、より主観的な著作で、占星術の分野を扱っています。スペイン語の進化についての洞察を提供しているため、この著作はますます注目を集めています。この著作に何度も登場する単語は、綴りが異なっていることが多く、カタロニア語が取り入れられていることもあります。[4] 『ラピダリオ』は、さまざまな岩石や宝石の医学的特性について論じており、素晴らしいイラストも含まれており、言語学者の関心を集めています。 [3] この著作には、カスティーリャ語がまだ存在しなかったアラビア語から直接借用語 が頻繁に含まれており、たとえば石の名前に使用されています。^{[ 4]}

アルフォンソ10世の治世は宗教的寛容さで知られている。彼の文学にはアラビア文化からの翻訳作品だけでなく、非キリスト教の宗教作品の翻訳も含まれていた。イスラム教の宗教書であるコーランはアルフォンソの命令でカスティーリャ語に翻訳された。また、ユダヤ教の宗教書であるタルムードと、ユダヤ教の神秘主義宗派である カバラも翻訳された。[1]

スペイン庶民の趣味を高めたいという願いから、アルフォンソ10世が翻訳した文学作品の一つに『ムハンマドの梯子の書』がある。天国と地獄の幻想的な描写は、ダンテの『神曲』執筆に影響を与えた。知的作品に加え、アルフォンソ10世はより日常的な文学作品の制作も監督した。 『カリラとディムナ』はアジア発祥の物語を集めた作品である。この作品はスペインで大きな人気を博し、ヨーロッパのフィクションの発展全体にも影響を与えた。アルフォンソはまた『ゲームの書』をアラビア語からカスティーリャ語に翻訳させ、作品の完成を目指して挿絵を加えた。^[3]

ガリシアの吟遊詩人ペロ・ダ・ポンテ [es]に宛てたアルフォンソの1266年の詩(「ペロ・ダ・ポンテ、パロ・ヴォス・シナル」)は、彼とベルナル・デ・ボナヴァルの両方を芸術の技能に欠けていると非難している:「Vós nom trobades Come proençal, / ベルナルド・デ・ボナバルが来ます / 自然な名前で / pois que o del e do dem'aprendestes " ^{[5] [6] [7] [8] (「あなたは}プロヴァンス人のように作曲するのではなく、ベルナルド・デ・ボナヴァルのように/したがって、あなたの詩作りは自然ではありません/あなたにとって彼と[悪魔]からそれを学びました。」) ^[9]

• スペイン王立歴史アカデミー、「Opusculos Legales del rey Don Alfonso el Sabio: Tom I」、マドリード、1836年。スペイン語。 (「アルフォンソ・エル・サビオ国王の法律小冊子」)
• スペイン王立歴史アカデミー、「Opusculos Legales del rey Don Alfonso el Sabio: Tom II」、マドリッド、1836年。スペイン語。 (「アルフォンソ・エル・サビオ国王の法律小冊子」)

• アルフォンソ10世の作品
• アルフォンソ10世エルサビオ
• ゲームブック
• シエテ・パルティダス
• カリラ・エ・ディムナ