ブルスフェルデ修道院(ドイツ語ではKloster Bursfelde)は、ドイツのニーダーザクセン州にあるブルスフェルデという集落に位置する、かつてのベネディクト会修道院です。ブルスフェルデは行政上、近隣のハノーバーシュ・ミュンデン市に含まれています。現在、修道院教会とその敷地は約 300 ヘクタールに及び、ニーダーザクセン州芸術科学省の管轄下にあるKlosterkammer Hannoverによって管理されています。Klosterkammer Hannover は、この地域で再割り当てまたは使用されなくなった教会建築物やその他の文化遺産を管理する団体です。ブルスフェルデ修道院複合施設( 「Zentrums Kloster Bursfelde」)の法的所有者は、ハノーバー福音ルーテル教会です。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この修道院は、1093 年にノルトハイムのハインリヒ太子伯爵とその妻ゲルトルート[ 4 ]によって、この地域の貴族の家族が、修道士が常駐する場所に埋葬されるように設立されました。 マインツ大司教ルートハルトも設立に参加しました。最初の修道士はコルヴァイ修道院から来ました。この 2 つの修道院の密接な関係は長く続きました。1102 年に、侵略してきたフリース人に殺された創設者自身が、この修道院の教会に埋葬されました。11 世紀後半は修道院と教会の改革の時代であり、ブルスフェルデは当初からクリュニーとヒルザウから発せられる新しい思想の影響を受けていました。修道院設立の動機の一つは、創設者の忠実な亡くなった親族の魂のために適切に祈るためであったことは明らかだが、創設者の王朝的な野心と教会改革運動の圧力も一役買っていた。[ 5 ]ハインリヒ4世皇帝はブルスフェルデに数多くの特権と免責を与えた。ベネディクト会の伝統に従い、初代修道院長アルメリックは学校を開設し、すぐに有名になった。次の4人の修道院長の下で、その名声は高まり続けた。


修道院複合施設は、創設者がアルベルト・フォン・ギーゼルヴェルデルから相続したミミンデ荘園に建てられた。その場所はニーメ川とヴェーザー川の合流点にあった。 ハインリヒの父、ノルトハイムのオットーは、川を数キロ上流にブラムブルク要塞を建設しており、ある程度の防御を提供していた。[ 5 ]依然として影響力のある修道院改革運動 の理想に沿って、またマインツ大司教ルートハルトの支援を受けて、修道院長は自由に選出されるべきであると定められた。しかし、同じレベルの信頼は修道院のより世俗的な利益には及ばなかった。執政官はノルトハイム伯爵によって永久に任命されることになっていた。執政官を通じて継続的に法的および軍事的依存が行われていたため、政治的自治はなかった。しかしながら、修道院に市場権と通貨権を与えたことは、創設者がこの地域におけるノルタイム家の領土的権力を構築するための戦略の一環であったように思われる。[ 5 ]
この修道院の経済的重要性を過大評価するのは間違いだろう。ベネディクト会修道院では、工芸や農業よりも科学研究や教育に重点が置かれていた。[ 5 ] 1101年、ヘンリーはフリースラントで殺害された。彼の遺体はブルスフェルデに運ばれ、1101年4月10日に、後に修道院の「西教会」( 「Westkirche」 )となる建物の基礎に埋葬された。その後、1115年に、彼の未亡人で3度結婚したブラウンシュヴァイクのゲルトルートが、ブルスフェルデ修道院長の管轄下にあるブラウンシュヴァイクのサン=ジル修道院を設立した。この2つの修道院間のつながりは密接なままであった。さらに重要な展開があったのは1135年で、創設者の娘リヒェンツァ(彼女の夫ロタール・フォン・ズップリンゲンブルクは1133年に神聖ローマ皇帝となった)が修道院の壮大な「東聖歌隊席」( 「Ost-Chor」 )の建設を手配した時である。ノルトハイム家はブルスフェルデに自分たちの痕跡を刻むことを決意していた。[ 5 ]
1144年、ブルスフェルデ修道院は、ノルトハイムのオットーの孫で男子の跡継ぎを残さずに亡くなったジークフリート4世の死後、ザクセン公(1139年)であり後にバイエルン公(1156年)にもなったハインリヒ獅子公の支配下に入った。ハインリヒ獅子公は、偽造された設立記録の提示を受けて修道院の権利を確認した。 ノルトハイム家に男子の跡継ぎがいなかったため、ブルスフェルデ修道院を含むノルトハイム伯領はゲルフ家の手に渡った。ハインリヒ獅子公は修道院に対する権利を後援権と管轄権に縮小した。[ 5 ]
この頃には、ベネディクト会改革運動全般、特にブルスフェルデ修道院におけるその影響力が衰退していたため、ブルスフェルデに対する支配は、この地域の有力貴族の政治権力闘争において重要性が低下していた。叙任権闘争の終結後、ベネディクト会改革運動は急速に勢いを失った。同時期に、シトー会修道士は禁欲的な生活様式で名声を高め、ベネディクト会修道士は比較的世俗的に見えるようになった。その後、托鉢修道会の台頭により、対立はさらに複雑化した。しかし、12世紀末にはブルスフェルデの記録は以前ほど目立たなくなっていたものの、1200年頃には14の農園を含む広大な土地を所有しており、その所有地は南はエアフルト、西はオスナブリュックまで広範囲に分散していた。しかし、経済の中心は依然としてブルスフェルデ周辺地域にあった。農場の管理はほとんどの場合外部委託されていたが、ブルスフェルデの主要な農園は直接管理されていた。[ 5 ]
1331年、修道院長ヘンリー・ラザールのもとで、修道院の規律が緩み始め、学校は放置され、貴重な財産は散逸した。1331年から1424年まで、修道院の記録は残されていない。1424年に老齢のアルベルト・フォン・ボーデンシュタインが修道院長に就任した時、教会と学校はほぼ廃墟と化しており、修道院自体も老朽化して、老僧が一人住んでいるだけの状態だった。アルベルトはブルスフェルデの復興という途方もない仕事をするには高齢すぎたため、1430年に修道院長を辞任した。[ 6 ]
15世紀には、修道院と教会の改革という強い潮流がローマ・カトリック世界全体に広がった。最初のベネディクト会改革者の一人がノルタイムのヨハン・デデロートであった。 1430年から修道院長を務めていたクルス修道院で顕著な改革を行った後、デデロートは1433年にブラウンシュヴァイク公オットーに説得され、ブルスフェルデの改革に着手した。トリーアの聖マティアス修道院から4人の模範的な修道士を得たデデロートは、そのうち2人をクルス修道院に派遣してそこで改革した規律を維持させ、残りの2人をブルスフェルデに同行させた。クルス修道院長として、彼はその修道院からブルスフェルデに修道士を募ることができた。デデロートはブルスフェルデの復興で予想以上の成功を収め、ゲッティンゲン近郊のラインハウゼン修道院の改革に着手したが、その方面での努力が実を結ぶ前に1439年2月6日に亡くなった。[ 6 ]
デデロートの後継者であるハーゲンのヨハネは、1445年にバーゼル公会議から、聖務日課を古いベネディクト会の聖務日課書の元の形式に戻し、ブルスフェルデの改革に続く修道院に典礼と規律の統一を導入する許可を得た。1446年3月11日、枢機卿特使ルイ・ダルマンは、当時6つの修道院(ブルスフェルデ、クルス、ラインハウゼン、シュレースヴィヒ=ホルシュタインのチスマール、マインツ近郊の聖ヤコブ、マクデブルク近郊のホイスブルク)で構成されていたブルスフェルデ連合または修道会を承認した。[ 6 ] 1458年3月6日、教皇ピウス2世は修道会の規約を承認した。
ブルスフェルデ修道会は、15世紀後半から16世紀前半にかけて、ドイツのベネディクト会修道院における当時の精神生活に、非常に有益な改革的影響を与えた。ハーゲンのヨハネス修道院長の死後、すでに36の修道院がブルスフェルデ修道会に加盟しており、宗教改革直前には、ドイツ各地に点在する少なくとも136の修道院が加盟していた。修道会の効力は宗教改革によって大きく制限され、加盟修道院の多くが解散させられたが、18世紀後半から19世紀初頭にかけての世俗化によって残存する修道院が解散するまで、限定的な形で存続した。
1579年、ブルスフェルデ最後の修道院長アンドレ・リューデリッツは、ルター派のブラウンシュヴァイク公ユリウスによって追放され、ブルスフェルデはカトリック修道院としての地位を失った。修道院の財産は没収され、修道院長はルター派の人物に交代した。17世紀に入ってからも、この地所は借地人に貸し出されるまで、プロテスタントの修道院がここに存在していた。三十年戦争中には、数人のカトリック修道士が一時的に戻ってきた。
(プロテスタントの)修道院長という称号は、1828年以来、ゲッティンゲン大学神学部の上級研究員に授与されている。
現存する修道院の建物は、現在も神学研修や会議に利用されている。集会所の法的根拠はハノーバー福音ルーテル教会である。この精神的中心地は、ハノーバー教会の教会事務所棟に組み込まれており、ハノーバー修道院が所有している。
北緯51度32分30秒、東経9度37分29秒/北緯51.54167度、東経9.62472度/北緯51.54167度、東経9.62472度