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ドラゴンレディは、東アジアの女性、そして時折南アジアや東南アジアの女性を、強く、欺瞞的で、支配的で、謎めいていて、しばしば性的に魅力的であるというステレオタイプです。 [ 1 ] [ 2 ]女優アンナ・メイ・ウォンが演じたキャラクターに触発されて、[ 3 ]この用語は漫画「テリーと海賊」の悪役の女性に由来しています。[ 1 ] [ 3 ]それ以来、アジアの特定の地域の力強い女性や、多くのアジア人およびアジア系アメリカ人の映画女優に適用されています。このステレオタイプは、大量の社会学文献を生み出しました。「ドラゴンレディ」は、1930年代にこの用語がアメリカのスラングの一部になる前に生きていた人々に適用されることがあります。「ドラゴンレディ」は、女性を表現するために使用される2つの主要なステレオタイプの1つであり、もう1つは「ロータスブロッサム」または「チャイナドール」として知られています。[ 4 ]ロータスブロッサムは、ドラゴンレディのステレオタイプとは正反対で、その性格は過度に性的で従順です。ドラゴンレディは、強力だが気難しい女性を指す場合にも使われ、通常は軽蔑的な意味合いで使われます。
オックスフォード英語辞典[ 5 ]などの資料では、18世紀と19世紀に「dragon」や「dragoness」が凶暴で攻撃的な女性を表すために使われていたと記載されているが、ミルトン・カニフが漫画「テリーと海賊」で導入する以前に英語で「Dragon Lady」が使われた形跡はない。このキャラクターは1934年12月16日に初登場し、「Dragon Lady」という名称は1935年1月6日に初めて使用された[ 6 ]。この用語は、サックス・ローマーのフー・マンチューシリーズやマシュー・フィップス・シールの「The Yellow Danger (1898)」や「The Dragon (1913)」などの初期の「黄禍論」小説には登場しない。しかし、ローマーの「フー・マンチューの娘」を基にした1931年の映画「 Daughter of the Dragon 」が、カニフの漫画の名前の着想源の一つになったと考えられている。[ 3 ]ウォンは、フー・マンチューの娘ファー・ロー・スーをモデルにしたリン・モイ姫を演じている。[ 7 ]
『テリーと海賊たち』は、漫画家ミルトン・カニフが創作したアクションアドベンチャー漫画である。シカゴ・トリビューン・ニューヨーク・デイリーニュース・シンジケートの編集者ジョセフ・パターソンは、カニフにこの新作漫画の制作を依頼し、舞台を東洋にするというアイデアをカニフに提供した。タイム誌に掲載されたカニフの人物紹介記事には、このエピソードが詳しく記されている。
パターソンは尋ねた。「東洋を舞台にした作品は書いたことがあるか？」キャニフは書いたことがなかった。「ほらね」とジョー・パターソンは考え込んだ。「あそこではまだ冒険が起こり得るんだ。男たちが恋に落ちるような、美しい女海賊がいるかもしれない」。数日後、キャニフはサンプルと50のタイトル案を持って戻ってきた。パターソンは「テリー」に丸をつけ、 「海賊」の横に書き込みをした。[ 8 ]
カニフの伝記作家RCハーヴェイ[ 6 ]は、パターソンが少し前に出版された2冊の本のうちの1冊（あるいは両方）で女海賊について読んでいたことを示唆している。その2冊とは、アレコ・リリウス[ 9 ]の『 I Sailed with Chinese Pirates』と、ボク[ 10 ]（ペンネーム不明）の『Vampires of the Chinese Coast』である。南シナ海の女海賊は両方の本に登場するが、特にリリウスの本には、謎めいた実在の「海賊の女王」（リリウスの表現）であるライ・チョイ・サン（中国語：來財山）に捧げられた部分がある。「ライ・チョイ・サン」は広東語からの音訳であり、広東語は彼女自身の母語であり、つまり彼女自身の発音である。カニフは、ライ・チョイ・サンという中国語名を、自身のドラゴンレディの「本名」として流用したが、この事実はリリウスとボクの両方から抗議を受けることになった。[ 11 ]パターソンは、両書ともノンフィクションであると主張しており、その名前は実在の人物のものであるため、女海賊の存在もその名前も著作権の対象にはならないと指摘した。（ボックもリリウスも「ドラゴンレディ」という実際の用語は使用していなかった。）実際にその用語を造語したのはパターソンかカニフのどちらなのかは資料によって明確ではないが、ほぼ間違いなくどちらか一方である。
1930年代に「ドラゴンレディ」という言葉が英語に定着して以来、この言葉は宋美齢（蒋介石夫人としても知られる）、ベトナムのマダム・ニュー、インドのデヴィカ・ラニなど、東アジア、東南アジア、南アジアの権力を持つ女性や、数多くのアジア系またはアジア系アメリカ人の映画女優に数え切れないほど適用されてきた。このステレオタイプは、他の人種的カリカチュアと同様に、膨大な量の社会学文献を生み出してきた。
今日では、「ドラゴンレディ」という言葉は、1930年代にこの言葉がアメリカのスラングの一部となる以前に生きていた人物を指すために、時代錯誤的に用いられることが多い。例えば、20世紀初頭に生きていた「ドラゴンレディ」西太后（中国語: 慈禧太后、ピンイン: Cíxī Tàihòu、ウェード式: Tz'u 2 -hsi 1 T'ai 4 -hou 4）に関する最近の著作 [ 12 ]や、中国系アメリカ人女優アンナ・メイ・ウォンが1920年代から1930年代初頭にかけて「ドラゴンレディ」役でキャリアをスタートさせたという記述にこの言葉が見られる。[ 13 ]しかし、これらのいずれの場合も、1900 年代初頭に書かれた皇太后に関する記事や、ウォンの初期作品である『バグダッドの盗賊』（1924 年）や『ドラゴンの娘』（1931 年）などのレビュー（映画公開時に書かれたレビュー）では、「ドラゴンレディ」という用語は使用されていない。[ 14 ] （ただし、ある著者は皇太后を「小さなビスマルク夫人」と呼んだ。）[ 15 ]今日、このような場合に「ドラゴンレディ」という用語が時代錯誤的に使用されているため、現代の読者は、この用語が実際よりも早く使用されていたと推測するかもしれない。
アンナ・メイ・ウォンは、1931年に初公開された映画『ドラゴンの娘』で、アメリカ映画でドラゴンレディ役を演じた同時代の女優である[ 16 ]。[ 17 ]ジョセフ・フォン・スタンバーグの1941年の映画『上海ジェスチャー』には、賭博場の女主人「マザー」ジン・スリングを演じるオナ・マンソンの演技があり、このジャンルの紹介の中で言及する価値がある。アジア人女性が過度に性的対象化されている他のアメリカ映画やイギリス映画には、『バグダッドの盗賊』、『バンコクの善良な女』、『101人のアジアの社交界デビュー』などがあり、アジア人女性は売春婦として描かれている。『ミス・サイゴン』も、この例が見られるアメリカのミュージカルである[ 18 ] 。
現代の女優、例えば『トゥモロー・ネバー・ダイ』のミシェル・ヨーなどは、立派な役柄を演じている時でさえ、ステレオタイプに縛られているかもしれない。[ 16 ]これらの女優は、より男性的で、性的に奔放で、暴力的な行動をとるキャラクターを演じた。[ 16 ]ルーシー・リューは、ハリウッドがドラゴンレディのイメージを利用した20世紀と21世紀の例であり、『チャーリーズ・エンジェル』、『キル・ビル Vol.1』とその続編（2004年）、『ペイバック』でスパイや暗殺者タイプのキャラクターを演じて有名になった。
アジア系アメリカ人女性は、映画やメディアで常に怒りっぽい人物として描かれています。この描写は誤った物語と結びついています。「黄禍論」という言葉は、メディアがアジア系アメリカ人を怒りっぽいと見なしていることや、アジア系アメリカ人女性に対して「ドラゴンレディ」という言葉を使い続けることと結びついています。「黄禍論」という言葉は、アジア系アメリカ人女性がメディアでどれほどトラウマを負っているかを考慮することなく、一般の人々によってミームとして使われてきました。[ 19 ]
ドラゴンレディのキャラクターは、視覚的には「異質性」と性的奔放さを強調することで特徴づけられます。ドラゴンレディの衣装のヘッドウェアの例としては、客家帽や東洋風のヘッドドレスなどがあります。[ 20 ]身体の服装に関しては、伝統的にドラゴンレディはチャイナドレスや着物を性的に強調した形で着用してきました。スージー・ウォンの世界では、ナンシー・クワンのキャラクターが腰と胸を強調したチャイナドレスを着ている例があります。 [ 20 ]
現代のドラゴンレディのキャラクターの場合、衣装の多くは彼女たちの典型的な特徴や特性と密接に関連しています。『トゥモロー・ネバー・ダイ』のボンドガール、ミシェル・ヨーと『チャーリーズ・エンジェル』のルーシー・リューは、どちらもキャラクターの役割に合わせて、体にぴったりとした黒い衣装を頻繁に着用しています。『キル・ビル』では、リューは着物を身に着け、過去のドラゴンレディを彷彿とさせます。[ 20 ]
ハリウッドの映画などのエンターテインメント業界におけるアジア系アメリカ人女性は、男性に従順であるというイメージを維持するために、過度に性的対象化されている。具体的な例として、「…ドク・ハタはこのシーンについてこうコメントしている。「私は彼女があんな風に動くのを見たことがなかった。もちろん、彼女の体型は、彼女が少女の頃から、そして後にも、家でビキニを着て泳いだり日光浴をしたりしていた頃から知っていた。ビキニはほとんど体を覆っていなかった。彼女はいつもしなやかで強く、手足がしっかりしていて、痩せすぎたり、女性らしすぎたりすることはなかった。」[ 21 ]この性的対象化は、アジア系アメリカ人女性の体型がより丸みを帯びていて、胸が大きいことからも見て取れる。ハリウッドのメディアや映画は、アジア系アメリカ人女性の体型がどのように見え、どのように描かれているかを利用している。
「ドラゴンレディ」のステレオタイプは、主に登場人物の道徳規範によって区別される描写において、「ロータスブロッサム」のステレオタイプと対比して提示されることが最も多い。しかし、どちらの類型も、白人の同類と対比してこれらの登場人物の「異質性」、特に白人男性との性的関係を強く強調している。[ 22 ]「ロータスブロッサム」は、支配的で力強いドラゴンレディに対して控えめで従順な対照的な存在として機能している。どちらの類型も、性的人種的含意[ 23 ]とアメリカの観客にとっての魅力[ 24 ]によって大きく定義されている。
「ドラゴンレディ」のステレオタイプは、ハリウッド映画、特に男性に対して、感情的な側面からも描かれています。例えば、『さゆり』（2005年）では、さゆりが蓮の花のステレオタイプを体現しており、彼女の感情は抑圧され、社会的な期待、特に周囲の男性キャラクターのニーズに従属させられています。さゆりが耐えているこの抑圧は、アジア人女性が受動的で自己犠牲的であるべきだという、より広範で歴史的な期待を反映しています。[ 25 ]
「ドラゴンレディ」のステレオタイプは、アジア人女性の過剰な性的描写と、現代のステレオタイプや社会問題への影響について、批評家や学者から大きな議論を巻き起こしてきた。例えば、「ドラゴンレディ」や「ロータスブロッサム」の比喩が現代のアジア人女性のセクシュアリティに影響を与えている方法の一つはポルノグラフィーであり、そこでは彼女たちはより「従順」で主体性を発揮しにくいとされている。[ 24 ]活動家たちはアジア人女性の性的描写を取り戻すよう呼びかけており、[ 18 ]これらのステレオタイプの起源と望ましい効果は、中国人排斥の時代と1875年のページ法の時代からの反移民および反異人種間結婚の態度に根ざしていると指摘している。[ 26 ]
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