障害と宗教

障害と宗教 の交わりは、宗教コミュニティ内で障害者がどのように扱われるか、それらの宗教の宗教文書、または障害に関連する問題に関する宗教的言説からの一般的なインプットに関係している。^[1]宗教と障害の関係についての研究は多岐にわたり、あるものはエイブリズムの存在を仮定し^[2]、他のものは宗教を障害者を支援するための主要な手段とみなしている。^[3]宗教的な勧告は、信者に障害者を敬意を持って扱うよう促すことが多いが、障害が精神疾患を構成する場合、そのようなアプローチは後者の無知を認める方向に傾く可能性がある。 ^[4]神の審判に対する終末論的信仰を持つ宗教では、精神障害者や、心神喪失の抗弁に類似した方法で自分の行為を理解できないために成人する前に死亡した子供は来世で審判を免除されると公布する伝統がしばしばある。^[5]神が障害者を創造した理由について、一部の宗教では、障害者と健常者を対比させることで健常者が反省し、神が各個人が健康に対して示す感謝の度合いを評価することができると主張している。^[6]

パトゥル・リンポチェの著書『私の完璧な師の言葉』の中で、著者は、ダルマの概念の理解を妨げる障害があると、仏教を実践することができなくなると述べています。^[7]

ほとんどの仏教徒は、悪いカルマ（不道徳な行為から生じる）が障害の原因であると信じている。^{[8] [9] [10]}仏教徒はまた、障害者を含む自分よりも恵まれない人々（ソンサーンとして知られている）に慈悲を示すことも信じており、仏教徒はそれが彼ら自身の良いカルマを築くのに役立つと信じている。^[10]これは、主に仏教徒の社会に住む障害者にとって複雑な結果をもたらしている。仏教が主要な宗教である社会では、障害を持つ仏教徒は、他の人々が自分たちに対して見下した態度をとっていると報告している。^[11]慈悲を重視することは、障害者の自立と社会参加を奨励することへの消極的態度と関連している。^[12]世界銀行の報告によると、タイでは、弱者への慈悲を示すという仏教の教えにより、人々は障害を持つ物乞いや障害者を支援する慈善団体に寄付をすることが多い。世界銀行は、このような親切は称賛に値するが、障害者の平等を促進するものではないと主張している。^[13]

キリスト教の歴史を通じて、障害に対する態度は大きく変化してきました。

聖書では、障害は一般的に神の罰によるものとはされていないが、身体障害は罪に対する罰として描かれている例がある。新約聖書では、イエスが障害者を奇跡的に癒す場面がよく描かれている。イエスは依然として身体障害の原因を罪に求めていたと考える者もいる。^[14]聖書は知的障害については何も言及していない。 ^[15]この見方を、キリストが生まれつき目の見えない人を癒した場面（ヨハネ9:1-12）と比較すると、イエスは障害は罪に対する罰であるという見方に異議を唱えている。「弟子たちはイエスに尋ねた。『ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、だれが罪を犯したからですか。それとも、その両親ですか。』イエスは答えられた。『この人も両親も罪を犯したのではない。神のわざがこの人に現れるためである。』

中世には、障害者に対する2つの考え方が主流だった。一部の聖職者や学者は、聖書によく書かれているように、障害は罪を犯したことに対する神の罰であるという見解をとった。他の者は、障害者は健常者よりも信心深いと考えた。^[16]この見方では、障害者は聖人、天使、あるいはインスピレーションの源として賞賛されるべき存在であると理解されている。^[17]さらに、マルティン・ルターは、障害は罪によって引き起こされるという見解を持ち、デッサウの王子に障害のある少年を溺死させるよう勧めたと記録されている。この提案が非難されると、ルターは王子に、キリスト教徒は少年から悪魔が取り除かれるように毎日祈るべきであると語った。 ^[18]

キリスト教が主流の宗教である一部の教派や文化では、障害は依然として罪と結び付けられている。^[18]ガーナでは、精神疾患や神経疾患を持つ人々は、障害を克服するために、福音派やペンテコステ派の教会と連携した祈祷キャンプに定期的に送られる。祈祷キャンプは、祈祷キャンプの人々がしばしば受ける扱い方を理由に、ヒューマン・ライツ・ウォッチによって非難されている。ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告によると、祈祷キャンプで暮らす人々は、長期間にわたって物に鎖でつながれ、食事を与えられず、衛生状態の悪い環境に耐えることを強いられている。^{[19] [20]障害を持つキリスト教徒も、教会に行くと歓迎されていないと感じていると報告している。}米国の障害を持つ子供を持つ多くの家族は、他の会衆のメンバーの態度のために教会の礼拝から排除されていると感じていると報告している。^[21]

一方、キリスト教徒の中には、信仰上、障害者をケアする義務があると考える者もいる。^[22]さらに、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、教会が障害者をより受け入れるよう求めている。^[23]

8つの身体障害を持っていたアシュタヴァクラは、ヒンドゥー教の宗教書であるアシュタヴァクラ・ギータの著者と言われ、尊敬されるヴェーダの聖者でもあった。^[24]彼は、彼の障害を嘲笑したジャナカ王の宮廷の学者たちに打ち勝ったとされている。^[25] 16世紀のヒンドゥー教の詩人で歌手のスルダスは、125,000曲以上の歌を作曲したと言われており、同様に偉大な宗教家として尊敬されている。^[26]古代および中世のヒンドゥー社会では、障害者は、その障害が仕事に有利になる特別な雇用に就くことが検討された。例えば、王は聴覚や言語障害のある人を雇って政府の機密文書を写させた。^[26]

バガヴァッド・ギーターは、世界から離れて、痛みや苦しみを良いものでも悪いものでもないと見なすことを強調しています。苦しみの場合、不快感をもたらしますが、人の精神的発達を促進するため、良い現象と見なすこともできます。^{[27]ヒンドゥー教の経典は、絶望を感じている障害者は、}ダルマに従って前向きな態度と態度で人生を歩むべきだと主張しています。^[28]

仏教と同様、ヒンズー教徒も障害は悪いカルマによって引き起こされるが、これは外部の懲罰的な力や神によって課されるものではないと信じている。^{[9] [29]}ヒンズー教はまた、困っている人にお金を与えるなどの慈善行為を、来世で良いカルマを築くのに役立つ良い行為とみなしている。^[30]障害は社会的に非常に恥ずべきものとして扱われることがあり、障害のある家族を家に閉じ込める家族もいるが、ヒンズー教では、障害のある人を世話し、慈善活動を行うことは障害のないすべての人のダルマの義務であると規定している。 ^[31]社会では、障害者は彼らの状態のために哀れまれることもある。^[32]

イスラム教では、障害の原因は障害者本人やその親の不正行為によるものではない。イスラム教では障害はアッラーが与えた試練であるとみなされる。^{[33]コーランは}知的障害者を親切に扱い、障害者を保護するよう 人々に促している。ムハンマドは障害者を敬意を持って扱うことが示されている。^[34]

初期のイスラムカリフ制では、障害者を含む困窮者に資金を提供するためにバイト・アル・マルが設立され、ザカートによって資金が供給されていました。^[35]

16世紀、イスラム学者イブン・ファハドの著書『ヌカット・アル・ズィラーフ』では、障害は預言者に従わなかったことによって引き起こされることもあるが、預言者によって治癒されることもあると主張したが、当時この書籍は広範囲にわたる反発に直面した。^[36]

サウジアラビアでは、障害に関するイスラム教の考え方に基づき、特別なニーズを持つ子供や大人に対する平等を重視しています。 ^{[34]コーランは障害者を敬意を持って扱うよう教えていますが、イスラム教徒の家族の中には、障害のある親戚がいることに恥ずかしさを感じ、}モスクへの参加やラマダンの断食など、イスラム教の重要な側面に障害者が参加することを拒否する人もいます。^[34]

トーラーでは、障害はヤハウェによる罰として、罪に対する罰として与えられています。 ^[37]しかし、神はイスラエルのユダヤ人に「耳の聞こえない人を侮辱したり、目の見えない人の前につまずきの石を置いたりしてはならない」とも命じています。^[38]これに加え、ハラハーでは、人々は病気の人を支えるべきだと規定しています。^[39]

障害を持つアメリカのユダヤ人を対象にした世論調査では、ユダヤ人の5人に1人未満が、ユダヤ人の教育機関が障害者を地域活動に参加させることに「非常にうまく」または「極めてうまく」取り組んでいると感じていることがわかった。[ ^{40] さらに、ユダヤ人のデイスクールは、障害者教育法および障害者差別解消法の適用除外となっている。[ 40} ]イスラエルでは、ハレディ派コミュニティに関する研究で、障害のある子供を一般の学校に統合することに対する強い支持がわかった。^[41]

• アハメド・ドゥニャAA（2008年10月）。「博士論文：ジェンダー、障害、イスラム教：バーレーンにおける視覚障害のある生活」。障害と社会。23 （6）：539–541。doi ： 10.1080 /09687590802328295。S2CID 218524121  。全文は以下からご覧いただけます: http://wrap.warwick.ac.uk/1285/1/WRAP_THESIS_Ahmed_2007.pdf

• 障害と宗教ジャーナル