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サン・モール修道会は、モーリスト修道会とも呼ばれ、 1621年に設立されたフランスのベネディクト会の修道会で、高い学識で知られていました。[1]修道会とその会員は、聖ベネディクトの弟子で、ガリアにベネディクト会の規則と生活を導入したとされる聖マウルス（565年死去）にちなんで名付けられました。フランス革命中に修道会は解散され、総長は処刑されました。[2]
歴史
16世紀末、フランスのベネディクト会修道院は混乱と緩慢の状態に陥っていた。ヴェルダン近郊のサン・ヴァンヌ修道院では、ドン・ディディエ・ド・ラ・クールが改革に着手し、それがロレーヌの他の修道院にも広がり、1604年に改革されたサン・ヴァンヌ修道会が設立された。その最も著名なメンバーはセイリエとカルメであった。フランスの多くの修道院が新しい修道会に加わったが、ロレーヌは依然としてフランス王室から独立していたため、同じ方針でフランス用の別個の修道会を設立することが望ましいと考えられた。こうして1621年にローラン・ベナール[3]の提案により、有名なフランスのサン・モール修道会が設立された。[2] [4]
クリュニー修道院を除くフランスのベネディクト会修道院のほとんどが徐々にこの新しい修道会に加わり、最終的には200近くの修道院が加わった。中心となる修道院はパリのサンジェルマン・デ・プレで、総長の住居であり修道会の文学活動の中心地でもあった。[2]
この運動の主たる理念は文学や歴史の著作に取り組むことではなく、厳格な修道生活への回帰とベネディクト派の生活を忠実に遂行することであった。そしてモーリストの歴史の最も輝かしい時代を通じて、文学活動が聖歌隊の任務の遂行や修道生活の他の義務の妨げになることは許されなかった。18世紀末にかけて、一部の方面で修道の儀式を緩めて学問を重視する傾向が高まったが、1770年の憲章は最後まで厳格な修道生活が維持されたことを示している。[2]
モーリストの歴史と活動の歩みは、17世紀から18世紀にかけてフランス教会を悩ませた教会論争によって波乱に富んだものとなった。メンバーの中にはジャンセニスムの理念に賛同する者もいたが、ほとんどすべての大物を含む大半は中道を追求し、1679年に教皇インノケンティウス11世によって非難された緩い道徳神学に反対し、ローマカトリック神学のアウグスティヌス派やトマス派に関連する恩寵と予定説に関する強い見解を固守した。そしてフランスのすべての神学部や神学校と同様に、モーリストはガリア語の4つの条項を教えることを義務付けられていた。[2]
18世紀末には、合理主義と自由思想の精神がいくつかの修道院に浸透したようだ。1790年のフランス革命で、この修道会は（カトリックの修道会すべてとともに）弾圧され、修道士たちは散り散りになった。1792年、パリの九月虐殺の際、最後の総長（アンブロワーズ・シュヴルー）と40人の修道士が断頭台で死んだ[2]。[注 1]
作品
彼らの歴史学派と批評学派は、現在でも不変の価値を持つ数多くの学術書を生み出した。この学派の基礎を築いたのは、初代総長ドン・タリスであり、彼は1632年に修道院の長老たちに、若い修道士たちに研究と組織的な仕事の習慣を身につけさせるよう指示した。その先駆者はメナールとリュック・ダシェリである。[2]
モーリストの全書誌には、約220人の作家と700以上の作品の名前が含まれています。あまり知られていない作品は、主にリストにあるものと同じ分野をカバーしていますが、純粋に宗教的な性格、つまり敬虔さ、献身、啓蒙の作品の数は非常に印象的です。実際に制作されたものは、検討され準備されたもののほんの一部にすぎません。[2]
彼らの最も重要な貢献のいくつかは次のとおりです。
- ガリア・クリスティアナの改訂版、
- 日付の検証技術、
- l' Histoire littéraire de la France。
フランス革命により多くの事業が中止されたが、その収集された資料はパリ国立図書館やフランスの他の図書館に何百冊もの写本として収められている。パリにはベルセローが『十字軍の歴史家たち』に提供した資料が 31 巻あるが、ラテン語とギリシャ語で書かれたものは 1 冊もなく、東洋語で書かれたものである。それらから主に取られたのが『十字軍の歴史家たち』で、そのうち 15 冊が碑文アカデミーによって出版されている。また、ルフィヌスとエウセビウスの版、教皇書簡とガリア公会議の続編の準備も行われている。ドン・カフロとドン・ヴィルヴィエルは、系図の宝庫のために 236 巻の資料を残した。ベネディクト会の古代史（37巻）（クロード・エスティノー・ド・ラ・セール）、ガリア修道院とベネディクティヌム修道院（54巻）がある。フランス諸州の歴史はわずか6冊しか印刷されなかったが、すべて手元にあり、他のコレクションは800冊の原稿でいっぱいである。50巻のガリアとフランスの地理の資料は革命中に火事で消失した。[2]
成果は驚異的で、単一の学会から出たものでした。マウリストの著作が学問の書としてよく知られるようになったのは、その批判的機転と徹底性によるものです。[2]
著名なモーリスト
- ドン ジャック アレクサンドル(1653–1734)
- リュック・ダシェリー（1609–1685）
- ドン ベドス デ セルズ(1709–1779)
- アンブロワーズ シュヴルー(1728–1792)
- シャルル・クレマンセ(1703–1778)
- ピエール・クスタン（1654–1721）
- マウルス・ダンティーヌ（1688–1746）
- レジェ マリー デシャン(1716–1774)
- ウルシン・デュラン（1682–1771）
- ミシェル・フェリビアン(1665–1719)
- ジャック・デュ・フリッシュ(1640–1693)
- ロベール・ゲラール（1641–1715）
- ギィ・アレクシス・ロビノー（1666–1727）
- ジャン・マビヨン（1632–1707）
- エドモン・マルテーヌ（1654–1739）
- ニコラ＝ユーグ・メナール(1585–1644)
- ベルナール・ド・モンフォコン（1655–1741）
- アントワーヌ＝ジョセフ・ペルネティ(1716–1796)
- ティエリー・ルイナール（1657–1709）
- クロード・エスティエンノ・ド・ラ・セール(1639–1699)
- ルネ＝プロスペル・タッサン(1697–1777)
- シャルル＝フランソワ・トゥスタン(1700–1754)
- ジョゼフ・ヴァイセット(1685–1756)
注記
- ^ かつてのフランスのベネディクト会修道会（現在はソレーム修道会）は、1833年にドン・プロスペル・ゲランジェによって創設された新しい修道会であり、サン・モール修道会との連続性はない。
参考文献
引用
- ^ Knowles, MD (1959). 「会長演説: 偉大な歴史事業 II. マウリスト家」.王立歴史協会紀要. 第 5 版. 9 : 169–187. doi :10.2307/3678810. JSTOR 3678810.
- ^ abcdefghij前述の文の 1 つ以上には、現在 パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Butler, Edward Cuthbert (1911)。「Maurists」。Chisholm , Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 911。
- ^ アルストン、キプリアン (1907)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 2 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
- ^ トーク、レスリー・アレクサンダー・セント・ローレンス (1911)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 10 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
出典
モーリスト派とその活動に関する主な情報源は、ドム・タッサン著『サン＝モール修道会文学史』（1770 年）である。これは簡略化された書誌となり、ラマ著『サン＝モール修道会作家集成』（ミュンヘンおよびパリ、1882 年）によって完成された。ド・ブロイの 2 つの著作『マビヨン』（全 2 巻、1888 年）と『モンフォコン』（全 2 巻、1891 年）は、前世代の偉大なモーリスト派の生活を描写している。主要なモーリスト派の何人かの生涯については、マッカーシー著『サン＝モール修道会主要作家集成』（1868 年）に概説されている。
彼らの文学活動に関する有益な情報は、レオポルド・デリスルの『帝国図書館図書館』にあります。フォンのサン・ジェルマン・デ・プレ。一般的な情報は、標準的な典拠であるHelyot、Histoire des ordres religieux (1718)、viに記載されています。 c. 37; Heimbucher、Orden und Kongregationen (1907) i. 36; Wetzer und Welte、Kirchenlexicon (ed. 2)、および Herzog-Hauck のRealencyklopädie (ed. 3)、後者はプロテスタントの歴史家 Otto Zückler による評価です。