トゥクデカ

トゥクデカ
山ヒツジグサ

アイダホ州中央部のトゥクデカ族の伝統的な故郷、ソートゥース山脈
総人口
5,822未満[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国(アイダホ州)
言語
ショショーニ語、英語[2]
宗教
ネイティブアメリカン教会、サンダンス、伝統的な部族の宗教、 キリスト教、ゴーストダンス
関連民族
その他のショショーニ族、 バノック族、北パイユート族

トゥクデカ族またはマウンテン・シープイーターズは、イースタン・ショショーニ族とノーザン・ショショーニ族に属するショショーニ族の一団である。^[3]居留地時代以前は、伝統的にアイダホ州のソートゥース山脈中央部と現在のワイオミング州北西部の山岳地帯に住んでいた。^[4]団は非常に流動的で遊牧民であり、他のショショーニ族の団と交流したり結婚したりすることが多かった。今日、トゥクデカ族は、アイダホ州フォートホール居留地の連邦政府公認ショショーニ・バノック族と、ワイオミング州ウインド・リバー・インディアン居留地のイースタン・ショショーニ族に登録されている。

「トゥクデカ」には、トゥカドゥカ、トゥクディカ、トゥクティッカア、トゥククイッカ、トゥクティッカ、トゥクアリカ^{[ IPAが必要]}などいくつかの綴りがあり、「白身の肉を食べる者」^[5]、「山羊を食べる者」、「山羊を食べる者」、または単に「羊を食べる者」と訳されています。^[4]ビッグホーンラムはショーショーニー語でduku^{であり、人類学者デメトリ・シムキンによると「肉」とも訳されます。 [6] [7]そのため、この名前は「肉を食べる者」を意味することもあります。彼らは}ビッグホーンマウンテンシープ（Ovis canadensis ）にちなんで名付けられ、ビッグホーンマウンテンシープを狩ることがよくありました。マウンテンショーショーニー^[8]またはトヤヒニ^{[何語？ ]} 、山岳民とも呼ばれています。 ^[3]

トゥクデカ族は英語のほかにショショーニ語を話す。ショショーニ語は北ユト・アステカ語族の中央ヌミック語族に属する言語である。^[2]

トゥクデカ族の伝統的な故郷は、ソートゥース山脈のサーモン川沿い^{[5] 、}モンタナ州南部、ワイオミング州のイエローストーン^[8]であった。ヨーロッパ人が初めて彼らの領土に入ったのは1824年である。1840年代にはアメリカ人とイギリス人の罠猟師がビーバーを狩った。1860年に金が発見され、非先住民の探鉱者がこの地域に殺到した^{[5] 。}

1860年代、インドの代理人はトゥクデカ族とレムヒ・ショショーニ族の人口を1,200人と推定した。^[9]

1879年、ルーンクリークの近くで5人の中国人鉱夫が殺害された。証拠が全くないにもかかわらず、殺人の責任はトゥクデカ族に負わされ、アメリカ騎兵隊はシープイーター戦争と呼ばれるこの部族を攻撃した。51人のトゥクデカ族が捕らえられ、フォートホール保留地に移された。^[4]

1913年、モンタナ州ビリングスの歯科医WF「ドク」アレンは、クロウ族の中で最後の生き残りであるシープイーターを発見したと主張した。それは彼が手話で意思疎通を図った115歳の女性だった。彼の著書『シープイーターズ』は、後の人類学者アケ・フルトクランツによってほぼ完全に捏造されたものであり、銃も馬もない貧しいピグミー族としてトゥクディカ族を描写する神話や民間伝承の元であるとされた。^[10]

対照的に、毛皮猟師のオズボーン・ラッセルが1834 年に現在のイエローストーンでトゥクディカ族の一団に遭遇したとき、彼は彼らがきちんとした服装をしており、荷役犬を連れ、取引用の大量の毛皮を持っていることを発見した。「ここで我々は、6 人の男性、7 人の女性、8 人か 10 人の子供からなる数人のスネーク族インディアンを発見した。彼らはこの寂しい場所の唯一の住人だった。彼らは皆、最高品質の鹿や羊の皮をきちんと着込んでおり、皆、完全に満足し、幸せそうだった。... 彼らの個人所有物は、背中まですり減った古い肉切り包丁 1 本、弾薬がなくてずっと前から役に立たなくなっていた古い壊れた火縄銃 2 本、小さな石の壺 1 つ、そして狩猟に出かけるときに毛皮、衣類、食料などを運ぶ犬 30 匹ほどだった。彼らは黒曜石で先が尖らせた弓矢で武装していた。弓は羊、バッファロー、ヒツジから美しく作られていた。鹿やヘラジカの腱で固定され、ヤマアラシの針で飾られ、通常約3フィートの長さのヘラジカの角。私たちは彼らから、錐や斧、やかん、タバコ、弾薬などと引き換えに、最高品質の鹿、ヘラジカ、羊の皮を大量に、また、きれいに加工された3枚の大きなヒョウの皮を手に入れました。...彼らのうちの1人が、木炭で白いヘラジカの皮に私たちの周りの国の地図を描き、その後、さまざまな峠や小川の方向などを説明しました。」^[11]

トゥクディカ族の経済は、主に山羊の大量狩猟から成り立っており、トゥクディカ族は羊の角の弓や螺旋状の囲い罠を使って羊を狩るのが得意であった。また、堰堤を使って渓流で捕獲した魚も消費していた。^[12]

馬に乗ってバッファロー狩りをするショショーニ族とは対照的に、トゥクディカ族は馬に頼らなかった。彼らの歩行中心の生活様式は、ビッグホーンシープ、ヘラジカ、シカなどの渡り動物が豊富な標高の高い場所で夏を過ごすのに適しており、白樹皮の松の実などのカロリーの高い食用植物も収穫できた。この生活様式により、彼らは大量の馬や馬に食べさせる飼料を必要とする平野部に限定されることがなかった。対照的に、馬に乗っていたショショーニ族は平野でのバイソン狩りに大きく依存していた。バイソン狩りは貿易の主要な富源であったが、他の部族が欲しがる資源でもあり、1800年代の大半を通じて紛争の原因となった。トゥクディカ族は他のショショーニ族よりも人数が少なかったが、ラッセルの記述から判断すると、さまざまな食料資源に頼ることで豊かな生活を送っていた。

シープイーターは 1860 年代から 1870 年代にかけて誤認される可能性があり、クック - フォルサム探検隊とレイノルズ探検隊は馬に乗ったバノック語を話すインディアンをシープイーターと表現しました。

1870年、ウインド・リバー・インディアン居留地の代理人GWフレミングは、ワシャキー酋長が「トゥールーレカ」シープイーターの一団に年俸の分配を許可したと述べた。これはおそらく、ワイオミング・トゥクディカ族が東部ショショーニ族のワシャキー一団と合併してウインド・リバー・インディアン居留地に居住した時期を示している。後に人類学者のアレ・フルトクランツとデメトリ・シムキンは、トゥクディカ族のメンバーがワシャキー砦近くのトラウト・クリーク地域に飛び地を形成したと報告した。 [ ^10]

初期のイエローストーン国立公園管理者ノリスは、シープイーターはイエローストーン国立公園で一年中生息する唯一の動物であると主張した。作家のスーザン・ヒューズは、積雪量を考えるとシープイーターが一年中公園内に生息していた可能性を疑っている。彼女はまた、ジョーンズ探検隊のガイドで、トグウォティー峠の名を冠したトゥクディカ族のトゴテがイエローストーン公園の南部しか知らなかったという事実を指摘し、シープイーターがイエローストーンに一年中生息していなかった証拠だとしている。^[10]

トゥクディカ族はシカやヘラジカ、オオツノヒツジの移動パターンを知っていたため、高地から移動して平野に流れ出る山の峡谷の入り口か盆地で冬を過ごした可能性が高い。サンライト盆地やウインドリバー渓谷上流など、一部の大型動物の越冬地は冬でもほとんど雪が降らない。最近の他の発掘調査では、ウインドリバー山脈内の雪の降らない地域は、12,000年もの間、真冬にインディアンによって使用されていた可能性があることが示唆されている。^[13]

トゥクディカ族は、滑石または石鹸石の調理鍋、ビッグホーンシープを狩るための囲い罠、そして羊の角で作った弓という3つの発明で知られています。

ワイオミング州のウインドリバー山脈とアブサロカ山脈では、トゥクディカは柔らかいソープストーンを彫って作った調理鍋を使用していました。鍋は1ガロンまで入る大きさで、火の中に直接置くことができました。ソープストーンは比熱が高いため、鍋を火から引き離しても沸騰温度をしばらく維持することができました。トゥクディカのソープストーンの採石場はウインドリバー山脈で発見されました。^[14]

ビッグホーンシープの囲い罠は、ビッグホーンシープの行動に関する深い理解を頼りにしていた。トゥクディカ族はウインド・リバー山脈とアバロカ山脈に、罠の開口部が下り坂を向くように螺旋形（ビッグホーンシープの角のような形）にした罠を作った。罠はビッグホーンシープの夏の放牧地近くの斜面に設置されていた。ハンターは上から羊に近づき、羊を驚かせて下り坂に追いやった。羊は高いところに安全を求める本能があるため、羊は下り坂に走り、斜面を横切ってから再び上り坂に走り出す。運が良ければ、羊のこの動きで、通常は丸太で作られた囲い罠の口に羊がまっすぐ向かうだろう。ハンターは次に、囲いの壁沿いの小集団に配置された儀式的なリーダーの助けを借りて、羊を驚かせて螺旋状の罠のさらに狭まっている部分に追い込んだ。罠の端では、羊は傾斜路を駆け上がり、木材の間隔が広い高くなった牛よけのような罠に突入する。羊は木材から落ち、足が宙に浮いた状態になる。こうして動けなくなった羊は、猟師によって棍棒、槍、または発射物で殺される。こうした罠のいくつかは1800年代まで使用され、20世紀後半でもその名残が見られる。トゥクディカは、春の深い雪の吹き溜まりに羊を追い込むことでも羊を狩った。^{[15] [16] [17]}

ビッグホーンシープの生息地に住んでいたショショーニ族は、ビッグホーンシープの螺旋状の角を煮て真っ直ぐにし、2～3か月かけてシープホーン弓を製作した。地熱地帯では、温泉が角を温める役割を果たしていた可能性がある。角は時間をかけて形を整え、腱で裏打ちされた。完成したこの弓は、木製の弓よりも短かったが、最大70ポンドの引張強度を誇り、はるかに強力だった。角弓は、取引価値で馬5～10頭分に相当する高値で取引された。この弓は、北米の先住民が作った弓の中で最も強力なものの一つである。^[18]

• アダムス、リチャード (2010)。『高度考古学：ワイオミング州北部ウィンドリバー山脈における後期先史時代の定住と生活』（博士論文）。ワイオミング大学。ISBN 978-1-124-09789-3.プロクエスト 741159508.
• フリソン、ジョージ・カー (2004)。「ロッキー山脈の羊」。狩猟による生存: 先史時代の人間の狩猟者と動物の獲物。カリフォルニア大学出版局。第 6 章。ISBN 0-520-23190-2。
•  ヒューズ、スーザンS. (2000)。「北西ワイオミングのシープイーター神話」。プレーンズ人類学者。45 (171): 63–83。doi :10.1080/ 2052546.2000.11931990。JSTOR 25669639。S2CID 159589074  。
• ローレンス・ローエンドルフ、ナンシー・メダリス・ストーン（2006年）。『マウンテン・スピリット：イエローストーンのシープイーター・インディアン』ユタ大学出版局。ISBN 0-87480-867-7。
• ローレンス・ローエンドルフ、ピーター・ナボコフ（2016年）。「高地の住民：羊食い」。存在の回復：イエローストーン国立公園のアメリカインディアン。オクラホマ大学出版局。129～200ページ。ISBN 978-0-8061-5346-9。
• ロバート F. マーフィー、ヨランダ マーフィー (1986)。「北部ショショーニ族とバノック族」。ウォーレン L. ダゼベド (編)。北米インディアンハンドブック。第 11 巻グレートベースン。ワシントン DC: スミソニアン協会。308 ～ 335 ページ。ISBN 0-16-004581-9。
• シムキン、デメトリ (1947)。「ウインド・リバー・ショショーニ民族地理学」(PDF)。人類学的記録。5 (4)。
• シムキン、デミトリ B. (1986)。「東部ショショーニ族」。ダゼベド、ウォーレン L. (編)。北米インディアンハンドブック。第 11 巻グレートベースン。ワシントン DC: スミソニアン協会。pp. 308–335。ISBN 0-16-004581-9。

• 「マウンテン・ショーショーニ」。Wyohistory.org。
• 「羊を食べる人、あるいはマウンテン・ショーショーニ族」
• マモット、ロン (2015 年 10 月 22 日)。「マスター エンジニア: ショーショーニー族の羊の罠」ジャクソン ホール歴史協会。
• ショショーニ・バノック族、公式ウェブサイト
• アイダホ州立大学ショショーニ語プロジェクト
• 「羊を食べる人々」デイビッド・ドミニクのエッセイ
• Ake Hultkrantz の原稿は、ワイオミング大学アメリカン ヘリテージ センターに保管されています。