イースタンショショーニ

イースタンショショーニ

ワシャキー（訳：走るバッファローを撃つ）、東ショショーニ族の酋長
人口の多い地域
アメリカ合衆国(ワイオミング州、ユタ州)
言語
ショショーニ語、[1] 英語
宗教
ネイティブアメリカン教会、サンダンス、 伝統的な部族宗教、[2] キリスト教、ゴーストダンス
関連民族
その他のショショーニ族、コマンチ族

イースタン・ショショーニ族は、主にワイオミング州と、ユタ州、アイダホ州、ワイオミング州が交わるグレートベースンの北東隅に住むショショーニ族で、先住民族のグレートベースン分類に含まれています。彼らは1805年のルイス・クラーク探検隊の時代にロッキー山脈に住み、グレートベースン文化を維持したウエスタン・ショショーニ族とは対照的に、平原の馬文化を取り入れました。^[3]

イースタン・ショショーニ族は、 1868年に指導者ワシャキーがブリッジャー砦条約に署名した後、主にワイオミング州のウインド・リバー・インディアン居留地に定住した。 ^[4]

イースタン・ショショーニ族は、北の隣人であるブラックフット連邦（ピエガン族、シクシカ族、カイナイ族の3つの関連グループで構成）よりもかなり早く馬を導入した。馬が戦闘でもたらすスピードや機動力といった利点により、イースタン・ショショーニ族は北へ勢力を拡大し、すぐに現在のアルバータ州南部と中央部、モンタナ州の大部分、ワイオミング州の一部を占領し、ブラックフット族を頻繁に襲撃した。一方、彼らの近い親戚であるコマンチェ族は分かれて南の現在のテキサス州西部に移住した。特にピエガン族がクリー族とアシニボイン族を経由してハドソン湾会社から入手した馬と銃を利用できるようになると、状況は一変した。 1787年までに、デイビッド・トンプソンは、ブラックフット族がショショーニ族の領土のほとんどを完全に征服し、頻繁にショショーニ族の女性や子供を捕らえてブラックフット族の社会に強制的に同化させ、ショショーニ族に対する優位性をさらに高めたと報告している。トンプソンは、1787年のブラックフット族の領土は、北はノースサスカチュワン川から南はミズーリ川まで、西はロッキー山脈から東は300マイル（480 km）までであったと報告している。^[5]

1800年代初頭、東部ショショーニ族とクロウ族は、主要なバイソン狩りの地であるウインド・リバー盆地をめぐって争い、クロウ・ハート・ビュートで、ウインド・リバー渓谷の領有をめぐってワシャキーがクロウ族の有力戦士に挑み、打ち負かした事件で頂点に達した。東部ショショーニ族は、1820年代から1840年代にかけて、ロッキー山脈の毛皮貿易とバイソンの皮革貿易に大きく関与した。ウインド・リバー山脈沿いの集合場所は、以前ショショーニ族が交易会に使用していた地域に設定された。^[6] 1850年代までに、ワシャキーはショショーニ族の指導者として頭角を現し、その戦闘能力と白人との交渉能力で知られた。英語が堪能で、ジム・ブリッジャーの友人であり義父でもあったワシャキーは、 1863年と1868年にブリッジャー砦で行われた条約交渉を通じて、ウインド・リバー・インディアン居留地の設立を主張した。^[7]

保留期間後、東部ショショーニ族は1878年に北部アラパホ族がウインド・リバー・インディアン保留地に到着するのを目撃した。^[8]その後の交渉で保留地の規模が縮小され^{[9] [10]}、ウインド・リバー開拓プロジェクト内の土地への入植が実現した。1938年、東部ショショーニ族は米国対ショショーニ族インディアンの訴訟に勝利し^[11]、フォート・ブリッジャー条約で保留地の木材と鉱物資源の権利を確保した。ジョージ・タニソンが主張したこの訴訟では、ショショーニ族は北部アラパホ族の居場所に対する支払いをウインド・リバー・インディアン保留地に支払うべきであるとの判決が下された。^[12] 1970年代、東部ショショーニ族の部族員は保留地の油田労働者が使用料を支払わずに石油を盗んでいることを発見し、このスキャンダルが改革につながった。^[13]

東部ショショーニ族は、ユト・アステカ語族の中央ヌミック語族に属するショショーニ語を話す。この言語はウインド・リバー・インディアン居留地で話されている。^[1]

ショーショーニー族の部族は、彼らの地理的故郷と主な食料源にちなんで名付けられました。

• ククンティッカまたはクチュンデカ（グチュンデカ、クツィンデュカ、バッファローを食べる人々^{[2] [14] ）は、}グレートベースンの東端、上流のグリーン川渓谷、ビッグサンディ川、ウィンド川に沿って、東はワイオミング州西部のウィンド川盆地（ショーショーニ盆地）まで、南西はアイダホ州南東部とユタ州北部のベア湖とグレートソルト湖まで居住し、すべてのショーショーニ族の中でも最大の馬の群れを所有していた。彼らは平原ショーショーニとも呼ばれ、後にワシャキーショーショーニまたはウィンド川ショーショーニと呼ばれるようになった。
• ハイヴォディカまたはハイウォデカニー（鳩を食べる者、クックンティッカの親族からそう呼ばれたが、バッファロー狩りのときに臆病な行動をしたとされる）は、ブラックフォーク・インディアンとも呼ばれ、1825年頃にクックンティッカの主要部から分離してより近くに住むようになり、白人の入植地や交易所とともに、ワイオミング州西部のブリッジャー盆地のグリーン川の入り江沿い、特にアイダホ州南東部のヘンリーズフォークで一年の大半を過ごした。彼らは、交易所のブリッジャー砦で、遊牧民の東部および北部ショショーニ族とユト族、フラットヘッド族、ネズ・パース族、そして時折クロウ族インディアンと白人との仲介役を務めた。彼らは平原インディアンから毛皮を買い、砦で売り、白人の交易業者の商品をユト族とナバホ族に分配した。彼らがグレートソルトレイクのモルモン教徒のもとへ行き、毛皮を農産物と交換したことさえ知られている。毛皮貿易とバイソン狩りの終焉とともに、ハイヴォディカ族は社会的機能と独立した東部ショショーニ族としてのアイデンティティを失い、周辺の白人居住地の混血の親族やウインド・リバー保留地のクックンティッカ族の親族とともに暮らすことを選んだ。
• トゥクティッカ族（トゥクデカ、ドゥクンデカ、羊を食べる人、山地の羊を食べる人、 ^[14]は、ワイオミング州西部のウィンド・リバー山脈、サーモン川、サーモン川山脈、ソートゥース山脈に囲まれたソートゥース渓谷、ペイエット川上流、ビタールート山脈とビーバーヘッド山脈、アイダホ州と北のビーバーヘッド川上流域^[15]とワイオミング州北部とモンタナ州南部のイエローストーン川上流に居住し、ドヤヒニー（山の民）またはバナイティ・ドヤニー（バノック山岳民）としても知られる。バノックとの広範な混血のため、イエローストーン川地域に居住するトゥクティッカ族の部族のみがイースタン・ショショーニ族の主要部と共にウィンド・リバー保留地に定住し、 ^{[16]大多数は}レムヒ・ショショーニ族の一部としてノーザン・ショショーニ族に加わった。
• ボホイニー族（ポホコイッカティー族[ ^17] ポホグウェ族、ポホイニ族、セージグラス族、セージブラッシュビュート族^{[2] [14]}）は、ショーショーニ族とバノック族の混血で、アイダホ州南東部のスネーク川平原、ウィンド川山脈、スネーク川沿いのサーモンフォールズに住み、交易拠点フォートホールの近くで冬を過ごしたが、カマスプレーリーも故郷であると主張し、後にフォートホールショーショーニ族または「ショーバンズ」と呼ばれた。

• ユタ州北西部ショショーニ族バンド (ワシャキー)
• ワイオミング州ウィンド・リバー保留地のショショーニ族

• ワイオミング州フォートワシャキー^[4]
• ワイオミング州ウィンド・リバー^[4]
• ワイオミング州クロウハート^[4]

• コツィオゴ（1866年頃～1912年）、芸術家
• ワシャキー(1798 年頃 - 1900 年)、戦争指導者、外交官

• 1868年のブリッジャー砦条約会議
• アメリカ合衆国対ショショーニ族インディアン

• ホッジ、アダム R. 2019。『エコロジーと民族形成：ウインド・リバー・ショショーニ族の環境史、1000-1868』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
• シムキン、デミトリ B.「イースタン ショショーニ」。ウォーレン L. ダゼベド、巻編集者。北米インディアン ハンドブック: グレートベースン、第 11 巻。 ワシントン DC: スミソニアン協会、1986: 308–335。ISBN 978-0-16-004581-3。 

• 東ショショーニ族
• イースタン・ショショーニ族、ウインド・リバー・インディアン居留地の境界 2013年10月21日アーカイブ、Wayback Machine、Native American Rights Fund