エマヌイル・パパス（村）

エマヌイル・パパス Εμμανουήλ Παππάς
コミュニティ
エマヌイル・パパス
座標: 41°05.08′N 23°42.34′E / 41.08467°N 23.70567°E / 41.08467; 23.70567
国	ギリシャ
行政地域	中央マケドニア
地域単位	セレス
自治体	エマヌイル・パパス
標高	280メートル（920フィート）
人口  （2021年）[1]
• コミュニティ	475
タイムゾーン	UTC+2 (東部標準時)
• 夏 ( DST )	UTC+3 (東部標準時)

エマヌイル・パパス（ギリシア語：Εμμανουήλ Παππάς ）は、ギリシャのセレス地域にある村である。2011年の地方自治改革以来、エマヌイル・パパス自治体の一部となっている。^[2]セレスの東17km 、テッサロニキの北東101km、メノイキオ山の麓に位置する。村の旧名はドヴィスタ（標準ギリシア語ではΔοβίστα、現地の方言ではΝτουβίστα/Duvista）であった。 1773年にマケドニアで生まれた ギリシャ独立戦争の英雄にちなんで、1927年にエマヌイル・パパスに改名された。

この村は、3階建ての家と絵のように美しい狭い通りが特徴的な、伝統的なマケドニア建築で有名です。主な見どころは、1906年に建てられ、最近修復された古い学校の建物、1805年に古い教会があった同じ場所に建てられた、木彫りの素晴らしいイコノスタスを備えた聖アタナシウス教会と、周囲の丘にある礼拝堂です。

村の創設の正確な日付は、さまざまな地元史研究者の努力にもかかわらず、いまだに不明です。しかし、TT3 として知られるオスマン帝国の税記録には、1454 年に同じ名前のドヴィスタという小さな集落が存在し、27 家族が住んでいたことが記録されています (つまり、当時の人口は 100 ～ 130 人程度だったと考えられます)。エマヌイユ・パパスの流れを汲む研究者であり、地元史に関するさまざまな研究の著者であるヴァシリス・カルツィオスは、著書「ビザンツ帝国後の入植地であるドビスタ：英雄エマヌイユ・パパスの生誕地を基準としたダルナココリア地域の歴史」（Δοβίστα, μια）の中で主張している。 υστεροβυζαντινή παροικία: η ιστορία των Δαρνακοχωρίων με σημείο αναφοράς τη γενέτειρα του ήρωα Εμμανουήλ Παπά, 1991) ^[3]この村は 17 世紀半ばにギリシャ人によって設立されたオスマン帝国によるこの地域の征服後まもなくメノイキオ山の斜面に逃げた近くのビザンチン都市ジクナ（現在のネア・ジクニ付近）の住民は、オスマン帝国統治の最初の数世紀に非常に一般的だったオスマン帝国の当局と地主による圧制と横暴を避けるために数世紀そこに留まり、最終的に低地に戻って新しい集落を築いたのは、オスマン帝国の統治が緩和された後になってからであった。^[4]しかし、この仮説は、少なくとも創設日に関してはTT3の発見後には支持されなくなったが、1383年に起こったオスマン帝国によるセレスとその周辺地域の征服以前に村が存在していた可能性は否定できない。

次の数世紀で村の人口は大幅に増加し、19世紀後半にはギリシャ人、非ギリシャ人の両方のさまざまな旅行者によって、ドヴィスタは人口1,000人近く、あるいはそれ以上の住民を抱える活気ある大きなギリシャの村として描写されている。例えば、ヴァシリオス・ニコライディスは1859年にフランス語の著書「Les Turcs et la Turquie contemporaine」（トルコ人と現代トルコ、第1巻、164ページ）でドヴィスタについて次のように書いている。^[5]

「Nous nous dirigeons a l' est、pendant une heure; nous foulons un sol assez egal et nous atteignons le village de Douvista、compose de cent cinquante maisons grecques」。（私たちは東に向かって1時間かかります。かなり平坦な地面を歩いて、150のギリシャの家々からなるドゥビスタ村に到着します）。^[6]

フランスの地理学者でイスタンブールのガラタ・サライにあるオスマン高等学校の教授であるアレクサンドル・シンベットは、著書「オスマン帝国のギリシャ人。統計と民族誌の研究」の43ページで、1878年に2,320人のギリシャ人が住んでいたドヴィスタ（「ドビツァ」と誤って綴られている）について言及している。^[7]

ブルガリア人のメトディ・クセフ（Методий Кусев）、オフリド出身のスタラ・ザゴラのExarchist司教は、フランス語圏の著書『Ethnographie des Vilayets d'Andrinople, de』の28ページで、212家族と600人のギリシャ人住民を擁するドヴィスタ（「ドゥヴィシュタ」として）について言及している。モナスティルとドサロニク(アドリアノープル、モナスティル、サロニカのヴィライェツ族の民族誌、1878 年)。^[8]

ギリシャ陸軍工兵隊少佐ニコラオス・スキナス（Νικόλαος Σχινάς）は、著書「マケドニア、イピロス、新しい国境線、テッサリアに関する旅行記、第２巻」（1886年）の444ページにこう書いている（Οδοιπορικαί） σημειώσεις Μακεδονίας, Ηπείρου, νέας οροθετικής γραμμής και Θεσσαλίας, B τόμος): ^[9]

「その北、メノイキオ山の同じ麓に、半時間ほどの距離にドヴィスタ村があり、そこには約150のキリスト教徒の家族、教会、男女両方の学校があります。」 (Αρκτικώς τούτου κείται επί των αυτών υπωρειών του Μενοικίου όρους και εις απόστασιν 1/2 ώρας το χωρίον Ντοβίστα, έχον περί τας 150 οικογενείας χριστιανικάς、εκκλησίαν και σχολεία αρρένων και θηλέων）。^[10]

マケドニアにおけるセルビア宣伝の指導者であったセルビア人のスピリドン・ゴプチェヴィッチ（Спиридон Гопчевић）は、著書『マケドニアと旧セルビア』（1889年）の380ページで、ドヴィスタ（「ドゥヴィシュタ」とも呼ばれる）には232軒の家があり、600人のギリシャ人の納税者が住んでいたと述べている（オスマン帝国の当局は、成人男性か、成人男性がいないために一家の長となった未亡人のみを納税者とみなしていたため、実際の人口は納税者の数よりはるかに多かったに違いない）。^[11]

オフリド出身のブルガリア人歴史家ゲオルギ・ストレゾフ（Георги Стрезов）は、著書『Два санджака от Източна Македония』（東マケドニアの二人のサンジャク、1889年） の30ページでドビスタについて書いている。

「ドヴィスタは、セレスの東、ボズ・ダグ（メノイキオ）の麓にある大きな村です。（市街地から）3時間の距離で、道は良好で平坦です。この村の住民は勤勉で賢いですが、耕作地があまりないため、他の村に仕事を求めに行きます。ドヴィスタでは、小麦、ブドウ園、綿花、タバコを栽培しています。ギリシャ教会とギリシャ学校があります。230軒の家があり、ダルナケスの住民は1,100人です。」

(Довища, голямо село на И от Сяр при полите на Боздаг. Пътят 3 часа е добър и прав. Жителите на това село са В довище се обработвата обработване, отиват по другите се обработват. жита、 грозде、памук и тютюн。 Има гръцка църква и гръцко училище。 230 къщи с 1100 жители дърнаци.) ^[12]

ブルガリアの著者が上記の抜粋でスラヴ語化した形「ダルナツィ/дърнаци」で言及している「ダルナケス」という用語は、ドヴィスタと近隣の村（いわゆる「ダルナコチョリア」、ダルナケスの村）の住民が呼んでいる名前です。 ) 一種の「部族」名として使用されます。著名なセルビア人地理学者ヨヴァン・ツヴィジッチ（Јован Цвијић）が著書「Основе за географију и геологију Македоније и Старе Србије」（基礎）の521ページに書いたことによると、マケドニアと旧セルビアの地理と地質学の原則、1906):

「セレスとジリアチョヴァ（現在のネア・ジクニ）の間に住むギリシャ人がスラヴ人からダルナチ（ダルナケス）と呼ばれているのは興味深い。マケドニアのギリシャ人には他に部族名がないようだ」。

Интересантно је да Словени зову грчко становниство између Сереза и Зиљахова дарнацима; иначе изгледа да македонски Грци немају других имена осим народнога. ^[13]

また、ブルガリアのヴァシル・カンチョフ（Васил Кънчов）は、マケドニアのブルガリア語学校の主任検査官で、後に教育大臣となり、著書「マケドニア、民族誌と統計、1900年」の中で、民族誌と宗教データを含むマケドニアの居住地の詳細なリストを提供しているが、ダルナケスとダルナコホリアに関して73ページで次のように書いている。^[14]

「セレス周辺のギリシャ人村落は、ティポリアニ（現在のクリソ）、ジリ（バルカン戦争後に避難したため、現在は存在しない）、トゥンバ、サルムサクリ（現在のペンダポリ）、ドヴィスタ（現在のエマヌイル・パパス）、パトリキ、ソウバスキオイ（現在のネオ・ソウリ）、ヴェズニコ（現在のアギオ・プネヴマ）、ソコル（現在のシキア）である。最後の2つにはコニャル・トルコ人がほとんどいない。これらの村落の住民はダルナケス（ダルナチ）と呼ばれている。これらは、ブルガリア人の混血のない古いギリシャ植民地の名残である。ダルナケスはブルガリア人の村落に囲まれているが、ブルガリア語を一言も知らず、他の村との関係は非常に限られている。混血結婚は行われていない。ダルナケスは勤勉な農民で、綿花を栽培する一方、良質のブドウ園も持っている。ヴェルコヴィッチは、いくつかの地元の伝承に基づいて、ダルナケスがテーベからその地域に移住してきたと信じている。ギリシャの文献学者によると、ダルナケスという名前は、これらの村人が標準ギリシャ語の「トラ」(τώρα=今)の代わりに発音する「ダレ」(δάρε)という言葉に由来している。

「Гръцки села около Сяр са Тополен、Зили、Тумба、Сармуксали、Довища、Патрик、Субал Кьой、Везник и Сокол」。 В двете последни има и малко турци коняри Населението на тия села се нарича дарнаци.ビデオすごいですね。 Дарнаците ако и да са обиколени с български села, не знаят дума българска и сноленията между тях и околните села са много ограничени。 Смесени бракове не стават.あなたのことを忘れないでください。 добри лозя。 Като се основава върху някои местни предания Веркович вярва, че дарнаците са преселени от Тива. Според тълкуванието на гръцки филолози името дарнаци произлиза от думата δάρε, която тия селяни употребяват вместо τώρα (сега)」^[15]

同書の177ページで、カンチョフはドヴィスタに1,500人のキリスト教徒ギリシャ人が住んでいたと述べている（カンチョフは、マケドニア人の母国語を民族的帰属を判断する唯一の基準とするブルガリアの通常の戦術に従ったが、これは国勢調査で宗教をその目的に使用したオスマン帝国当局とは対照的である）。 ^[16]

ブルガリアのDMブランコフ（ブルガリア大司教区の書記ディミタル・ミシェフのペンネーム）は、著書「マケドニアとそのキリスト教徒人口」（1903年）の200ページで、1400人のギリシャ人居住者が住むドヴィスタ（「ドヴィヒタ」）について言及している。^[17]

オスマン帝国時代、村の住民はビザンチン時代にすでに存在していた典型的なギリシャの共同体制度に従って組織されていました。これは、聖アタナシウス (Άγιος Αθανάσιος)に捧げられた村の主要教会の「コーデックス」(かつてギリシャ正教会が所蔵していた一種の文書) に記録されています。19 世紀半ば、ドヴィスタには幼稚園と、男女別のギリシャ小学校が 2 校ありました。1885 年、村民の集会で、古い校舎はスペースが足りず、増え続ける生徒を収容するのがやっとだったため、新しい校舎を建設することが決定されました。新しい校舎の建設資金は、当時すでにこの地域の主な作物であったタバコの売上から支払われる住民の強制的な寄付によって賄われることになりました。関連する合意は次のとおりです。

タバコを栽培している村民は、本文書に署名するか否かに関わらず、収穫物の品質に関わらず、収穫物を購入する商人にオカ1個につき10パラを残す義務があり、購入者はこれを帳簿に記録する。商人が差し引く金額は、108=108リラの硬貨でなければならない。 ^[18]

建設は 1906 年に完了しました。このネオクラシック様式の建物は、今も聖アタナシウス教会の近くの場所に飾られており、「ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΔΟΒΙΣΤΗΣ 1906」（ドヴィスタのギリシャ正教コミュニティの学校）という碑文が刻まれています。2000 年の最初の 10 年半ばに修復され、現在、1 階は英雄エマヌエル パパスの生涯と活動に関する博物館として機能し、2 階では市議会の会議やその他のイベントが時折開催されています。

新しい校舎を建設するという決定は、同時に起こった重要な精神的、文化的開花と確かに関連しており、それはまた、社会教育活動や国家ガイドラインを伴うさまざまな協会の設立にもつながりました。 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、この村にはそのような団体が 3 つ存在しました。1 つは 1862 年に同名の教会を建てた「聖ディメトリオス友愛会」 (Αδελφότης Αγίου Δημητρίου)、もう 1 つは「進歩的友愛会ドヴィスタ」です。 1883 年に設立された「音楽体操協会の徳」 (Μουσικογυμναστικός Σύλογης Δοβίστα) Αρετή)、1910 年に設立。オスマン帝国のくびきからこの地域が解放され、ギリシャに編入されてから最初の数年間同州には「音楽体操クラブ エマヌイユ・パパス」（Μουσικογυμναστικός Σύλλογος Εμμανουήλ Παπάς）も設立され、その理事会は「エマヌイユ・パパス」というタイトルの短命な雑誌を発行した。 1932年に。[1]

村の人々は、近代ギリシャ史におけるすべての民族闘争に参加した。ハルキディキにおけるギリシャ革命の指導者、エマヌエル・パパスは、1773年にドヴィスタで生まれた。多くの村人は、エマヌエル・パパスによって秘密の革命計画を知らされ、来たる革命の戦いで戦う準備ができていた。地元の言い伝えによると、パパス家の家は武器と弾薬を保管するために使用され、それらはまずストリモニア湾のツァイェジ港（現在のネア・ケルディリアと古代のアンフィポリスの近く）に陸揚げされ、その後、（1938年以降は干上がった）タチノス湖（近くのアキノス村にちなんで名付けられた）を通ってドヴィスタに輸送された。タチノス湖の北端の岸は、ドヴィスタから約16～17kmの距離にあった。革命の勃発とともに、パパスの同村民の多くが募集され、彼を追ってハルキディキへ向かった。彼らの多くはそこでの戦闘で殺されたが、生き残った者たちはオスマン帝国によるマケドニア革命の鎮圧後にアトス山から出発したパパスに従い、ギリシャ南部で闘争を続け、エマヌエル・パパスの息子イオアニスの指揮下で戦った。イオアニスは後にマニアキの戦いでパパフレッサスと共に戦死した。^[19]

エマヌイル・パパスの住民もマケドニア紛争に参加していた。彼らの多くはギリシャ・マケドニア委員会 (Ελληνομακεδονικόν Κομιτάτο)によって結成され、ゲリラ部隊 (アンダールテスまたは「マケドノマチョイ」、文字通り「マケドニアの戦士」) の一員として、または武器や弾薬を輸送 (1821 年から知られているツァエジ - ドヴィスタからタチノス湖を通るルートをたどる) や他の任務に就いて積極的に参加していた。ドヴィスタの住民が現代のブルガリアの領土にまで及ぶ武装部隊にいたことは、1878 年 10 月 12 日にギリシャのセレス領事イオアニス・パパコストプロスから首相テオドロス・デリギアニスに送られた電報に記録されている。

「ラズログ地方のキズ・デルヴェントでは、8人の反乱軍が海峡を占拠し、主にギリシャ人の村から来た。ドヴィスタというセレスから2時間の距離にある村のギリシャ人をリーダーに、トルコ人の男性、女性、子供30人からなる一団を襲撃し、強盗を行った。彼らは抵抗したベイ1人だけを殺したが、そのベイは女性にはまったく嫌がらせをしなかった。彼らは略奪品10荷を奪い、強盗した一団の馬に乗せて持ち去った。」

(Εν Κιζ Δερβενίω, εν τω διαμερίσματι Ραζλοκίω, οκτώ λησταντάρται κατά μέγα μέρος εκ των ελληνικών χωρίων, και υπό αρχηγόν Έλληνα τινά εκ Δοβίστης, χωρίον δύο ώρας εντεύθεν απέχοντος, καταλαβόντες τα στενά του δερβενίου προσέβαλον και ελήστευσαν συνοδείαν 30 Τούρκων ανδρών και γυναικοπαίδων。 Εφόνευσαν μόνον έναν βέην μεταξύ αυτών αντιστάντα, ουδόλως δε ηνώχλησαν τας γυναίκας。 Δέκα φορτία λαφύρων, ληφθέντων κατ' εκλογήν、απήγαγον επί ίππων ανηκόντων εις την ληστευθείσαν συνοδείαν）。^[20]

数年後の 1904 年頃、ギリシャ・マケドニア委員会の最初のエージェントがドヴィスタに現れました。彼らは通常、行商人に変装し、村の住民と接触して、彼らの信仰や民族感情が何であるかを確かめようとしました。こうして、セルレスのギリシャ領事館の指導の下、医師のパリシオス・パノウを委員長とし、クリストス・ラヴァニス、ゲオルギオス・ビルビリス、コンスタンティノス・ディコス、イオアニス・ミカラキス、ゲオルギオス・ベシオスを委員とする行動委員会が村に設置されました。この委員会の主な任務は、ストリモニア湾からの武器と弾薬の輸送、必要に応じて村のさまざまな家にギリシャのゲリラ隊のメンバーを収容すること、および近隣のブルガリアの村での不審な動きについてセルレスのギリシャ領事館に情報を提供することでした。委員会を支援した村の住民には、武器の保管に従事していたヴァシリオス・プシティス、アタナシオス・ピルゴス、イオアニス・スパンドニス、ニコラオス・ツィアポス、テオドシス・ゴントツィオス、ゲオルギオス・パントティスがおり、クリストス・シティス、クリストス・チャツィエレフテリウ、エヴァンゲロス・チャツィエレフテリウは使者として働き、近隣の村々への武器の配布も担当していた。上記のうち、ピルゴス、スパンドニス、パントティスはライフルの弾薬を製造した。また、ミハリス・ツィアポスは、キリスト教の信仰を侮辱したとして近隣のソコル村（現在のシキア）のトルコ人を殺害した後、カペタン・ドゥーカスのゲリラ隊に加わった。 1905年6月13日、セルレスの英国領事イオアニス・テオドリディスがサロニカの英国総領事ロバート・グレイブスに送った電報によると、8人から成るギリシャ人一団がオスマン帝国の分遣隊に、グラス銃9丁と弾薬400発と共に逮捕された。[ ^21]年配の住民の話によると、逮捕の数日前、ゲリラは近くの聖デミトリウスの丘に隠れており、ライフル銃は同名の教会の鐘楼に隠されていた。しかし、彼らの存在は、8km北のメノイキオ山の斜面にあるブルガリアの村、ムクリアニ（ブルガリア語でМъклен/Mklen）の住民に気づかれ、オスマン帝国当局に告発された。それで、ゲリラが食料を求めて村に行くと、突然オスマン帝国の兵士に包囲された。彼らは村に行くときはいつも、疑いを持たれないように地元の衣装を着ていた。しかし、オスマン帝国の兵士の尋問に対して、地元のタバコ倉庫で働いていると答えた彼らの真新しい衣装は、似合わないようだった。彼らは逮捕され、残酷な拷問の末、真実を明かした。^[22]

1907 年 7 月 14 日、ドヴィスタとその周辺のギリシャ人村落の住民を主とし、ステニマカ(ギリシャ語では Στενήμαχος/ステニマコス) 出身のアンドレアス・マクーリスを首領とするギリシャ人一団が、ドヴィスタの名士ナシオス・マミアカスの家に泊まっていたが、偶然、オスマン帝国の騎馬憲兵の強力な 2 個分遣隊に発見された (メンバー間の口論により、縛られたがタバコ畑に逃げ込んだ規律のないゲリラを一団全員が銃で追跡することになったため)。彼らは、セレスに向かう途中、村の外を通過し、そこで別のギリシャ人一団、カペタン・ミトロウシスとの戦いに参加しようとしていた。ミトロウシスはアギア・エヴァンゲリストリア教会の鐘楼に閉じ込められ、町のオスマン帝国軍全体と不利な戦いを繰り広げていた。そして近くの村々。

ゲリラたちは急いで村を放棄し、メノイキオ山に移動して、そこの近づきがたい峡谷や峡谷を通って逃げようとした。彼らは「アイアスマ」と呼ばれる狭い峡谷を抜けようとしたが、オスマン軍の分遣隊は近くのトルコ人村ソコルの武装住民と、メノイキオ山の北7～8キロにあるブルガリア人村ムクリアニの憲兵の支援を受けていたため、すぐに四方から包囲された。彼らには、ドヴィスタやその周辺のギリシャ人村と対立していた、前述の村の武装住民が多数同行していた。日没まで続いた長引く戦闘で、ギリシャ人ゲリラは1人を除いて全員殺された。1人は夜中になんとか村に戻った。1人の家に避難したが、翌日、女性に変装して追い払われた。アンドレアス・マクーリスは重傷を負い、オスマン帝国に生きたまま捕らえられた。オスマン帝国は彼を近くのサルムサクリ村（現在のペンダポリ）にある本部に連れて行き、回復するかどうか尋問したが、翌日死亡した。トルコ側の損失は約 25 人で、近隣のトルコ村ソコルに埋葬された。

アンドレアス・マクーリス隊のゲリラの名前は以下の通りである。アンドレアス・マクーリス、隊長、東ルメリアのステニマカ（現在のブルガリアのアセノヴグラード）出身。ドヴィスタ出身のテオドシス・ゴドシオスまたはブブミス、副司令官（戦闘前にトルコ軍に逮捕され、ポントゥスで投獄された。青年トルコ軍が布告した大赦により数年後に釈放された）、ドヴィスタ出身のエヴァンゲロス・チャツィレフテリウ、ドヴィスタ出身のヴァシリオス・プシティス、ドヴィスタ出身のアナスタシオス・アブリャミス、ドヴィスタ出身のニコラオス・チアポス、アキノス、セレス出身のニコラオス・アキニオティス、スバスキオイ（現在のセレス、ネオ・スーリ）出身のソティリオス・シオシオス、スバスキオイ出身のクリサフィス・パトラマニス（唯一の生存者）、スバスキオイ出身のイオアニス・ステニマチオティス、カルリキオイ（現在のセレス、チオノコリ）出身のイリアス・カルリキオイリス、クリストス・フラスタンリス、フラスタニ（現代のオレイニ、セレス）出身。アンドニス・ノウスカリス、カト・ヌスカ出身（現代のダフノウディ、セレス）。

その後数日のうちに、ドヴィスタのすべての名士と120人の住民がオスマン帝国当局に逮捕され、尋問のためセレスに連行された。そのうち80人はテッサロニキのイェディ・クレ刑務所に送られ、3か月間拘留された。最終的に、ゲリラを自宅で受け入れた者たちだけが有罪となった。コンスタンティノス・ディコス（村のムフタール）、フォティオス・マミアカス、アタナシオス・マミアカス、ソティリオス・パラスカス、ヴァシリオス・アゴラストス、司祭ディミトリオス・パパオイコノモウである。死刑判決を受けた者もいれば終身刑を宣告された者もおり、全員が白の塔に投獄された。青年トルコ革命の間、テッサロニキのギリシャ領事の介入により彼らは釈放された。

第一次バルカン戦争中、1912年11月6日、エマヌイル・パパスと現在のセレス地方のストリモナス川東側の全領土がブルガリア軍に占領された。村には小規模なブルガリア駐屯軍が駐屯したが、第二次バルカン戦争のキルキス・ラハナスの戦いでギリシャが決定的な勝利を収める数日前に撤退した。この戦いにより、東マケドニアは550年にわたる外国支配から解放された。こうして、エマヌイル・パパスは1913年6月29日（ギリシャでは1923年まで使用されていたユリウス暦）/7月11日（グレゴリオ暦）にギリシャの一部となった。8か月続いたブルガリアによる村の占領（地元の歴史記憶では「プロティ・ヴルガリア」、文字通り「第一次ブルガリア」として知られている）の間、住民はブルガリア化政策を採用したブルガリア当局による厳しい迫害と抑圧に苦しんだ。エマヌイル・パパスの人々は、ブルガリア軍と非正規ギリシャ人（旧部隊のメンバーと、市内および周辺のギリシャ人村落のその他の武装民間人）との激しい衝突に参加した。この衝突は、退却中のブルガリア軍がセレス市に火を放ち、ギリシャ軍の到着後にブルガリアに逃げる前の2、3日間に起きた。死傷者は8名で、1)ダニイル・ダニイル、2)クリストス・カツァロス、3)ディミトリオス・カルツィオス、4)イオアニス・トゥーナス、5)ラスカリス・ツィアキリス、6)ディミトリオス・チャツィエレフテリウ、7)エレフテリオス・チャツィエレフテリウ、8)アタナシオス・プサルティスである。^[23]バルカン戦争で犯された戦争犯罪の調査を行ったカーネギー財団の国際委員会に対するブルガリア人将校イヴァン・キルピコフの証言は、それらの衝突の激しさと、エマヌイル・パパスと他のダルナコホリアの人々が関与していたことを示している。 ^{[24]ブルガリア人将校によると、「ギリシャのプロパガンダの中心地と考えられていた村の独特のギリシャ衣装」を着ていた農民たちは、}クリソ村を通過する鉄道線路を通って鉄道駅に近づいていたエマヌイル・パパスと他のダルナコホリアの農民であったことは間違いない。

エマヌイル パパスの住民は長い間自由を享受できませんでした。なぜなら、彼らの村は、東マケドニアの他の地域と同様に、 1916 年の民族分裂事件の後、第一次世界大戦中に再びブルガリアの占領下に置かれ (地元の歴史記憶では「テフテリ ヴルガリア」、文字通り「第二のブルガリア」と呼ばれる時代)、ブルガリアの支配下に置かれていたからです。このときのブルガリアの支配ははるかに厳しいものでした。ブルガリア人は、戦後もこの地域が自分たちの支配下にあり続けると確信しており、原住民のギリシャ人に対する抑圧と迫害の狂乱に巻き込まれ、彼らをブルガリア化するか、祖国を去らせるかのどちらかを強いています。そのため、ブルガリア占領地域に住む多くのギリシャ民間人は、依然としてギリシャの支配下にあったストリモナス川の西側の地域に逃げることを決意しました。ギリシャの学校は閉鎖され、ブルガリアの学校に置き換えられ、教会ではギリシャ語が禁止され、聖職者はブルガリア語でのみ聖職に就く。^[25]しかし、最も非人道的な措置は、いわゆる「人質」、つまり17歳から60歳までのギリシャ民間人をブルガリアのさまざまな地域と現在の北マケドニア共和国（当時もブルガリアの占領下にあった）に避難させることである。そこで彼らは過酷な生活環境、栄養失調、極度の疲労、病気などのために重労働を強いられ、何千人もが死亡している。戦争が終わったときに人道支援を提供するために東マケドニアに来たアメリカ赤十字の委員会は、第一次世界大戦中にブルガリアが東マケドニアと西トラキアを占領していた間にブルガリア（および他のブルガリア占領地域）に避難したギリシャ民間人の総数は約20万人で、そのうち約6万人が死亡し、二度と戻ってこなかったと推定している。一方、戻ってきた人々の多くは、いかなる仕事もできないほどの悲惨な健康状態にあった。^{[26] [27] [28] [29] [30] [31]}地元の言い伝えでは「タ・ドゥルドゥヴァキア」（ブルガリア語の「трудов войник/troudov voinik=労働兵士」のギリシャ語訛り）と呼ばれていた20万人の人質の中には、エマヌイル・パパスの住民約200人が含まれ、そのうち110人がキチェヴォ（現在の北マケドニア共和国）と カルノバト（ブルガリア）で亡くなった。彼らの名前は、村の中央広場にある戦争で亡くなった人々を称える記念碑に刻まれている。前述のアメリカ赤十字委員会の報告書には、ドヴィスタと近隣の村に人道支援物資（食糧、衣類など）が配給されたことも記されている。^[32] 第一次世界大戦中の村の歴史であまり知られていないもう一つの側面は、ドイツ空軍中尉ゲオルク・ヴィルヘルム・ハイデマルクの回想録によると、ブルガリア駐屯軍の他にトルコ軍も駐屯し、オーストリア軍の医師とともに臨時病院（校舎内）を設置していたことである。^[33]

戦間期、エマヌイル パパス村では、特に 1920 年代から 1929 年の金融危機の余波がギリシャに及ぶまで、著しい経済的、文化的発展が見られました。当時、米国やヨーロッパの企業がギリシャ産タバコに提示した非常に高い価格は、ほとんどの住民に経済的繁栄をもたらしました。その象徴として、当時建てられ、今日まで残っている数軒の新古典主義の家があります。村はタバコの生産と加工の重要な中心地となり、タバコ工場が数軒あり、400 人以上の労働者を雇用していました。そのほとんどはセレスや他の村から来ていました。この新たに出現した労働者階級のニーズに応えるために、さまざまな店が数多く開店し、また、村の家や通りに電気を供給する民間発電所も設置されました。同時に、著しい知的発展が見られ、前の章ですでに述べたように、演劇の公演や雑誌の発行など、重要な文化活動を展開するクラブがいくつか設立されました。同じ時期に、村で初めて「音楽体操協会エマヌイル・パパス」によるサッカーチームも結成されました。

小アジア戦役では、兵役年齢の村の住民がギリシャ軍に徴兵され、そのうちの 11 人が小アジアの惨事で命を落とした他の何千人ものギリシャ人の中に含まれていました。

• エマノエル・パパス(1773-1821)、マケドニアのギリシャ独立戦争の指導者。
• ステルギオス・ムルゴス（1933年 - ）、ニューヨーク市立大学定量経済学教授（退職）、ニューヨークのギリシャ国立観光協会元理事、ニューヨークのギリシャ元領事。
• アンドニス・マリアリス（1944-）、作家、出版者。
• ステルギオス・ツィアラス（1948年 - ）、原子核物理学博士、国立科学研究センター「デモクリトス」の研究者。
• ヴァシリス・カラナシオス（1950年-）、カナダのウォータールー大学の化学教授および研究者。
• クリストス・ジョウゼリス（1962-2017）、バスケットボールコーチ、元バスケットボール選手。
• ニコス・オイコノモウ（1973年 - ）、バスケットボールコーチ、元バスケットボール選手。
• パナイオティス・ココラス（1974年 - ）、国際的に受賞歴のある作曲家、コンピューター音楽の革新者。
• ニコル・キリアコポロウ(1986–)、棒高跳び選手。

• セレス地域内の集落一覧