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ドウィジェンドラ・ナラヤン・ジャ | |
|---|---|
 2012年11月のJha | |
| 生まれる | 1940年7月1日[1] |
| 死亡 | （80歳） デリー、インド |
| 母校 | |
| 職業 | 歴史家 |
| 注目すべき作品 | 聖牛の神話（2001） |
ドウィジェンドラ・ナラヤン・ジャー（1940年 - 2021年2月4日）は、古代インドと中世インドを研究し著作を残したインドの歴史家である。[2]彼はデリー大学の歴史学教授であり、インド歴史研究評議会の会員でもあった。著書には、 『古代インド：歴史的概要』（1997年）、『聖なる牛の神話』（2001年）、『初期インド：簡潔な歴史』 （2004年）などがある。彼は著作を通じて、牛の神聖さやインドの牛肉食の伝統に関する一般的な信念に異議を唱えるなど、歴史の 共同体による歪曲に反対した。
教育
ジャーは西ベンガル州中等教育認定委員会で第一級中等教育を修了した。 カルカッタ大学で第一級の成績で中等教育を受け、歴史学の学士号（優等）を取得した。その後パトナ大学で歴史学の修士号を取得した。そこでジャーは、社会経済分析を通じて歴史を研究した最初のインド近代史家の一人であるR.S.シャルマ教授に師事した。 [3] [4]
私生活
ジャーはデヴスワループ・ジャーとガウリ・デヴィの子として生まれた。[要出典]母方の村ガナウリ（ダルバンガ県）で生まれた。現在はビハール州マドゥバニ県にある。[要出典]父方の村はハイティバリ。兄弟が2人、姉妹が1人いた。兄のデヴェンドラ・ナラヤン・ジャーは医者で、ビハール州保健サービスの州ファラリア対策部副部長を退き、1990年に亡くなった。[要出典] 2番目の兄は中学生の時に幼くして亡くなった。姉のヴィムラ・ジャーは2018年に亡くなった。1975年、彼はカルカッタでラジラニ・ジャーと結婚した。ジャーの長男の甥ラジブ・ジャーはCPI(M)の中央機関紙に勤務し、Loklaherの編集チームに所属している。[要出典]
キャリア
ジャーはデリー大学の歴史学部の教授で、古代・中世史を専門としていた。[3] 30年以上にわたるキャリアの中で、ジャーは歴史の共同体による歪曲に反対していた。彼は著作を通じて初期インドの社会経済構造を研究し、インドの古代文献を用いて文化と技術およびその結果としての社会・国家体制とのつながりを描いた。[4]初期の著作のいくつかでは、古代インドの歳入システムと経済と社会のつながりを研究していた。[2]彼の研究は、植民地のレンズからインドを研究した帝国主義的歴史家からも、民間伝承、戦争、王族を通してインドの歴史を研究した民族主義的歴史家からも決別した。[4]そうすることで、ジャーは独立後のインドの国家建設の取り組みは歴史を専門的に記述する試みにかかっていると信じる歴史家グループの一員となった。[4]ジャーは繰り返しヒンドゥー教の民族主義的イデオロギーに反対する立場をとり、彼が主張する共同体主義とサフラン化に反対していた。[5]彼は「寛容さは『ヒンドゥー教としてのヒンドゥー教』の本質そのものである」という見解に批判的で、初期のインド以来、彼がバラモン教の不寛容と呼ぶものを主張していた。 [6] [7]彼はインドの歴史における矛盾を特定し、古代史に現代的な関連性をもたらす努力をしたと評価されている。[3]
彼はインドの学校向けの教科書やカリキュラムを開発する組織であるインド国立教育研究訓練評議会のために、複数の歴史教科書を執筆した。 [8]また、インド歴史会議の書記やインド歴史研究評議会の会員を務めた。 [3] [9]東京大学東洋文化研究所の客員教授でもあった。[10]
1991年、彼は他の歴史家RSシャルマ、スラジ・バーン、アタル・アリとともに論文を執筆し、アヨーディヤーのモスクであるバーブリー・マスジドが同じ場所にある寺院の上に建てられたことを証明する証拠はないと主張した。[11]その調査結果は、彼が共著者である『ラームジャンマブーミ・バーブリー・マスジド：歴史家による国民への報告』（1991年）にまとめられた。 [11] [12]モスクは1年後に右翼活動家によって破壊された。 [4]その論文はインド考古学調査局の調査結果とは相違していたため、後に2019年にインド最高裁判所によって意見として却下された。[5]
2001年の著書『聖牛の神話』で、彼は牛肉が初期のインドの食生活の一部であり、薬用にも使われていたと主張した。[13]彼は古代の宗教的および非宗教的な文献を引用し、牛は神聖であり、その肉は歴史的にインドで消費されたものではないという当時の一般的な考えを払拭した。[3] この本はチャラカ・サンヒターを引用し、牛は断続的な熱、衰弱、結核にスープとして使われ、脂肪はリウマチの治療に使われたと述べている。[13]彼はヴェーダとウパニシャッドの文献を用いて、牛は古代の様々な神々への生贄として日常的に捧げられていたと主張した。[14]そして、牛に与えられた神聖な地位はずっと最近の発展であると主張した。[3]
彼はまた、グプタ朝時代（紀元320年から550年）がインド史の「黄金時代」であったという考えにも異議を唱えた。[3] [15]彼は、ムガル帝国以前の黄金時代という概念はインド独立運動中に歴史家が作り出したものであり、運動の参加者に思想的支援を与えたが、その後は何の役にも立たなかったと主張した。[9]
ジャーは、BJPの政治家アルン・ショウリーから、12世紀のナランダ大学破壊の歴史を歪曲していると非難された。 [16]インディアン・エクスプレス紙の記事で、ジャーはショウリーが自分の発言を歪曲しており、ショウリーの盗作の主張は根拠がないと反論した。ジャーはまた、ショウリーの著書『著名な歴史家たち』を批判し、そこには「中傷」が含まれており「歴史とは何の関係もない」と述べた。[17] [18]
彼の最後の著書『不死の飲み物』（2020年）は、古代インドにおけるアルコールの蒸留と消費について研究したものである。[19] [1]彼は、古代インドの男性と女性が利用し消費していたアルコールの種類は50種類以上あったと主張した。さらに彼は、ラーマーヤナやマハーバーラタなどの叙事詩や、アルコール消費について言及しているヴェーダなどの宗教文書を引用した。[20]
ジャー氏は2021年2月4日にデリーで81歳で亡くなった。[8]彼は数年前に麻痺発作を起こし、聴力をほとんど失っていた。[4]
作品
聖牛の神話
著書『聖牛の神話』で、彼は古代インドでは牛が食生活の一部であったと主張している。牛を含む家畜は古代では不可侵でもなければ、後世ほど崇敬されていたわけでもなかった。彼はヴェーダとウパニシャッドを引用し、牛は様々な神々への供物として捧げられ、動物の供物なしに祈りが完結することはほとんどなかったと主張した。[21]彼は、ラーマが追放されていたとき、シータが夫に肉を求めたことを指摘した。そしてラーマは彼女の要求に応じて鹿肉を手に入れた。[22] [23]
ジャーは、ヴェーダとヴェーダ以後の文献に記録されている古代インドの牛肉食の習慣を概説した著書『聖牛の神話』のせいで殺害予告を受けている。ヒンズー教徒は牛を聖なるものとみなし、ヴェーダ時代の牛肉食の主張を否定しているため、ヒンズー活動家グループは彼の著書をめぐって論争を巻き起こした。[24] [25] [26] [27]
ジャーは『聖牛の神話』の序文でこの出版をめぐる出来事について論じた。[28]
「その後すぐに、身元不明の人物から出版をやめろという脅迫電話がかかってきた。デリーに拠点を置く新興出版社マトリックス・ブックスは、こうしたことにもめげず、2001年8月第1週にこの本を出版する勇気を奮い起こした。しかし、一部の右翼政治家や宗教狂信者のグループは、1ページも読まずにこの本を「冒涜的」と呼び、私の逮捕を要求し、本の流通を禁止する裁判所命令を得ることに成功した。さらに、自称「ヒンズー教」の守護者から死刑判決まで下された。そのため、この本は海外のヴァーソ（ロンドン）から出版された。」
出版物
著者として:
- 1980年、「初期インド経済史研究」、Anupama Publications、ASIN: B0006E16DA。
- 1993年、「初期インドの経済と社会：問題とパラダイム」、ISBN 81-215-0552-6。
- 1997年、「インドの社会とイデオロギー」、ISBN 81-215-0639-5。
- 1997年、「古代インド：歴史的概要」、ISBN 81-7304-285-3。
- 2002年、「Holy cow: インドの食生活の伝統における牛肉」。マトリックスブックス。2002年。OCLC 988874461。;ペーパーバック (2004) ISBN 1-85984-424-3
- 2004年、初期インド：簡潔な歴史、ISBN 81-7304-587-9
- 2009年、聖牛の神話、ISBN 81-8905-916-5
- 2009年、「ヒンドゥー教のアイデンティティを再考する」、Routledge、ISBN 978-1-84553-459-2
- 2016年、「初期インドにおけるバラモン教の不寛容」ISSN 0970-0293 [29]
- 2018年、「Against The Grain: アイデンティティ、不寛容、歴史に関するノート」、ISBN 978-9350981689
- 2020年、「不死の飲み物：古代インドにおける蒸留とアルコール使用に関するエッセイ」、ISBN 978-9390035212
編集者として:
- 1988年、「初期インドの封建社会形成」、ISBN 81-7001-024-1
- 1996年、「インドの社会とイデオロギー： RSシャルマ教授を称えるエッセイ」（Munshiram Manoharlal、デリー、1996年）。
- 2000年、「封建秩序：初期中世インドの国家、社会、イデオロギー」、ISBN 81-7304-473-2。中世インドの社会、政治、イデオロギー、宗教に関する20人の専門家による批評論文集。
参考文献
- ^ ab 「DNジャーは多元主義、異議申し立て、合理性を呼び起こすことに恐れを知らなかった」インディアン・エクスプレス。2021年2月6日。 2021年2月6日閲覧。
- ^ ab Roychowdhury, Adrija. 「なぜヒンドゥトヴァ政治では牛が崇拝されるのか」。インディアン・エクスプレス。 2021年2月6日閲覧。
- ^ abcdefg 「DN・ジャー教授：古代史を現代化した偶像破壊主義者の学者」インディアン・エクスプレス。2021年2月5日。 2021年2月6日閲覧。
- ^ abcdef 「インドの歴史家たちの重鎮であるDNジャー氏が81歳で逝去」ザ・ワイヤー。 2021年2月6日閲覧。
- ^ ab Jha, DN (1998年9月). 「歴史の共同化に反対」. Social Scientist . 26 (9/10): 52–62. doi :10.2307/3517941. JSTOR 3517941.
- ^ Jha, DN (2016). 「初期インドにおけるバラモン教の不寛容」.社会科学者. 44 (5/6): 3–10. ISSN 0970-0293. JSTOR 24890281.
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- ^ ab Mahaprashta、Ajoy Ashirwad (2021年2月4日)。「著名な歴史家DN Jha氏が81歳で逝去」The Wire 。 2021年2月4日閲覧。
- ^ ab Salam、Ziya Us（2021年2月5日）。「DN・ジャー教授（1940-2021）、知識を難なく身につけた稀有な歴史家」。フロントライン。 2021年2月6日閲覧。
- ^ Jha, Dwijendra Narayan (2004). 聖牛の神話。Verso. pp. 序文:xi. ISBN 978-1-85984-424-3。
- ^ ab Scroll Staff. 「著名な古代史学者D・N・ジャー氏が81歳で死去」。Scroll.in 。 2021年2月6日閲覧。
- ^ シャルマ、ラム・シャラン（1991年）。ラムジャンマブミ・バブリー・マスジド：歴史家による国民への報告。ピープルズ・パブリッシング・ハウス。ISBN 978-81-7007-138-9。
- ^ ab 「Cow Vigilantism: Politics of the Sacred and the Profane」Open The Magazine。2017年4月13日。 2021年2月6日閲覧。
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- ^ Sreedathan, G. (2014年11月9日). 「投票は知識人を導かない：DN Jha」. Business Standard . 2015年7月9日閲覧。
- ^ DN Jha編（2020年）。不死の飲み物：古代インドの蒸留とアルコール使用に関するエッセイ。ニューデリー。ISBN 978-93-90035-21-2. OCLC 1224158962.
{{cite book}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ 「神々が飲んだもの」インディアンエクスプレス。2017年7月29日。2021年2月6日閲覧。
- ^ Jha, Dwijendra Narayan.聖牛の神話ロンドン/ニューヨーク: Verso 2002
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- ^ イーキン、エミリー（2002年8月17日）。「なんてことだ、これは神話？インド人がキックの正体を発見」ニューヨーク・タイムズ。 2022年4月11日閲覧。
- ^ ヒンズー教における牛の神聖な地位
- ^ Reddy, Sheela (2001年9月17日). 「A Brahmin's Cow Tales」. Outlook. 2014年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年10月18日閲覧。
- ^ ガーディアン（2002年7月13日）
- ^ ザ・ヒンドゥー（2003年8月15日）
- ^ 「トリビュート：DN・ジャー教授」 。 2022年4月11日閲覧。
- ^ Jha, DN (2016). 「初期インドにおけるバラモン教の不寛容」.社会科学者. 44 (5/6): 3–10. ISSN 0970-0293. JSTOR 24890281.
外部リンク
WikiquoteにDN Jhaに関連する引用句があります。
- インド歴史研究評議会
- デリー大学歴史学部