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「Kutha 、 Cuthah 、 Cuth 、 Cutha 、またはGudua (アラビア語: كُوثَا、シュメール語: 𒄘𒂃𒆠 Gû.du 8 .a ki、[ 1 ]アッカド語: Kûtu )、現代のTell Ibrahim (Tell Habl Ibrahlm とも) (アラビア語: تَلّ إِبْرَاهِيم ) は、イラクのバビル県にある遺跡です。テル ウカイル(おそらく古代ウルム)の遺跡はすぐ北にあります。この都市はアッカド時代からヘレニズム時代まで占領されました。クタの都市神はネルガルに関連するメスラムタエアであり、そこにある彼の寺院はエ・メスラムと名付けられました。[ 2 ]
クタは、ユーフラテス川上流の東支流の右岸、ニップルの北、古代都市バビロンの北東約25マイルに位置する。この遺跡は2つの集落の塚から成り立っている。より大きな主塚は長さ0.75マイルで三日月形をしている。より小さな塚は、三日月のくぼみの西側に位置している。この地域に典型的なように、2つの塚は古代の運河の乾いた川床によって隔てられており、おそらくシャット・エン・ニル川、あるいはイルニンナ川である可能性があり、いずれにせよユーフラテス川から流れ出ている。[ 3 ] [ 4 ]
1845年にこの遺跡を最初に調査した考古学者ヘンリー・ローリンソンは、新バビロニア帝国のネブカドネザル2世のレンガにクータ（クトゥ）の街について言及しているが、それがその場所にあったかどうかは確実にはわからない。彼は何度もこの遺跡を訪れた。[ 5 ]この遺跡は1873年にジョージ・スミス、エドガー・ジェームズ・バンクスも訪れた。[ 3 ]テル・イブラヒムは1881年にホルムズド・ラッサムによって4週間かけて発掘された。発見されたものは少なく、主にヘブライ語とアラム語の銘文が刻まれた鉢と数枚の粘土板であった。[ 6 ]彼は小さな塚の上に放置された「アブラハムの霊廟」を発見し、作業員に清掃させた。ネブカドネザル2世のレンガをさらに数個記録し、それらが元々この場所にあったものではない可能性を示唆した。[ 7 ] [ 8 ]
ラッサムが発掘し大英博物館に所蔵されている数点（BM 42261、BM 42494、BM 42264、BM 42275、BM 42379、BM 42295）を除いて、この遺跡からは楔形文字文書は発見されていないが、それらのいくつかは実際にはラッサムが1881年に発掘した場所不明のテル・エグライネから来た可能性がある。長年にわたっていくつかが販売されており、ほとんどがアケメネス朝時代のもので、3点は古アッカド時代、1点は古バビロニア時代のものである。[ 9 ] [ 10 ]
アッカドのナラム・シン（紀元前2200年頃）の同時代の碑文には、多くの都市が反乱を起こした後、クータに言及しながら自らを神格化したことが記されている。
「アガデの王、強大なナラム・シンは、四方から一斉に反乱を起こしたが、女神アスタルの愛によって、1年で9つの戦いに勝利し、反乱軍が立てた王たちを捕らえた。彼が都市の基盤を危険から守ったことから、（市民はエアンナのアスタル、ニップルのエンリル、トゥットゥルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クータのネルガルに、ナラム・シンを自分たちの都市の神とするよう求め、アガデの中に彼に捧げる神殿を建てた。…」[ 11 ]
ニネベで発見された礎石碑には、ウル第3王朝の2代目の王シュルギがクータにネルガルのエ・メスラム神殿を建立したことが記されている。彼はまだ神格化されていなかったので、これは彼の治世の初期の頃のことだった。
「ウルと四方を統べる強大な王スルギは、クータにある主神ネルガルの神殿、エメスラム（「冥界の戦士の家」）の建設者である。」[ 12 ]
彼の治世中にトゥンマルに大きな宮殿が建てられた。建材は遠くバビロン、クータ、アダブから運ばれてきた。[ 13 ]
クータの支配者の一人はイルム・ナーシルであった。[ 14 ]
バビロニア第1王朝の王スム・ラ・エルはクータの城壁を再建した。[ 15 ]その後、クータはバビロンのハンムラビによって彼の治世39年目に征服された。彼の年名は「アンとエンリルから与えられた偉大な力を持つハンムラビ王がクータとスバルトゥの地全体を打ち破った年」と記されている。[ 16 ]ハンムラビの40年目の年名にはクータのエメスラム神殿について言及されている。[ 17 ]
カッシート王朝の支配者アダド・シュマ・ウスル（紀元前1200年頃）の断片的な叙事詩（BM 34104+）の中で、彼は次のように述べている。
「彼は顔、住まい、聖所を喜ばせた[...] 1か月、彼が語った名前、彼の三日月[...] 彼は埋め立てで街の通りを築き、祭りの始まり[...] 王はボルシッパから出て、クタに向かった[...] 彼はエメスラムに入り、常に覆っている地面の中に/その中に...] ...クタ[...] 「[...]あなたの[助け]、ネルガルよ、[...]」[ 18 ]
関連する、ひどく損傷した文書BM 45684には、アダド・シュマ・ウスルが「夜に私はクータの城壁に到着し、エメスラムに挨拶をした」と記している。[ 19 ]
新アッシリアのシャルマネセル3世（紀元前859～824年）の黒オベリスクには、クータが82行目に記されている。「私は大都市へ進軍し、バビロン、ボルシッパ、クータで犠牲を捧げ、偉大な神々に供物を捧げた。」[ 20 ]
新アッシリアの支配者アッシュールバニパルの記録には、紀元前651年にシャマシュ・シュマ・ウキンがクタを占領したと記載されている。シャマシュ・シュマ・ウキンは新アッシリア王エサルハドンの息子であり、エサルハドンの後継者アッシュールバニパルの兄であった。[ 21 ]
新バビロニアの支配者ネブカドネザル2世（紀元前605年～562年）の碑文は、バビロンで円柱状と角柱状の形で発見されており、クータについて言及している。
「私は毎日、エメスラムとクータの神であるネルガルとラスへの定期的な供物として8頭の羊を定め、偉大な神々への供物を豊富に用意し、定期的な供物を以前の供物よりも増やした。」[ 22 ]
紀元前539年から530年にかけて、この都市がアケメネス朝ペルシア帝国の支配者キュロス大王の支配下にあった時代には、数人の総督が知られていた。彼らはネルガル・タブニ・ウスル、ネルガル・サル・ウスル、そしてナブ・ケシルである。[ 23 ]
ディアドコイ年代記によると、マケドニアのセレウコス朝の支配者アレクサンドロス4世の治世7年目、紀元前311/310年に、将軍アンティゴノス1世モノフタルモスは、クータの神殿管理者と共に反乱を起こした将軍セレウコス1世ニカトルと戦った。
「彼はセレウコスにこう言った。『アンティゴノスが将軍セレウコスに任命した7年目に』。その月に[クータの]エメスラム神殿の管理者が[セレウコスに]反乱を起こしたが、[...]宮殿（すなわち駐屯地）を占領することはできなかった。その月に銀40タラントが... [...]アブの月には、バビロンの城塞の占領を達成できなかったため、セレウコスは逃亡し、ユーフラテス川を堰き止めなかった... [...]」[ 24 ]
文学作品「クータ王の伝説」は、王家の石碑から書き写されたかのように書かれたアッカド文学ジャンルnarûの断片的な碑文であり、実際には「クータのナラム・シンの伝説」の一部であり、歴史として読むべきものではなく、その写本はハランの北にあるスルタンテペの楔形文字図書館で発見された。[ 25 ]
タナハによれば、クサはアッシリア王サルゴン2世が追放されたイスラエル人の居場所を埋めるために入植者を連れてきたシリアとメソポタミアの5つの都市の1つであった（列王記下17:24-30 ）。列王記下によれば、これらの入植者はライオンに襲われ、これを自分たちの崇拝がその地の神に受け入れられないことを意味すると解釈し、アッシリアに追放されていたイスラエル人の祭司を派遣して教えを授けてくれるようサルゴンに頼んだ。サルゴンはそうした。その結果、宗教と民族が混ざり合い、後者はヘブライ語で「クティム」 、ギリシャ語で「サマリア人」として知られるようになった。[ 26 ]
ヨセフスはクータをペルシアに位置づけており、彼にとってクータは川と地区の名前である[ 27 ]。ノイバウアー[ 28 ]は、クータはコルドゥエネ近郊の国の名前であると述べている。
イブン・サアドは著書『キタブ・タバカート・アル＝クブラ』の中で、アブラハムの母方の祖父であるカルバナがクータ川を発見したと記している。[ 29 ]
『イラクの最後の異教徒: イブン・ワシュヤと彼のナバテアの農業』の中で、ヤーコ・ハメーン・アンティラは次のように述べています。
また、シーア派の初代イマームであるアリーに遡る、やや意外な話にも触れておくべきだろう。アリーは自らを「クータ出身のナバテア人の一人」と名乗ったとされている（ヤークート、ムアジャムIV: 488、sv クータ参照）。この話が偽りであることは言うまでもないが、シーア派の中にはナバテア人と自らを同一視する人々がいたことを示している。したがって、特にいわゆるグラート運動（過激派シーア派）において、メソポタミアの資料に由来する多くの資料が表面化していること（ハメーン＝アンティラ 2001参照）、そして初期のシーア派の拠点が大部分においてナバテア人が居住していた地域にあったことは、何ら驚くべきことではない。
「ヤクートはまた、クータをシーア派イスラム教徒がイスラム教のアブラハム的ルーツと信じる元の故郷と特定していることにも言及している。しかし、クータ、ひいてはアブラハムをナバテア人と結びつけることは注目に値する。」[ 30 ]
アル＝タバリーは『預言者と王の歴史』の中で、預言者イブラヒムは母ヌバまたはアンマタラの息子であり、ヌバは父クータにちなんで名付けられたクータ川を掘ったカリタの娘であると述べている。[ 31 ]
قال نهر كوثي كراه كرنبا جد إبراهيم من قبل أمه وكان