ポメラニアのキリスト教化

中世のポメラニアは、ボレスワフ3世（曲口王）の治世下、 1124年と1128年にバンベルク司教オットー（ポメラニア公国）、そして1168年にアブサロン（リューゲン公国）によって、スラヴ異教からキリスト教に改宗した 。

10 世紀以降に行われたキリスト教化の試みは、失敗に終わるか、短命に終わった。新しい宗教が安定したのは、ポメラニア公がいくつかの修道院を設立し、東方入植（オストジードルング）の際にキリスト教徒、主にドイツ人の入植者を呼び寄せた時である。最初のポメラニア修道院は 1153 年に、ポメラニア最初のキリスト教徒公ヴァルティスワフ 1 世が異教徒に殺害された場所に設立された。ポメラニア公国は1140 年にローマ カトリック教会によってカミン司教区に組織された。この時、公国に属さなかったポメラニアの地域は、ヴウォツワヴェク（東）、ロスキレ（リューゲン）、シュヴェリーン（西）の各司教区に編入された。

948年にハーフェルベルク司教区が設立された際、憲法文書にはペーネ川とオーデル川の間の地域が司教区の領地として記載されている。^{[ 1 ]} 983年、スラヴ人の反乱により、神聖ローマ帝国はこの地域に対する支配権を失った。 ^{[ 1 ]}

初代ポーランド公ミェシュコ1世は960年代にポメラニアに侵攻し、コウォブジェク（コルベルク）の守備隊と周辺地域を制圧した。^{[ 2 ]}彼はまたヴォリン人とも戦ったが、967年に勝利したものの、ヴォリンの町自体を制圧することはできなかった。^{[ 3 ]}彼の息子で後継者のボレスワフ1世はポメラニアでの遠征を続けたが、ヴォリン人とオーデル川下流域を制圧することもできなかった。^{[ 4 ]}

1000年のグニェズノ会議で、ボレスワフはポメラニアに最初の、しかし短命な司教区であるコウォブジェク司教区を創設した。これはグニェズノ大司教区に属し、ザクセン人の司教ラインベルンが率いていたが、1005年にポメラニア人が反乱を起こした際に破壊された。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ルティチ族の中でも、ウォリニア人は特に1002年から1018年にかけての神聖ローマ帝国とポーランドの戦争への参加に熱心で、勇敢なボレスワフ1世がポメラニアで再び支配権を確立するのを阻止しようとした。^{[ 15 ]}

1017年、ギュンターという名の司祭がフォアポンメルンの住民を改宗させようと試みたが、その試みは成功しなかった。^{[ 16 ]}

ポーランド王ボレスワフ3世によるポメラニア征服後、別の試みが行われた。1122年、スペインの修道士ベルナルド（ベルンハルトとも）は、従軍司祭と通訳のみを伴ってユムネ（ヴォリン）へ旅した。しかし、ポメラニアの人々は彼の宣教活動に感銘を受けず、最終的に彼を町から追い出した。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

ベルナルドは後にレブスの司教に任命された。^{[ 19 ]}

ベルナルドの失敗後、ボレスワフ3世はバンベルクのオットー^{[ 21 ]}にポメラニアをキリスト教に改宗するよう依頼し、オットーは1124/25年の最初の訪問でそれを成し遂げた^{[ 22 ]} 。オットーの戦略はベルナルドの戦略とは大きく異なっていた。ベルナルドは貧しく無名の司祭として一人で旅をしたが、裕福で有名なオットーは、自身の教区の聖職者20人、多数の召使い、ボレスワフから提供された60人の戦士を伴い、多くの物資と贈り物を携えていた。オットーはピリッツに到着し、彼がすでに裕福であったという事実は、ポメラニアの人々を犠牲にして富を得ることではなく、彼らをキリスト教に改宗させることだけが彼の目的であることをポメラニアの人々に確信させた。彼はポメラニアの人々に、改宗すれば彼の神によるさらなる罰から守られると説得した。これは、壊滅的なポーランドの征服がどのように描かれたかである。このアプローチは成功を収め、ヴァルティスラフ1世公爵のように、すでにキリスト教徒として育てられたポメラニア貴族の一部からも支持され、オットーの宣教活動を奨励し推進した。多くのポメラニア人は、ピリッツやオットーが訪れた他の町々ですでに洗礼を受けていた。^{[ 19 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

オットー・フォン・バンベルクは1128年4月19日^{[ 28 ]に再び訪れた[ 24 ]。}今回は、神聖ローマ皇帝ロタール2世の援助を受けたヴァルティスラフ1世公爵自身に招かれ、ポメラニア公国に編入されたばかりの西ポメラニアのスラヴ人を改宗させ、異教の慣習や偶像崇拝に逆戻りしたシュテッティンとヴォリンの住民のキリスト教信仰を強化するためであった^{[ 25 ]} 。オットーは今回は主に西ポメラニアの町々を訪れ、ギュツコウとヴォルガストの教会を取り壊し、その跡地にそれぞれ今日の聖ニコライ教会と聖ペトリ教会の前身となる教会を建てた。貴族たちはウーゼドムで会議を開き、1128年6月10日にキリスト教を受け入れた。^{[ 22 ] [ 25 ] [ 29 ]}オットーはその後、ポメラニア民族の使徒の称号を与えられ、 1189年に教皇クレメンス3世によって聖人に列せられ、プロテスタント改革後もポメラニアで崇拝された。^{[ 30 ]}オットーは、ポメラニア公とポーランド公の間の紛争を仲介しようとした後、1128年11月に皇帝の代理として宣教活動を中止した。^{[ 28 ]}

後にポメラニア司教となるポメラニアのアダルベルトは、通訳兼助手としてオットーの宣教活動に参加した。^{[ 31 ]}

1147年、神聖ローマ帝国の司教と貴族によって、北方十字軍の遠征であるヴェンド十字軍が組織された。十字軍は土地を略奪し、デミンとシュチェチンを包囲したが、両都市は（公式には）すでにキリスト教徒であった。ヴォリンの司教アダルベルトは、最終的に十字軍によるシュチェチンの包囲解除につながった交渉に参加した。ポメラニア公ラティボル1世は翌年、ハーフェルベルクの帝国議会に出席し、そこでキリスト教徒であることを誓った。 ^{[ 22 ] [ 32 ] [ 33 ]}

オットー・フォン・バンベルクの使節団の後、ルーゲン（ラニ）公国だけが異教徒のまま残っていた。これは、デンマークのヴァルデマール1世とロスキレ大司教アブサロンによって開始された1168年のデンマーク遠征によって変わった。^{[ 22 ]}この遠征でのデンマークの成功により、デンマークとルーゲンの間の一連の紛争は終結した。ヤロマール1世を皮切りに、ルーゲンの君主はデンマークの臣下となり、^{[ 34 ]}この公国はその後数世紀にわたってバルト海南岸におけるデンマークの橋頭堡となった。1168年の遠征は、アルコナの町をデンマーク軍が包囲した後、火災が発生し、守備隊が包囲に耐えられなくなったことで決着した。アルコナは最高神スヴァンテヴィットの主要な神殿であり、有力な聖職者にとって極めて重要であったため、ラニ族はそれ以上の戦闘をすることなく、他の拠点や神殿を明け渡した。アブサロンはラニ族に神々の木像を焼き払わせ、リューゲン島をロスキレ司教区に編入した。リューゲン公国の本土はシュヴェリーン司教区に編入された。

貴族の改宗が成功した後、キリスト教信仰をさらに広め、土地を発展させるために、地元の公爵から与えられた広大な土地に修道院が設立された。修道院は東方居住計画に積極的に参加した。^{[ 25 ]}

• ポーランドの改宗