アルン・ショウリー

アルン・ショウリー
2009年のショウリー
通信情報技術大臣
在任期間 ：2003年1月29日～2004年5月22日
首相	アタル・ビハリ・ヴァジパイ
先行	プラモド・マハジャン
後継者	ダヤニディ・マラン
商工大臣
在任期間 ：2002年11月9日～2003年1月29日
首相	アタル・ビハリ・ヴァジパイ
先行	ムラソリ・マラン
後継者	アルン・ジェイトリー
北東部地域開発大臣
在任期間 ：2001年9月1日～2003年1月29日
首相	アタル・ビハリ・ヴァジパイ
先行	省庁創設
後継者	CP タクル
ラージヤ・サバー国会議員
在任期間 ：1998年7月5日～2010年7月4日
選挙区	ウッタル・プラデーシュ州
個人情報
生まれる	( 1941-11-02 )1941年11月2日（83歳）イギリス領インド、パンジャブ州ジャランダル（ 現在はインド、パンジャブ州）
政党	インド人民党
配偶者	アニタ・ショウリー
関係	HD ショウリー（父） ナリニ・シン（姉）
子供たち	1
住居	ニューデリー、インド
母校	デリー大学( BA ) シラキュース大学( PhD )
職業	ジャーナリスト、元世界銀行 エコノミスト 、政治家
受賞歴	パドマ・ブーシャン(1990) ラモン・マグサイサイ賞(1982)
Webサイト	アルン・ショウリーのブログ

アルン・ショウリー（1941年11月2日生まれ^[1]）は、インドの経済学者、ジャーナリスト、作家、政治家である。^[2]彼は世界銀行の経済学者、インド計画委員会のコンサルタント、インディアン・エクスプレス紙とタイムズ・オブ・インディア紙の編集者、ヴァージペーイー内閣の通信情報技術大臣（1998年 - 2004年）として働いた。彼は1982年にラモン・マグサイサイ賞、 1990年にパドマ・ブーシャン賞を受賞した。 ^[3]

1990年代から2000年代初頭にかけて、ヒンドゥー教の民族主義的知識人として広く認識されていた彼は、例えば左翼思想家への攻撃とは別に、イスラム教とキリスト教に関する物議を醸す著作を執筆しており、宗教、特に組織化された宗教の概念に対して懐疑的であると考えている。 ^{[4] [5]}

アルン・ショウリーは1941年11月2日にイギリス領インドのジャランダルで生まれた。 ^[1]

ショウリーはバラカンバのモダンスクールで学び、^[6]デリーのセント・スティーブンス・カレッジで経済学の学士号を取得しました。^[7]その後、 1966年にシラキュース大学のマクスウェル市民公共政策学部で経済学の博士号を取得しました。^{[8] [9] [10]}

ショウリーはアニタと結婚しており、息子が一人いる。^[11]彼の妹はジャーナリストのナリニ・シンである。^[7]アルン・ショウリーは私生活について語り、事件日記として人生の出来事を振り返る。「私の執筆は、訴訟に勝つことを目指す弁護士の事件日記のようなものだ」と、ジャーナリズムに関する意見を述べている。^[12]

彼は宗教、特に組織化された宗教の概念に懐疑的である。彼は2011年に出版した著書『彼は母の心を知っているか：苦しみが宗教を論破する』で自身の人生経験を共有している。^[13] 2020年に出版した著書『死に備える』では、死への対処について書き、ラーマクリシュナ・パラマハンサ、ゴータマ・ブッダ、ラマナ・マハルシ、マハトマ・ガンジー、ヴィノバ・バーヴェの例を参考にして、この結末に近づくことができると付け加えている。^[14]

ショウリーはシラキュース大学で経済学の博士号を取得して間もなく、 1967年に世界銀行に経済学者として入行し、10年以上勤務した。同時に、1972年から1974年にかけてはインド計画委員会のコンサルタントを務め、この頃からジャーナリストとして経済政策を批判する記事を書き始めた。^[1]

1975年、当時の首相インディラ・ガンディーが非常事態を宣言したとき、ショウリーは公民権への攻撃とみなした行為に反対してインディアン・エクスプレス紙に記事を書き始めた。ラムナート・ゴエンカが所有するこの新聞は、政府の検閲活動の焦点となっていた。^[1]彼は1976年にインド社会科学研究評議会の会員になった。 ^[15] 1979年1月、ゴエンカはショウリーを同紙の編集長に任命し、ショウリーに自由に同紙を扱える権限を与えた。^[1]彼は知的で勇敢な記者、編集者として評判を高め、報道の自由を求めて運動し、汚職を暴露し、公民権を擁護した。

ガンジーの理想に影響を受けた^[16]ショウリーは「ベテランジャーナリスト」と呼ばれている。^{[17] [18]}ショウリーは1982年にジャーナリズム、文学、創造的コミュニケーション芸術部門で「汚職、不平等、不正に対する効果的な敵としてペンを振るう問題意識を持った市民」としてラモン・マグサイサイ賞を受賞した。^{[15] 2000年には}国際報道機関協会の世界報道の自由の英雄の一人に選ばれた。また、国際編集者オブ・ザ・イヤー賞と出版の自由賞を受賞した。^[1]

アルン・ショウリーはウッタル・プラデーシュ州からBJPの代表としてラージヤ・サバーに2期連続で選出され、1998年から2004年と2004年から2010年に国会議員を務めた。 ^[要出典]彼はヴァジペーイー首相の下でインド政府で売却・通信・情報技術大臣を務めた。^{[19]売却大臣として、彼は}マルーティ、VSNL、ヒンドゥスタン・ジンクなどの売却を主導した。 ^[20]

ショウリーは、ラジブ・ガンディー率いる政府が宗派間の暴力を緩和し、イスラム教徒の票を維持するために提案した1986年のイスラム教徒女性（離婚時の権利保護）法に反対した多くの人々の一人だった。政府はこの法律がインドの憲法上の世俗主義を強化するものだと主張したが、イスラム教徒とヒンズー教徒の両方から広く批判された。エインズリー・エンブリーによると、彼らの中のリベラル派はこれを「イスラムの暗黒主義の勢力への屈服であり、13世紀への回帰」と見なし、ヒンズー教復興主義者の批評家はこれが「インドの団結を弱める」と考えていた。ショウリーは、イスラム法の実際の適用が女性を抑圧しているにもかかわらず、コーランで要求されているように女性を扱うことは実際には女性を保護することを示そうとする記事を書いた。一方、イスラム教そのものに対する攻撃とみなされるショーリーの発言は批判を浴び、イスラム教学者のラフィク・ザカリアは、イスラム教改革に対するショーリーの懸念は、実はイスラム教徒女性の窮状を同コミュニティの遅れの例として使ったヒンドゥー教への軽蔑の表れであると述べた。ヴィール・サングヴィはそれを「リベラルな顔をしたヒンドゥー教の狂信主義」と呼んだ。^[21]

2009年の総選挙でBJPが敗北した後、ショウリー氏は党内の内省と説明責任を求めた。彼は党内の派閥主義と、自分たちの目的のためにジャーナリストに情報を提供する人々を非難した。^[22]

政治学者クリストフ・ジャフルロは、シュリーを「過激なヒンドゥー教のテーマに共感する作家」と評し^{[23] 、国民主義}ヒンドゥトヴァ組織である国民奉仕団（RSS）の目的を公に支持している。このことは、彼のジャーナリズムを賞賛する人々の一部に不安を抱かせている。^{[24]彼は、2002年の}ゴドラ列車放火事件のようなイスラム教徒による暴力行為は危険だと認識しているものの、人々は「ヒンドゥトヴァ」という言葉を再定義する傾向があると述べている。彼自身も所属しRSSとつながりのあるインド人民党（BJP）の著名なメンバー、具体的にはLKアドヴァニとアタル・ビハリ・ヴァジパイは 、宗派間の憎悪に反対の姿勢を示しており、BJPを包括的なものにする試みの中で、そのような憎悪を助長するイスラム教徒とヒンドゥー教徒の両極端の人々を疎外しようとしてきたと彼は述べている。^[25]政治学者として、彼は現在の選挙制度は能力と誠実さを考慮していないと考えている。彼は「明日のインド世界サミット」と呼ばれる文化会議でこの見解を強調し、現在の選挙制度に変化をもたらす圧力は社会から来るべきだと付け加えた。^[26]

ショウリー氏は、米国の「積極的差別是正措置」に似たインドの公的法的差別制度である留保制度に反対している。2017年に同氏は「パンディットジ（ジャワハルラール・ネルー）は、その方法（留保）は愚かであるだけでなく災難でもあると正しく述べた」と述べた。^[27]

Arun Shourie は数多くの本を執筆しています。あるレビューによると、彼の著作の特徴は次のとおりです。

これらの本は、明らかに、賢く、断固とした、汚職追及のジャーナリストの作品である。論争的で、個人攻撃的で、非常に甲高い口調であることが多い。...しかし、そのスタイルにもかかわらず、これらの本は、幅広い、しかし特異な学識、言論と報道の自由に対する情熱、そして時事問題の根底にある問題に取り組もうとする意欲を持った、優れた人物の作品であることは明らかである。^[24]

マハトマ・ガンジーを除いて、彼はいかなる宗教思想家にもほとんど関心がなく、ヌスバウムによれば、彼の著書は「どこにもバランスを取ろうとしていないし、どこにも複雑さを感じさせない。すべて同じ嘲笑的で優越的な調子だ」^{[28] 。}

歴史家D・N・ジャーは、NCERT教科書論争を扱ったショウリーの著書『著名な歴史家たち』を、「中傷」が含まれており「歴史とは何の関係もない」という理由で批判した。^{[29] [30] [31]}

2000年、ショウリー氏は国会議員地方開発計画（MPLADS）の下で利用可能な裁量的支出の全額（1億2千万ルピー）をインド工科大学カンプール校の生物科学および生物工学部の設立に寄付することを約束した。^[32] 2005年には、同校の環境科学および環境工学のための独立した建物を建設するために再び1億1千万ルピーを寄付することを約束した。 ^[33]

著者

• ファシズムの症状、ニューデリー：ヴィカス、1978年、322ページ。
• ヒンズー教：本質と結果：ウパニシャッド、ギータ、ブラフマ・スートラの研究、サヒババード：ヴィカス・ハウス、1979年、414ページ。
• ジャナタ期の制度、ボンベイ：ポピュラー・プラカシャン、1980年、300ページ。
• ガンジー夫人の第二の統治、ニューデリー：ヴィカス、ニューヨーク：アドベントブックスより配布、1983年、532ページ。
• 『暗殺とその後』、ニューデリー：ロリ・ブックス・インターナショナル、1985年、160ページ。
• 現在の状況について：新たな機会、新たな課題、プネ：ニュークエスト、1985年、57ページ。
• 政治における宗教、ニューデリー：ロリブックス、1987年、334ページ。
• 個人、機関、プロセス：今日のインドにおいて、いかにして相互強化を図るか、インド、ニューデリー、ニューヨーク、ニューヨーク、アメリカ合衆国：ヴァイキング、1990年、239ページ。
• 『茶番劇としての国家：VPシン、チャンドラ・シェカール他』、ニューデリー：ロリ・ブックス、1991年、425ページ。
• 「唯一の祖国」：共産主義者、「インドから撤退」、そしてソビエト連邦、ニューデリー：ASA出版、1991年、204ページ。
• これらの致命的で容赦のない法律:ラジブ、彼の部下、そして彼の政権、ニューデリー: Roli Books、1991 年、433 ページ。
• 世俗的課題：我が国を救い、それを統合するために、ニューデリー：ASA出版、1993年、376ページ。
• Indian Controversies: Essays on Religion in Politics、ニューデリー：Rupa & Co.、1993年、522ページ。
• インドの宣教師：継続性、変化、ジレンマ、ニューデリー：ASA出版、1994年、305ページ。
• World of Fatwas: Shariah in Action、ニューデリー：ASA Publications、1995年、685ページ。
• 偽りの神々の崇拝：アンベードカルと消された事実、ニューデリー：ASA出版、1997年、663ページ。
• 著名な歴史家：彼らの技術、彼らの生活、彼らの詐欺、ニューデリー：ASA出版、1998年、271ページ。
• Harvesting Our Souls: Missionaries, Their Design, Their Claims、ニューデリー：ASA Publ.、2000年、432ページ。
• 裁判所とその判決：前提、必要条件、結果、ニューデリー：Rupa＆Co.、2001年、454ページ。
• ガバナンスとそこで始まった硬化症、ニューデリー：ASA出版、2005年、262ページ。
• 鉄柵はシロアリに食われた木を救えるか？：軍事を超えた防衛の必須事項、ニューデリー：ASA Publications、2005年、485ページ。
• Falling Over Backwards: An Essay on Reservations, and on Judicial Populism、ニューデリー：ASA：Rupa＆Co.、2006年、378ページ。
• 議会制度：これまでの経緯と今後の展望、ニューデリー：Rupa & Co.、2006年、264ページ。
• これらすべては私たちをどこへ連れて行くのか?: 否定、不統一、混乱、ニューデリー: Rupa & Co.、2006 年、604 ページ。
• 『我々はまた自らを欺いているのか？：中国人がパンディット・ネルーに教えたが我々はいまだに学ぶことを拒否している教訓』、ニューデリー：ASA出版、2008年、204ページ。
• 『We Must Have No Price: National Security, Reforms, Political Reconstruction』、ニューデリー：Express Group：Rupa & Co.、2010年、343ページ。
• 彼は母親の心を知っているか：苦しみが宗教に反論する方法、ノイダ：ハーパーコリンズ、2011年、444ページ。
• 『二人の聖人：ラーマクリシュナ・パラマハンサとラマナ・マハリシについての思索』、ノイダ：ハーパーコリンズ、2017年、496ページ。
• アニタ保釈：裁判所は何をしている？私たちはどうすればよいのか？、ノイダ：ハーパーコリンズ、2018年、288ページ。
• 『死への準備』、India Viking、2020年、528ページ。
• 『失われた原因の委員』、ペンギン・ヴァイキング、2022年、616ページ。

共著者

• Amarjit Kaurn、Raghu Rai 他共著、『The Punjab story』、ニューデリー：Roli books international、1984 年、199 ページ。
• Sita Ram Goel、Harsh Narain、Jay Dubashi、Ram Swarupとの共著、『ヒンズー教寺院 - 彼らに何が起こったのか第1巻：予備調査』、ニューデリー：Voice of India、1990年、191ページ。
• シータ・ラム・ゴエル、クーンラート・エルスト、ラム・スワルプ共著、「表現の自由 - 世俗神政政治対自由民主主義」、Voice of India (1998)。
• Arun Jaitley、Swapan Dasgupta、Rama J Jois、Harsh Narain共著- The Ayodhya 参考文献: 最高裁判所の判決と解説、Voice of India (1994)

引用

文献

• 「アイディア・エクスチェンジのアラン・ショウリー氏：「誰でも扇動される可能性がある…人々は変わったのではなく、蓋が開かれたのだ」」インディアン・エクスプレス。2022年4月11日。
• rediff.com でのインタビュー
• 2013 年 12 月の rediff.com でのインタビュー

ウィキメディア・コモンズには、 Arun Shourieに関連するメディアがあります。