クジベリル・マシュー

牧師
KV マシュー、MMTSC
BD、M.Th. (セランポア)、Ph.D. (エディンバラ)
牧師 KV マシュー、MMTSC BD、M.Th. (セランポア)、Ph.D. (エディンバラ)
生まれる	クズベリル・ヴァルキー・マシュー; 1931年11月2日（93歳）; キーズバイプル、トラヴァンコール王国
国籍	トラヴァンコール(1931–1947)インド(1947–現在);
その他の名前	KV マシュー・アヤガル
教育	BD (セランポール)、M. Th. (セランポア)、Ph.D. (エディンバラ)
母校	CMS カレッジコッタヤム(ケーララ州); セランポア大学、セランポア（西ベンガル州）; ハンブルク大学、ハンブルク（ドイツ）; エディンバラ大学、エディンバラ（スコットランド）;
職業	聖職
活動年数	1955年～現在
知られている	旧約聖書の解釈
両親）	レイチェルさんとスリ・K・T・ヴァーキー
宗教	キリスト教
教会	マランカラマルトーマシリア教会
叙階された	1955年、ユハノン・マル・トーマ18世作
奉仕する会衆	マイロム(1955-56)、カルカッタ(1958-60)、ラニ(1994-97)
役職	インド聖書学会会長（1983年および1994年）; マランカラ・マル・トーマ・シリア教会の秘書（1987-90）; スピリチュアル形成者セランポア大学、セランポア(1956-57、1960-71、1999、2008); マル・トーマ神学校、コッタヤム（1971-94）; アイザウル神学大学、アイザウル（1997）; 宗教文化研究のための連合学部、トライバンドラム/コッタヤム(1980 年 -現在); ダルマジョティヴィディヤピース、ファリーダーバード(2000-2002); ;
タイトル	牧師ドクター

クズヴェリル・ヴァルキー・マシュー（1931年11月2日生まれ）は、インドの聖書学者であり、インド聖書学会の会員^[1]である。

教育

クズヴェリル・ヴァルキー・マシューは、ケーララ州キーズバイプルでレイチェルとKTヴァルキーの息子として生まれました。マシューはパタナムティッタ県マラパリーの地元のCMS高等学校で学び、その後コッタヤムのCMSカレッジで大学進学準備課程を修了しました。

マシューが神学の研究に興味を示した後、当時ジュハノン・マル・トーマ（マル・トーマ18世）が率いていたマランカラ・マル・トーマ・シリア教会は彼をセランポールのセランポール大学に派遣し、1951年から1954年まで神学の大学院研究を続けました。^[2]

マランカラ・マル・トーマ・シリア教会は1955年にマシューを聖職者に任命し、彼はミロムの牧師になった。

1年後、マシューは1956年から1957年にかけてセランポール大学に戻り、翌学年はバンガロールのユナイテッド神学大学[3]で聖書研究の大学院課程に進み、旧約聖書研究の神学修士号を取得した。これにより、マシューはセラン^ポール大学[ 4 ]の大学院課程で旧約聖書研究を履修した初のインド人となった。マシューは当時神学校^の客員教授であったノーマン・ヘンリー・スネイス教授の下で旧約聖書を学んだ。^[3]

キャリア

1958年から1960年まで、マシューはカルカッタのマル・トーマ教区の牧師を務めた。^[5]

マシューは1960年から1971年までセランポールにあるセランポール大学（大学） ^[^6]の構成校であるセランポール大学で旧約聖書学を教えていたが、その年に彼の母体であるシリアのマランカラ・マル・トーマ教会が彼をコッタヤムのマル・トーマ神学校で旧約聖書学を教えるために呼び戻した^{[7] 。マシューの同僚には}YD・ティワリがいた。彼の教え子にはパウロス・マル・パウロス、DS・サティヤランジャン、S・ジェヤポール・デイヴィッド、ジェームズ・マッセイ、G・バブー・ラオがおり、バブー・ラオは1974年からセランポールに戻って旧約聖書を教えていた。

1981 年、マシューはマル・トーマ神学校の学長に任命され、1986 年までその職を務めました。

マシューは、ケーララ州の宗教文化研究連合学部^[8]（FFRRC）の教授会メンバーでもあり、大学院生や博士課程の学生の指導も務めました。2000年には、マラバルのマル・トーマ・シリア教会（デリー教区）から、ファリダバードのダルマ・ジョティ・ヴィディヤピート（セランポール・カレッジ（大学）傘下）の校長^[9]に就任するよう招かれました。マシューは2002年までこの機関を運営しました。

マシューはコッタヤムの神学校で20年間教えた後、1987年にシリアのマランカラ・マル・トーマ教会の秘書^{[8]に任命され、1990年まで}アレクサンダー・マル・トーマ大主教 （マル・トーマ19世）の下でその職を務めた。

インド聖書学会は、インドの状況に関連した聖書研究を促進するために聖書学者によって設立されました。マシューは1983年と1994年に2度会長に選出されました。^[10]

出版物

肥沃な三日月地帯の古代宗教とサナタナ・ダルマ^[11]
三位一体の意味論的考察^[12]
詩篇における神と自然の概念^[13]
インドにおける解釈上の闘争^[14]
土着化：旧約聖書の観点から^[15]
マル・トーマ教会の信仰と実践^[16]
神とともに謙虚に歩む：CEアブラハム牧師の伝記^[17]
詩篇における生態学的視点^[18]
イスラエル亡命における危機と希望^[19]
MMトーマス博士 - 感謝の思い出^[20]
最後の晩餐 - 王国の視点^[19]^[21]
旧約聖書におけるエコロジーと信仰^[8]^[22]

マシューはマラヤーラム語の一巻聖書注解書も編集した。彼は編集長のECジョンと協力した。^[8]

高等教育

マシューは1962年から1963年にかけてスコットランドのエディンバラ大学^[23]に留学した^[7]。彼は旧約聖書研究の博士課程に入学し、GWアンダーソン教授^[24] 、 NWポーティアス教授^[25]、REクレメンツ教授^[26]のもとで学んだ。 1964年と1968年にマシューはセランポールに戻り、再び教鞭を執った。

彼は1968年に再び大学を離れ、ドイツのハンブルク大学でクラウス・コッホのもとで1年間過ごした。博士研究の最終段階では、最後の学年（1969-1970年）をスコットランドのエディンバラ大学で過ごし、「詩篇における神と自然」というテーマで論文を提出した。^[23]これにより、彼はスコットランドのエディンバラ大学神学部から博士号を授与された最初のインド人となった。

客員研究員

マシューは1994年にコッタヤムの神学校を卒業した後、ランニの教区の牧師として3年間を過ごしました。

1997年、アイザウル神学大学（アイザウル）の客員教授^[19]に就任。

1999年と2008年には、セランポールにある母校の客員教授を務めた。

2000年から2002年にかけて、彼はファリダバードのダルマ・ジョティ・ヴィディヤピートの校長^[9]に就任した。

参照

参考文献

注記

^マックス・ゴンサルベス 神父（編）、インド聖書学会ディレクトリ1998年。エントリー131、30ページ。
^ SJ Samartha、MP John（編著）、Directory of students 1910-1967、Serampore College（神学部）、Serampore、1967年、p.16。
^ ab KM Hiwale（編著）、The United Theological College、Directory 1910-1997、バンガロール、1997年、p.7およびp.103。[1]
^ 1956年UGC法第2条(f)項によれば、「大学」とは、中央法、地方法、州法により設立または法人化された大学を意味し、関係大学と協議の上、本法の下でこのために制定された規則に従って委員会が承認する可能性のある機関も含まれる。UGCは、1918年にセランポール大学法が西ベンガル州政府によって可決されて以来、上院は同法第2条(f)項の管轄下に入るとの見解を示した。 「UGCとセランポール大学(大学)の上院」。2008年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月15日閲覧。
^ P. サンカッパンネール著、コルカタの南インド人: カンナディーガ人、コンカニ人、マラヤール人、タミール人、テルグ人、南インド料理、カルカッタのティップースルタンの後継者の歴史、プンティプスタク発行、コルカタ、2004 年。
^ VCサミュエル（編）『インド神学ジャーナル』第13巻、1964年。[3]
^ abc セランポア大学評議会、セランポアとその大学の物語、第 4 版 2005、セランポア。
^ abcd P. Jegadish Gandhi、KC John、「より広いエキュメニズムの風にのって：MJ Joseph牧師博士を称えるエッセイと賛辞」、インドキリスト教知識促進協会、ニューデリー、2006年、349ページ。[4]
^ ab National Council of Churches Review、第120巻、National Christian Council of India発行、2000年、950ページ。[5]
^ インド聖書学会に関するWikipediaの記事を参照
^ KVマシュー「肥沃な三日月地帯の宗教とサナタナ・ダルマ」インド神学ジャーナル第104巻、1959年[6]
^ KV Mathew著、KM Tharakan（編集）三位一体の神：愛、正義、平和、インド正教会青年運動出版、マヴェリッカラ、1989年、72ページ。ジョセフ・オーメン著「三位一体の概念とインドの文脈におけるキリスト教コミュニケーションへのその影響」に引用。[7]
^ ロナルド・E・マナハン、「文化的使命の再検討：ドミニオン資料の分析と評価」、未発表論文、グレース神学校神学博士号取得要件の一部を満たすために提出、1982年5月、インディアナ州ウィノナレイク。[8]
^ KVマシュー「インドにおける解釈学的闘争」NCCIレビュー第101巻、ナグプール、1981年[9]
^ KVマシュー「土着化：旧約聖書の観点から」、1982年12月29日から1983年1月1日までプネーのデ・ノービリ・カレッジで開催された「ディアコニアとリーダーシップのパターン」をテーマにした聖書研究協会第12回会議に提出された論文より。[10]
^ KVマシュー「マル・トーマ教会の信仰と実践：（マランカラ教会の宗教改革三十周年記念式典のために準備）」マル・トーマ神学校出版、1985年、コッタヤム。[11]
^ KVマシュー『神と共に謙虚に歩む：CEアブラハム牧師の伝記』コッタヤム、1986年。ブライアン・スタンレー著『バプテスト宣教協会の歴史、1792-1992』T&Tクラーク、1992年に引用。[12]
^ KVマシュー著『Bible Bhashyam』1993年、159～68ページ。デイビッド・M・ハワード・ジュニア著『Recent Trends in Psalms Study』1999年引用。[13]
^ abc KVマシュー「イスラエルの亡命における危機と希望」、1998年にプネのユニオン聖書神学校で開催されたSBSI第17回会議で発表された論文。インド神学研究第35巻、1998年に引用。[14]
^ KVマシュー、「MMトーマス博士 - 感謝の思い出」、NCCIレビュー、第117巻、ナグプール、1997年。[15]
^ KVマシュー「最後の晩餐-王国の視点」、全米教会協議会レビュー、第118巻、NCCI発行、ナグプール、1998年。[16]
^ P. ジェガディッシュ・ガンディー、KC ジョン、「より広いエキュメニズムの風に乗って：MJ ジョセフ牧師を称えるエッセイと賛辞」、インドキリスト教知識促進協会、ニューデリー、2006年。[17]
^ キャサリン・スミス・ディール著『Early Indian imprints』、Scarecrow Press発行、1964年[18]
^ GWアンダーソン（編著）、伝統と解釈 - 旧約聖書研究協会会員によるエッセイ、オックスフォード、1979年12月。[19]
^ NWポーテウス「聖書学における生きた問題 - イスラエルの預言者と祭司」エクスポジトリータイムズ第62巻第1号、4-9（1950年）。[20]
^ エドワード・ボール（編著）、真の知恵を求めて：ロナルド・E・クレメンツに敬意を表した旧約聖書解釈のエッセイ（旧約聖書研究ジャーナル第300巻）、コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、1999年発行。[21]

さらに読む

スバシトスネホモヨパトロ (1976)。「現代学問における王室詩篇」。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
インドカトリック司教会議、インド教会全国協議会（1981年）。「私たちの共通の証言：協議の報告書」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
ハーバート・E・ホーファー（1982年）。「教会・国家・社会：ルターの二つの王国の原理の観点から見たインドにおける宣教の問題 - アブラハム・マルパンの講義」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
Pontificio Istituto biblico (1984)。「ビブリカのエレンクス・ビブリオグラフィクス・ビブリカス」。65． {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
バーバラ・H・チェイス、マーサ・L・マン（1986年）。『南アジアの精神と闘争』フレンドシップ・プレス。ISBN 9780377001572。
ベルンハルトシュターデ;カール・マルティ;ドイツモルゲンレンディッシェゲゼルシャフト (1988)。 Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft。 Vol. 100. W. デ・グルイテル。ISBN 9783110111637。
バーバラ・クロゼット（1999年）。アジアの大丘陵地帯。ベーシックブックス。ISBN 9780465014880。
David F. Hinson (2001)。「イスラエルの歴史 - 旧約聖書、序論 1」。2011 年 7 月 7 日時点のオリジナルよりアーカイブ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
Eṃ St̲t̲īphan (2004)。人間的文脈における愛の倫理。Serials Publications。ISBN 9788186771402。
PP トーマス (2005)。神の言葉は人間の世界のために: KV マシュー博士のサプタシーを記念したエッセイ集。Christava Sahitya Samithi。ISBN 9788178210391。
L. ジャヤチトラ (2006)。「ポストコロニアル・フェミニストによる聖書解釈：マグダラのマリアと列聖」38。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

外部リンク

「教会はインドの使徒トマスの遺産を再び結集することを望んでいる」 - クリスチャニティー・トゥデイ
「アジアの偉大な丘陵地帯、第 1998 巻」 - Google ブックス

[SBSI-1] ^マックス・ゴンサルベス 神父（編）、インド聖書学会ディレクトリ1998年。エントリー131、30ページ。

[Directory-2] SJ Samartha、MP John（編著）、Directory of students 1910-1967、Serampore College（神学部）、Serampore、1967年、p.16。

[Hiwale-3] KM Hiwale（編著）、The United Theological College、Directory 1910-1997、バンガロール、1997年、p.7およびp.103。[1]

[UGC-4] 1956年UGC法第2条(f)項によれば、「大学」とは、中央法、地方法、州法により設立または法人化された大学を意味し、関係大学と協議の上、本法の下でこのために制定された規則に従って委員会が承認する可能性のある機関も含まれる。UGCは、1918年にセランポール大学法が西ベンガル州政府によって可決されて以来、上院は同法第2条(f)項の管轄下に入るとの見解を示した。 「UGCとセランポール大学(大学)の上院」。2008年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月15日閲覧。

[5] P. サンカッパンネール著、コルカタの南インド人: カンナディーガ人、コンカニ人、マラヤール人、タミール人、テルグ人、南インド料理、カルカッタのティップースルタンの後継者の歴史、プンティプスタク発行、コルカタ、2004 年。

[Serampore-6] VCサミュエル（編）『インド神学ジャーナル』第13巻、1964年。[3]

[Council-7] セランポア大学評議会、セランポアとその大学の物語、第 4 版 2005、セランポア。

[Wider-8] P. Jegadish Gandhi、KC John、「より広いエキュメニズムの風にのって：MJ Joseph牧師博士を称えるエッセイと賛辞」、インドキリスト教知識促進協会、ニューデリー、2006年、349ページ。[4]

[Dharma-9] National Council of Churches Review、第120巻、National Christian Council of India発行、2000年、950ページ。[5]

[10] インド聖書学会に関するWikipediaの記事を参照

[11] KVマシュー「肥沃な三日月地帯の宗教とサナタナ・ダルマ」インド神学ジャーナル第104巻、1959年[6]

[12] KV Mathew著、KM Tharakan（編集）三位一体の神：愛、正義、平和、インド正教会青年運動出版、マヴェリッカラ、1989年、72ページ。ジョセフ・オーメン著「三位一体の概念とインドの文脈におけるキリスト教コミュニケーションへのその影響」に引用。[7]

[Ronald-13] ロナルド・E・マナハン、「文化的使命の再検討：ドミニオン資料の分析と評価」、未発表論文、グレース神学校神学博士号取得要件の一部を満たすために提出、1982年5月、インディアナ州ウィノナレイク。[8]

[14] KVマシュー「インドにおける解釈学的闘争」NCCIレビュー第101巻、ナグプール、1981年[9]

[15] KVマシュー「土着化：旧約聖書の観点から」、1982年12月29日から1983年1月1日までプネーのデ・ノービリ・カレッジで開催された「ディアコニアとリーダーシップのパターン」をテーマにした聖書研究協会第12回会議に提出された論文より。[10]

[16] KVマシュー「マル・トーマ教会の信仰と実践：（マランカラ教会の宗教改革三十周年記念式典のために準備）」マル・トーマ神学校出版、1985年、コッタヤム。[11]

[17] KVマシュー『神と共に謙虚に歩む：CEアブラハム牧師の伝記』コッタヤム、1986年。ブライアン・スタンレー著『バプテスト宣教協会の歴史、1792-1992』T&Tクラーク、1992年に引用。[12]

[18] KVマシュー著『Bible Bhashyam』1993年、159～68ページ。デイビッド・M・ハワード・ジュニア著『Recent Trends in Psalms Study』1999年引用。[13]

[Aizawl-19] KVマシュー「イスラエルの亡命における危機と希望」、1998年にプネのユニオン聖書神学校で開催されたSBSI第17回会議で発表された論文。インド神学研究第35巻、1998年に引用。[14]

[20] KVマシュー、「MMトーマス博士 - 感謝の思い出」、NCCIレビュー、第117巻、ナグプール、1997年。[15]

[21] KVマシュー「最後の晩餐-王国の視点」、全米教会協議会レビュー、第118巻、NCCI発行、ナグプール、1998年。[16]

[22] P. ジェガディッシュ・ガンディー、KC ジョン、「より広いエキュメニズムの風に乗って：MJ ジョセフ牧師を称えるエッセイと賛辞」、インドキリスト教知識促進協会、ニューデリー、2006年。[17]

[Katharine-23] キャサリン・スミス・ディール著『Early Indian imprints』、Scarecrow Press発行、1964年[18]

[24] GWアンダーソン（編著）、伝統と解釈 - 旧約聖書研究協会会員によるエッセイ、オックスフォード、1979年12月。[19]

[25] NWポーテウス「聖書学における生きた問題 - イスラエルの預言者と祭司」エクスポジトリータイムズ第62巻第1号、4-9（1950年）。[20]

[26] エドワード・ボール（編著）、真の知恵を求めて：ロナルド・E・クレメンツに敬意を表した旧約聖書解釈のエッセイ（旧約聖書研究ジャーナル第300巻）、コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、1999年発行。[21]