デジ

デイシ・ムマンは、中世アイルランドで最も有名な叙事詩の1つである『デイシの追放』の主題である。^{[ 13 ]}この文学作品は、8世紀頃に初めて書かれたもので、中世のデイシ・ムマン王国の擬似史的な建国伝説であり、王国の起源がマンスターの先住民の貢納民にあるという歴史的事実を隠蔽しようとしている。この目的のために、「デイシ」にタラの全く架空の王家の祖先を帰している。^{[ 2 ]} 『デイシの追放』では、「デイシ」という用語は時代錯誤的に使用されている。なぜなら、その年代的に混乱した物語は、デイシの共同体が明確な部族政治に発展したり、デイシ・ムマン王国が作られたりするずっと前の「出来事」を扱っているからである。^{[ 4 ]}この叙事詩は、ダル・フィアハック・スイゲと呼ばれる一族が、親族のコルマック・マク・アイルトによってタラから追放され、家を失い放浪を余儀なくされた物語を語っています。南下と多くの戦いの後、一族の一部は最終的にマンスターに定住しました。

タラからマンスターへのこの移住の途中、エオハイド・アルムイル・マク・アート・コルブに率いられた一族の一派が海を渡ってブリテン島に渡り、そこで彼の子孫が後にデメド（現在のダイフェド）の旧領土を統治したと言われている。この「出来事」に関する唯一の直接的な資料は『デイシ族の追放』である。叙事詩のこの特定の箇所の史実性は、10世紀後半のハーレー系図に保存されている系譜によって部分的に「裏付けられている」ようで、その系譜では、当時のダイフェドの王たちがエオハイド・アルムイルの曾孫であるトリフン（ 450年頃活躍）の子孫であると主張しているが、ハーレー系図自体はトリフンの祖先について全く異なるバージョンを示しており、彼はセントヘレナに遡るローマ帝国の血統の子孫であり、系譜学者はセントヘレナのブリテン起源説を強調している。^{[ 14 ]}この明白な虚構は、特に他のウェールズの系譜資料がトリファンのアイルランド系であることを部分的に裏付けていることから、ダイフェド王朝のより輝かしい、あるいは土着の血統を捏造しようとする後の試みを反映していると思われる。^{[ 15 ]}「デイシ」の一部がダイフェドに移住したことが実際に歴史的事実であるならば、それが大規模な部族の移住を伴うものであったのか、単なる王朝の移転であったのか、あるいは多段階の人口移動の一部として両方を伴うものであったのかは不明である。^{[ 16 ]}この移動がどのように特徴づけられるにせよ、学問は、それが「デイシの追放」で示唆されている日付（つまり、伝統的に西暦265年とされるコルマック・マク・アイルトの失明直後）ほど早く起こったことはあり得ず、早くても4世紀後半に始まったに違いないことを示している。^{[ 17 ]}一方、5世紀初頭のローマ帝国崩壊後の時代に始まった可能性は排除できない。^{[ 18 ]}さらに、デイシ・ムマンの歴史家や系図学者が、元々は全く別のアイルランドの一族に属していた可能性のあるこれらの「検証済み」の祖先を盗用した可能性も十分にあります。このような系図上の偉業は、デイシ・トゥイスカルトまたは「ダル・ガイス」によって有名に行われました。

déisiという用語は、別の古アイルランド語のaithechthúatha (「地代を支払う部族」、「属国共同体」または「貢納民」を意味する) とほぼ同義である。18 世紀から、この用語が360 年代にローマ領ブリテンを攻撃したと伝えられるAttacottiの起源である可能性が示唆されてきたが、語源的にはこの議論は疑問視されてきた。しかし、最近、 4 世紀後半の文脈でdéisi – aithechthúatha – Attacottiを同一視するという提案により、この議論が再び持ち上がっている。 ^{[ 19 ]}

最後に、マクニールは、前述のウイ・リアタインの動きについてかなり詳しく論じ、南アイルランド征服と後のブリヘイニオグ王朝の創設における彼らの指導力、ウェールズの系図におけるウイ・リアタイン王朝の人物がアイルランドの系図におけるウイ・リアタイン王朝の人物と一致すると主張している。彼は、デイシ族のいかなる定住も、クネッダの息子たちによるウイ・リアタイン追放までは従属的なものであっただろうと主張している。^{[ 20 ]}