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生理学の樹は、人間の生理学と特定の病理学的変化を描いたチベットのタンカです。
認識論
チベット医学は、長年にわたる人体解剖の経験から、解剖学と生理学のかなり高度な知識を発達させてきました。チベットは年間を通じて地形が厳しく、火葬用の木材が不足しているため、チベット人は必要に迫られて昔から天葬（天葬とも呼ばれる）の習慣を取り入れてきました。現在でも行われているこの天葬は、死者の解剖の儀式から始まり、その後、遺体を丘の頂上でハゲワシに食べさせます。解剖の儀式が行われる場所と餌を与える場所は、どちらも納骨堂であると理解されています。時が経つにつれ、解剖学の知識はアーユルヴェーダ[1]に取り入れられ、程度は低いものの中国にも伝わりました。その結果、チベットには12世紀から16世紀にかけて、仏教医療センターであるチョッポリとメンチカン（またはメンハン）[2] [3]が置かれ、外国からも僧侶が学びに来るようになりました。
フィッシャー寄付
アメリカ自然史博物館の理事であるエミリー・フィッシャーは、 1687年に第5代ダライ・ラマの摂政サンゲ・ギャムツォ（1653-1705）が依頼した79点のチベット仏教 タンカ（宗教画）シリーズの現代版コピーを寄贈した。 [4]彼は、この絵画を「四タントラ」（チベット語でギュシ）[5]に関する自身の解説をわかりやすくするために制作した。四タントラとは、生理学、病理学、診断、治療を網羅した8世紀のタントラ仏教の経典である。サンゲ・ギャムツォによれば、このような描写により、密教の治癒システム[6]は「学者から子供まで、ミロバラン[7] [8]（チベット伝統における最も優れた治癒植物）を手のひらに載せるのと同じくらい大切に感じられる」可能性があるという。
美術史
ラサに保管されていたこれらのタンカのオリジナルセットは1959年に中国軍によって破壊されましたが、最近残った3セットを基にしたこれらのコピーは、ネパールのアトリエであるロミオ・シュレスタ[9]によって7年かけて描かれました。彼は17世紀のオリジナルを宗教的および芸術的な慣習に従って模写しました。シュレスタの布に描かれた絵画には、さまざまな身体的状態や病気の驚くべき表現が満載されており、デジタル撮影され、自然史博物館人類学部門の画像データベースに組み込まれています。
参照
参考文献
- ^ 『アーユルヴェーダのルーツ』（ペンギンクラシックス）ヴァリアス・アンド・ドミニク・ウジャスティク著（2003年）
- ^ ダライ・ラマ法王：口述伝記 デボラ・ハート・ストロバー、ジェラルド・S・ストロバー著（2005年）14ページ
- ^ タオとダルマ：中国医学とアーユルヴェーダ ロバート・スボボダとアーニー・レイド著（1995年）p.89
- ^ ドルジェ、ギュルメ、パルフィオノビッチ、ユーリ、マイヤー、フェルナンド (1992)。『チベット医学絵画：サンゲ・ギャムツォのブルーベリル論文への挿絵』ロンドン：セリンディア / ハリー・N・エイブラムス。ISBN 0810938618。
- ^ バリー・クラーク著『チベット医学の真髄タントラ』（1995年）
- ^ ロブサン・ラプゲイ著『チベット治癒の書』（2005年）
- ^ 食べることと癒すこと: 伝統的な食べ物は薬になる (作物科学) (作物科学) アンドレア・ピエロニとリサ・ライマー・プライス (2006) pp.346-7
- ^ タオとダルマ：中国医学とアーユルヴェーダ ロバート・スボボダとアーニー・レイド著（1995年）90ページ
- ^ ラン・ベイカー、ダライ・ラマ、ロミオ・シュレスタ、ディーパック・チョプラ著『チベットの癒しの芸術』（1997年）