ニカイア信条の英語版

ニカイア信条は、第1ニカイア公会議（325年）で部分的に作成・採択され、第1コンスタンティノープル公会議（381年）で改訂・追加されたもので、キリスト教会の正統な信仰を要約した信条であり、ほとんどのキリスト教会の典礼で使用されています。この記事では、英語訳のテキストと文脈を提供することを目指しています。

国際英語テキスト協議会は、 1970年に最初に、その後1971年と1975年に連続して改訂されたニカイア信条の英訳を出版した。これらのテキストはいくつかの教会で採用された。1973年に1971年版を採用した米国のローマカトリック教会と、1975年にその年に出版されたバージョンを採用した他の英語圏のカトリック教会は、2011年までそれらを使い続けた。1975年版は、1978年のルーテル教会礼拝書と1979年の米国聖公会祈祷書に収録されたが、どちらの場合も1つの違いがあり、「私たち人間のために、そして私たちの救いのために」という行で「人間」という単語が省略されていた。 ICET のテキストと、さまざまな宗派によって採用されたバージョンでは、複数形の「私たち」が使用されています。これは、ニケア公会議 (西暦 325 年) とコンスタンティノープル公会議 (西暦 381 年) の元のテキストに対応しており、信条は Πιστεύομεν (ギリシャ語、pisteuomen、「私たちは信じる」) で始まります。これは、現在米国聖公会で使用されている ICET バージョンです (1979 年現在)。

私たちは、唯一の神、
    父なる神、全能者、
    天と地、
    見えるもの見えないものすべての創造主を信じます。私たちは、     唯一の

主、イエス・キリスト、神の独り子、     永遠に父から生まれた者、     神からの神、光からの光、     真の神からの真の神、     生まれた者であって作られた者ではなく、     父と同質である者を信じます。     彼によってすべてのものが造られました。彼は     私たちのために、私たちの救いのために         天から降りてきました。     聖霊の力によって、         処女マリアから受肉し、         人となられました。     私たちのために、彼はポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ、         死に、葬られました。 3日目に             聖書に従って         復活し、         天に昇って             父の右に座しています。     彼は栄光のうちに再び来られ、生きている者と死んだ者を裁きます         。彼の王国は終わることがありません。私たちは     、父と子から出た 主、命を与える者である聖霊を信じます。     父と子と共に、イエスは崇拝され、讃えられています。     イエスは預言者を通して語られました。     私たちは、一つの聖なるカトリックの使徒教会を信じています。     私たちは、罪の赦しのための一つの洗礼を認めています。私たちは、死者の復活         と来世の命     を待ち望んでいます。アーメン。




















 








 

— 米国聖公会祈祷書（1979年）、祈祷書。ニューヨーク：教会賛美歌協会。1979年。358〜359ページ。 2021年11月6日閲覧。

ICETの後継団体である英語典礼協議会（ELLC）は、1988年に「共に祈る」 ^[1]という本を出版したが、これには1975年のICETテキストの改訂版が含まれている。このテキストのバリエーションは主流のプロテスタント教会の間で受け入れられつつあり、メソジスト教会ではほとんど変更なく使用されており、^[2]アメリカ福音ルーテル教会でも使用されている。他の宗派では、教会ごとに異なる修正を加えて使用している。たとえば、「ELLCテキスト：使用とバリエーションの調査」の議論を参照のこと。この議論には、ELCAによる福音ルーテル教会での最近のELLCテキストの使用（2006年）は含まれていない。

ローマ典礼のミサで使用する翻訳は、ミサの式次第に記載されています。これは「クレド」（「私は信じます」）で始まり、個人的な（会衆のものではない）信仰の表明です。米国カトリック司教会議のウェブサイトに掲載されているニカイア信条は次のとおりです。

私は唯一の神、
全能の父、
天と地、
見えるもの見えないものすべての創造者を信じます。

私は唯一の主イエス・キリスト、
神の独り子、
すべての時代の前に父から生まれた者を信じます。
神より出た神、光より出た光、
真の神より出た真の神、
生まれた者であって造られた者ではなく、父と同質である者、
彼によってすべてのものが造られました。彼は
私たち人間のため、そして私たちの救いのために
天から降りて来られ、
聖霊によって処女マリアから受肉し、
人となられました。
彼は私たちのためにポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ、
死に、葬られ、 聖書に従って
3日目に復活しました。 彼は天に昇り 、父の右に座っています。 彼は栄光のうちに再び来られ、 生者と死者を裁かれます 。彼の王国には終わりがありません。 私は聖霊を信じます。聖霊は主であり、命を与える者であり、 父と子から出た者 であり、父と子とともに崇拝され、栄光を与えられ、 預言者たちを通して語られました。 私は、唯一の聖なる、公同の、使徒的な教会を信じます。 私は、罪の赦しのために唯一の洗礼を告白し、死者の復活 と来世の命 を待ち望みます。アーメン。 ^[3]

ラテン教会では、ローマ典礼のオルディナリアト形式では、祈祷書からの次の翻訳が使用されています。

私は唯一の神、
全能の父、
天と地、
見えるもの見えないものすべての創造者を信じます。

また、唯一の主イエス・キリスト、
神の独り子、
すべての世の前に父から生まれた者、
神の神、光の光、
神そのものの神、
生まれた者であって造られた者ではなく、
父と本質が同じである者、
彼によってすべてのものが造られました。
彼は私たち人間のため、また私たちの救いのために
天から降り
、聖母マリアの聖霊によって受肉し、
人となられました。
また、私たちのためにピラトのもとで十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られました。
そして、聖書に従って三日目に復活し、
天に昇り、
父の右に座しておられます。
そして、栄光をもって再び来られ、
生者と死者を裁かれます。
彼の王国には終わりがありません。

私は、父と子から出た主なる、命を与える者、聖霊を信じます
。
父と子と共に崇拝され
  、讃えられ、
預言者によって語られた方です。
私は、聖なるカトリックと使徒の教会を一つ信じ、
罪の赦しのための洗礼を一つ認め
、死者の復活
と来世の命を待ち望みます。アーメン。^[4]

信条の説明はカトリック教会のカテキズムに記載されています。

東方カトリック教会の独自教会であるルーシカトリック教会は、以前はウェブサイトで見つかったが現在はアーカイブされているテキストを使用しています。^[5]

それは次の通りです。

私は、天と地、見えるものと見えないものすべての創造主である全能の父なる唯一の神を信じます。

そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の子、独り子、すべての時代の前に父から生まれた者。光からの光、真の神から生まれた真の神、造られたのではなく、父と本質的に一つであり、彼を通してすべてのものが造られた。

わたしたちのために、そしてわたしたちの救いのために、イエスは天から降りて、聖霊と聖母マリアから受肉し、人間となりました。

イエスはポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬られました。聖書に書いてあるとおり、三日目に復活されました。天に昇り、父の右の座に着かれました。

そして、彼は栄光のうちに再び来られ、生きている者と死んだ者とを裁かれます。そして、彼の王国には終わりがありません。

そして、父から出た生命の創造主である主、聖霊において。

彼は父と子とともに崇拝され、栄光を讃えられ、預言者たちを通して語りました。

一つの、聖なる、カトリックの、使徒的な教会において。

私は罪の赦しのために一つの洗礼を告白します。私は死者の復活と来世の命を期待します。アーメン。

ウクライナカトリック教会は、独自の 東方カトリック教会であり、ニカイア信条を次のように信仰しています。

私は、天と地、そして目に見えるものと見えないものすべてを創造した全能の父なる唯一の神を信じます。

私は唯一の主、神の唯一の子、父から永遠に生まれたイエス・キリストを信じます。光から生まれた光、真の神から生まれた真の神、作られたのではなく生まれた、父と一体である。彼を通してすべてのものが作られた。

私たち人類のために、そして私たちの救いのために、イエスは天から降りて来られました。聖霊の力によって、イエスは処女マリアから生まれ、人間となりました。

イエスは私たちのために、ポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ、苦しみを受け、亡くなり、そして埋葬されました。そして、聖書の成就として三日目に復活し、天に昇って父の右に座っておられます。

イエスは栄光のうちに再び来られ、生者と死者を裁かれる。そして、イエスの王国には終わりがない。

私は、父と子から出た、命を与える主である聖霊を信じます。

父と子とともに、神は崇拝され、栄光を授けられ、預言者たちを通して語られました。

私は、唯一の、神聖な、カトリックの、使徒的な教会を信じます。

私は罪の赦しのための一つの洗礼を認めます。私は死者の復活と来世の命を待ち望みます。アーメン。

マランカラ正教会シリア教会はニカイア信条の英訳を持っています。その内容は次のとおりです。

私たちは唯一の真の神を信じています。

全能の父、天と地、そして見えるものと見えないものすべての創造主。

そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の独り子であり、全世界の前に父から生まれた者、光の中の光であり、真の神の中の真の神であり、生まれた者であり、造られた者ではなく、父と本質が同じであり、彼によってすべてのものが造られた者であり、私たち人間のため、私たちの救いのために天から降りてきた者です。

†そして聖霊と神の母である聖母マリアから受肉して人間となった。

†そして、ポンテオ・ピラトの時代に、私たちのために十字架につけられ、苦しみを受け、亡くなり、葬られました。

†そして三日目に、彼は御心のままに復活し、天に昇り、父の右に座し、生きている者と死んだ者とを裁くために、大いなる栄光のうちに再び来られるであろう。その王国には終わりがない。

そして、唯一の生ける聖霊、すべての人に命を与える主において、父から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を讃えられ、預言者と使徒を通して語った者において、

そして、唯一の聖なるカトリック使徒教会において、私たちは罪の赦しのための唯一の洗礼を告白し、死者の復活と来世における新しい命を待ち望みます。アーメン。^[6]

私たちは唯一の真の神、全能の父なる神を信じています。

天と地、そして目に見えるものと見えないものすべてのものの創造者。

私たちは、神の独り子であり、全世界の前に父から生まれた唯一の主イエス・キリストを信じます。光の光、神自身の神、作られたのではなく生まれた方です。彼は私たち人間のため、また私たちの救いのために天から降りてきて、聖母マリアの聖霊によって受肉し、人となられました。彼はまた、ポンティウス・ピラトの時代に私たちのために十字架につけられました。苦しみを受け、死に、葬られました。三日目に彼は父の聖なる意志によってよみがえり、天に昇って、父の右に座っています。彼は栄光とともに再び来られ、生者と死者を裁かれます。彼の王国には終わりがありません。

私たちは、父から発し、父と子とともに崇拝され、栄光を与えられる、主であり命を与える聖霊を信じます。聖霊は預言者と使徒によって語られました。

私たちは、唯一の聖なるカトリックの使徒教会を信じます。私たちは、罪の赦しのための唯一の洗礼を認め、死者の復活と来世における新しい命を待ち望みます。アーメン。^[要出典]

アメリカ正教会が使用しているテキストは同教会のウェブサイトで閲覧できる。^[7]

アメリカギリシャ正教大主教区が使用しているテキストは同大主教区のウェブサイトで閲覧できる。^[8]

北米アンティオキア正教会大司教区が使用しているテキストは、同大司教区のウェブサイトで閲覧できる。^[9]

ロシア国外のロシア正教会が使用しているテキストは次の通りである：^[10]

私は唯一の神、全能の父、天と地、見えるもの見えないものすべての創造者を信じます。また、唯一の主イエス・キリスト、神の子、独り子、すべての時代の前に父から生まれた者、光の光、まことの神からのまことの神、生まれた者であって作られた者ではない者、父と本質が同じ者であり、父によってすべてのものが創造された者、私たち人間のため、また私たちの救いのために天から降りて、聖霊と処女マリアから受肉して人となられた者、ポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬られた者、そして聖書のとおり三日目によみがえり、天に昇って父の右に座し、そして栄光のうちに再び来られ、生者と死者を裁かれる者、その王国に終わりがない者を信じます。また、父から出た主なる、命を与える者、聖霊を信じます。父と子と共に崇拝され、讃えられる方。預言者を通して語られた方。唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会において。私は罪の赦しのために、唯一の洗礼を告白します。私は死者の復活と、来世の命を待ち望みます。アーメン。

1979年版の米国聖公会祈祷書には、1975年エキュメニカル版（ICET）が採用されている（上記参照）。^[11]英国国教会の2000年版共通礼拝書は1988年エキュメニカル版（ELLC）であるが、インカルナトゥスで「聖霊と聖母マリアから受肉し、人間となった」と修正されている。^[12]カナダ聖公会の代替礼拝書（1985年）では1975年ICET版が採用されているが、異例なことに、 1978年ランベス会議声明および聖公会・正教会合同教義委員会に従い、フィリオクエ（「そして息子」）というフレーズを省略している。^{[13]しかし、}英国国教会の多くの教会では、 1662年の祈祷書のバージョンが今でも使用されています。

私は全能の父なる唯一の神を信じます。

天地の創造主、

そして、目に見えるものと見えないものすべてについて：

そして、神の独り子である主イエス・キリストにおいて、

すべての世界より前に父から生まれ、

神の神、光の光、

まさに神、

作られたのではなく、生まれたのだ。

父と一体であり、

彼によってすべてのものが造られました。

私たち人間のために、そして私たちの救いのために天から降りて来られた方、

そして聖母マリアの聖霊によって受肉し、

そして人間となり、

そして、ポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられました。

彼は苦しみ、埋葬された。

そして三日目に彼は聖書のとおりに復活した。

そして天に昇り、

そして父の右に座っておられます。

そして、彼は栄光のうちに再び来られ、生きている者と死んだ者とを裁かれるであろう。

その王国には終わりがない。

そして私は聖霊を信じています。

主であり命を与える者、

父と子から出た者、

父と子と共に崇拝され、栄光を与えられる者、

預言者を通して語った者。

そして私は、カトリックと使徒教会は一つであると信じています。

私は罪の赦しのための一つの洗礼を認めます。

そして私は死者の復活を待ち望む。

そして来世の命。

アーメン。^[14]

上記のバージョンは、「カトリック」と「使徒」の綴りが現代風になっている以外は、1928 年版 (アメリカ版) の祈祷書と、英国カトリックの祈祷書『聖アウグスティヌスの祈祷書』 (1947 年版と 1967 年版) に掲載されています。1979 年版のアメリカ版祈祷書では、聖体拝領: 儀式 1 の式典において、1975 年版 ICET バージョンまたは 1928 年版祈祷書に掲載されているものと同じ従来版のいずれかを使用することが規定されています。

アメリカ福音ルーテル教会（ELCA）とカナダ福音ルーテル教会（ELCIC）の『福音ルーテル礼拝』（2006年）は、1988年のエキュメニカル（ELLC）版である。しかし、ルーテル教会ミズーリ教区（LCMS）とルーテル教会カナダ（LCC）の『ルーテル礼拝書』（2006年）は、1662年の祈祷書を若干変更して使用している。「カトリック」を「クリスチャン」に置き換え、「使徒的」の綴りを現代風にし、この単語と他の単語の大文字表記を変更し、「聖霊」を「聖霊」に置き換えている。^[15]

ミズーリ教区はニカイア信条として次のものを使用しています。

私は、天と地、そして目に見えるものと見えないものすべての創造主である全能の父なる唯一の神を信じます。

そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の独り子、すべての世の前に父より生まれた者、神からの神、光からの光、神そのものからの神、生まれた者であって、造られた者ではなく、父と同質であり、父によってすべてのものが造られた。彼は私たち人間のため、また私たちの救いのために天から降り、聖霊によって処女マリアより受肉し、人となられた。また、私たちのために、ピラトのもとで十字架につけられた。彼は苦しみを受け、葬られた。そして、聖書に従って三日目に復活し、天に昇り、父の右に座っておられる。そして、生きている者と死んだ者を裁くために栄光のうちに再び来られる。彼の王国には終わりがない。

そして私は、父と子から出た主であり命の与え主である聖霊を信じます。聖霊は父と子とともに崇拝され、栄光をたたえられ、預言者たちによって語られました。そして私は、一つの聖なるキリスト教の使徒的教会を信じます。私は罪の赦しのための一つの洗礼を認め、死者の復活と来世の命を待ち望みます。アーメン。

^[16]

アメリカ長老派教会と正統長老派教会が1990年に出版した『トリニティ賛美歌集』には、1662年の『祈祷書』の翻訳を更新した言語版が収録されており、これらの宗派と他のいくつかの宗派で使用されています。^[17]

長老派教会（米国）は、その信仰告白書に記載されているものと若干異なるバージョンを使用しています。^[18]

「私たちは、唯一の神、父なる神、全能の神、天と地、目に見えるもの、目に見えないものすべての創造主を信じます。

私たちは、唯一の主、神の独り子、父より永遠に生まれた者、神より生まれた者、光より生まれた者、真の神より生まれた者、造られた者ではなく、父と一体の者から生まれた者、彼を通してすべてのものが造られた者、イエス・キリストを信じる。私たちのために、そして私たちの救いのために、イエスは天から降りて来られ、聖霊と聖母マリアから受肉し、真の人間となられた。私たちのために、イエスはポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ、死に苦しみ、葬られた。三日目に聖書に従って復活し、天に昇って父の右に座っておられる。イエスは栄光のうちに再び来られ、生者と死者を裁かれる。そして、イエスの王国には終わりがない。

私たちは、父と子から出た、命を与える主、聖霊を信じます。聖霊は父と子とともに崇拝され、栄光を与えられ、預言者を通して語られました。私たちは、聖なるカトリックの使徒教会を信じます。私たちは、罪の赦しのための洗礼を一つだけ認めます。私たちは、死者の復活と来世の命を待ち望みます。アーメン。」

上記の 1975 年のエキュメニカル テキストの作成に取り組んでいる間、国際英語テキスト協議会(ICET) は、米国のローマ カトリック教会が1973 年から 2011 年まで使用していたローマ ミサ典礼書の英語版に採用したバージョンを出版しました。

「父と一体であること」（1973年）は、発音すると「父と一体であること」と混同される可能性があり、1975年版では「父と一体であること」に置き換えられました。

「彼は聖母マリアから生まれ、人間となった」は 1975 年に「彼は聖母マリアから受肉し、人間となった」と変更されました。ギリシャ語の「σαρκωθέντα」もラテン語の「incarnatus」も「生まれる」という意味ではなく、1973 年のテキストでは、人類化 (「人間となった」) と誕生 (「彼は生まれた」) が結び付けられていました。

「彼は苦しみ、死に、そして埋葬された」は 1975 年に「彼は死に、そして埋葬された」に置き換えられました。ギリシャ語の「παθόντα」とラテン語の「passus」は苦しみの死を意味しますが、1973 年のテキストでは、元のギリシャ語やラテン語には存在しない「死んだ」という追加の動詞が挿入されました。

私たちは、目に見えるものと見えないものすべてを創造した全能の父なる唯一の神を信じます。

そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の子、父より生まれた独り子、すなわち父の本質から生まれた者、神の神、光の光、神そのものの神、生まれた者であって、造られた者ではなく、父と一つの本質（ὁμοούσιον）から生まれた者。彼によって天と地のすべてのものが造られた。彼は私たち人間のため、そして私たちの救いのために降りてきて、受肉し、人となられた。彼は苦しみを受け、三日目に復活し、天に昇った。そこから彼は生者と死者を裁くために来る。

そして聖霊の中で。

しかし、「神が存在しなかった時があった」とか、「神は創造される前には存在していなかった」とか、「神は無から創造された」とか、「神は別の実体または本質である」とか、「神の子は創造された」とか、「変化する」とか、「変更可能な」とか言う者は、聖なるカトリックおよび使徒教会によって非難されます。^[19]

私は、天と地、そして見えるものと見えないものすべての創造主である全能の父なる唯一の神を信じます。

私は唯一の主イエス・キリストを信じます。彼は神の独り子であり、すべての世界（エオン）の前に父から生まれ、光の中の光であり、神そのものから生まれた神であり、生まれた者であって造られた者ではなく、父と本質が同じであり、彼によってすべてのものが造られました。彼は私たち人間のため、そして私たちの救いのために天から降りてきて、聖母マリアの聖霊によって受肉し、人となられました。彼はポンティウス・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬られ、聖書のとおり三日目によみがえり、天に昇って父の右に座し、そこから栄光のうちに再び来られ、生者と死者を裁かれます。彼の王国に終わりはありません。

そして、父から出た主であり命の与え主である聖霊において、父と子と共に崇拝され、栄光をたたえられ、預言者たちによって語られた。一つの聖なる公同の使徒的教会において、私たちは罪の赦しのための一つの洗礼を認め、死者の復活と来世の命を待ち望みます。アーメン。^[19]

... 彼こそ、天にあるもの、地にあるもの、すべてのものが存在するようになった方です。彼は私たち人間のため、また私たちの救いのために降りてきて、受肉し、人となり、苦しみを受け、三日目に復活し、天に昇り、生者と死者を裁くために来られます。

そして聖霊の中で。

しかし、「彼が存在していなかった時に存在していた」とか、「生まれる前には彼は存在していなかった」とか、「彼は無から存在するようになった」などと言う者、あるいは神の子は別の位格や実体であり、変化したり変化したりするものだと主張する者を、カトリック教会と使徒教会は破門する。^[20]

381版の翻訳はケリーの『初期キリスト教信条』にも掲載されている。^[21]

私は、目に見えるものと見えないものすべてを創造した全能の父なる唯一の神を信じます。

そして、唯一の主イエス・キリストは、神の独り子であり、すべての被造物の最初の子です。

すべての世界より前に生まれ、造られたのではない。

真の神の真の神。

父と同一の本質を持つ。

彼によって世界は創造され、すべてのものは創造された。

キリストは、私たち人間の子らのために、また私たちの救いのために、天から降りて来られ、受肉して人間となられました。

そして処女マリアから生まれ、ポンティウス・ピラトの時代に十字架にかけられました。

そして、聖書のとおりに葬られ、三日目に復活しました。

そして天に昇り、神の右に座されました。

そして、彼は生きている者と死んだ者を裁くために再び来られるであろう。

そして聖霊によって。^[22]

私たちは、天と地、見えるものと見えないものの創造主である全能の父なる唯一の神を信じます。

私たちは、すべての時代の前に父から生まれた神の唯一の子である唯一の主、イエス・キリストを信じます

光からの光、真の神から生まれた真の神、創造されたのではなく生まれた、本質的に父と等しい

私たち人間のため、そして私たちの救いのために天から降りて来られた

そして聖霊と聖母マリアの化身となりました。

彼は苦しみ、埋葬された

そして三日目に復活しました。

彼は天に昇り、高みにおいて父の右の座に着いた。

そして、彼はまた、生きている者と死んだ者とを裁くために栄光のうちに来られます。彼の王国には滅びることも終わることもありません。

私たちは、命を与える主、聖霊を信じます。聖霊は、私たちが父と子とともに礼拝し、讃える存在であり、預言者を通して語る存在です。

私たちは罪の赦しのために一つの洗礼を告白します。

私たちは死者の復活と来世の命を望みます。アーメン^[23]

私は、天と地、そして見えるものと見えないものすべての創造主である全能の父なる唯一の神を信じます。

そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の独り子は、すべての時代の前に父から生まれました。神の神、光の光、まことの神のまことの神、造られたのではなく生まれた者、すべてのものを造られた父と同質である者。彼は私たち人間のため、また私たちの救いのために、天から降りてきて、聖母マリアの聖霊によって受肉し、人となられました。彼はまた私たちのために十字架につけられ、ポンテオ・ピラトのもとで苦しみを受け、葬られました。彼は聖書に従って三日目に復活し、天に昇り、父の右に座しています。そして、生きている者と死んだ者とを裁くために栄光のうちに再び来られます。彼の王国に終わりはありません。

そして私は、父と子から出た主であり命を与える聖霊を信じます。聖霊は父と子とともに崇拝され、栄光をたたえられ、預言者たちによって語りました。そして、聖なるカトリックの使徒教会を信じます。私は罪の赦しのための唯一の洗礼を告白します。そして私は死者の復活と来世の命を待ち望みます。アーメン。^[24]

「ポンティウス・ピラトのもとで」が「十字架につけられた」ではなく「苦しんだ」と結びついていることに注意してください。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ニカイア信条

• ケリー、ジョン・ND（2006）[1972]。初期キリスト教信条（第3版）。ロンドン-ニューヨーク：コンティニュアム。ISBN 9780826492166。