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コロサイ（/ kəˈlɒsi /、古代ギリシア語: Κολοσσαί）は、コロッセ[1]とも呼ばれ、中世の著述家によってコナイ（ギリシア語: Χῶναι）とも呼ばれ、小アジア南部のフリギアにあった都市である。
紀元前5世紀以降、重要な都市であったコロサイは、癒しの泉と大天使ミカエルの崇敬で知られていた。[ 2 ]コロサイ人への手紙は、使徒パウロを著者とする初期キリスト教文書であり、コロサイの教会に宛てて書かれたものである。この都市は、ローマ帝国とビザンツ帝国のフリギア・パカティアナ属州の一部であった。
コロサイは小アジアのフリギアにあった。 [ 3 ]ラオディケアの南東15km （9.3マイル）に位置し、トルコ西部エーゲ海地方で最も高い山であるカドモス山の麓、サルディスとケラエナエの都市の間、古代都市ヒエラポリスの南東にあるリュコス川近くのリュコス渓谷を通る道沿いにあった。[ 4 ] [ 5 ]ヘロドトスはコロサイで「リュコス川は地割れに落ちて見えなくなり、その後約5スタディオンの間隔を置いて再び現れ、この川はメアンダー川にも流れ込む」と述べている。[ 6 ]古代コロサイは現代のホナズ州に位置し、中世後期のコロサイの北にあり、コロサイの埋没遺跡（「塚」）の残骸はホナズの北3 km (1.9 mi)にあります。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
中世の詩人マヌエル・フィレスは、コロッサエという名前がロードス島の巨像と関連していると誤って述べた。[ 10 ]最近では、コロッサエをインド・ヨーロッパ語族の語根（偶然にもkolossosという単語と共通している）に結びつける解釈で、ジャン＝ピエール・ヴェルナンは、この名前を聖なる空間や聖域を設けるという考えと結びつけている。[ 11 ]また別の提案では、この名前はギリシャ語のkolazo「罰する」に関連しているという。[ 10 ]他にも、この名前は染色された羊毛、つまりcolossinusの製造に由来するという説もある。[ 12 ]
この都市について最初に言及されているのは、紀元前17世紀のヒッタイトの碑文で、そこにはフワルシヤと呼ばれる都市について記されており、一部の考古学者はこれが初期のコロサイを指していると考えている。
紀元前5世紀の地理学者ヘロドトスは、コロサイを初めて名前で言及し、「フリギアの大都市」であり、ペルシア戦争でギリシャ人と戦うために旅をしていたペルシア王クセルクセス1世が滞在したと述べており、この都市が当時すでに一定の富と規模に達していたことを示している。[ 13 ] 紀元前5世紀に執筆したクセノフォンは、コロサイを「人口が多く、裕福で、かなりの規模の都市」と述べている。[ 14 ]ストラボンは、コロサイは羊から大きな収入を得ており、コロサイの羊毛がコロシヌスという色の名前の由来になったと述べている。[ 15 ]
紀元前396年、コロサイは反逆的なペルシアのサトラップ、ティッサフェルネスの処刑の場となった。彼は小キュロスの党の工作員によっておびき出され、殺害された。[ 16 ]
1世紀までに、その規模と重要性は大きく縮小した。[ 17 ]西暦60年代に地震で都市は壊滅的な被害を受けたが、ローマの支援なしに独自に再建された。[ 18 ]
正典聖書であるコロサイ人への手紙は、コロサイのキリスト教共同体に向けて書かれたものです。この手紙は、自伝的な挨拶と文体から、伝統的に使徒パウロの著作とされてきましたが、 [ 19 ] [ 20 ]現代の批判的学者の中には、パウロの死後しばらくして別の著者が書いたと考える人もいます。[ 21 ]この手紙の目的の一つは、小アジアで発展していた混淆主義的なグノーシス主義宗教という文脈の中で、共同体が直面していた課題に対処することであったと考えられています。[ 22 ]
この書簡によれば、エパフラスはコロサイのキリスト教共同体において重要な人物であったようで、[ 23 ]伝承では彼が初代司教であったとされている。[ 24 ]また、この書簡はパウロがコロサイを訪れたことがないことを示唆しているようで、コロサイ人の信仰について「聞いた」としか述べていない。[ 25 ]さらに、フィレモンへの手紙の中で、パウロはフィレモンに、牢獄から解放されたらコロサイを訪れたいと希望を伝えている。 [ 26 ]また、伝承ではフィレモンが同司教区の2代目の司教であったとされている。
使徒憲章では、フィレモンはコロサイの司教として挙げられている。[ 27 ]一方、カトリック百科事典ではフィレモンは疑わしいとされている。[ 28 ]歴史的に記録されている最初の司教はエピファニウスで、彼はカルケドン公会議に直接出席していなかったが、ローマ属州フリギア・パカティアナの首都ラオディキアのヌネキウス大司教が彼に代わって議事録に署名した。
コロサイは奇跡と結びついており、アルキッポスという名の聖具係が、近くの山の川の水で教会を水没させて破壊しようとする非キリスト教徒の計画を大天使が阻止するのを目撃したと言われている。大天使は杖で岩に大きな亀裂を開け、激流にそこに流れ込むように命じ、教会を救った。東方正教会はこの出来事を9月6日に記念しており、コロサイの街はそれ以来、コナイ（「流れ込む」という意味）として認識されている。[ 29 ]ただし、現代の研究者によると、古代都市コロサイと中世都市コナイの位置は互いに離れており、コロサイはさらに北に位置していた。[ 8 ] [ 9 ]
この都市の名声と地位はビザンツ時代にも続き、858年には首都として認められ、 7世紀から11世紀にかけてはトラキア管区の首都として機能した可能性もある。ビザンツ帝国はまた、中東最大の教会の一つである大天使ミカエル教会をチョナエ近郊に建設した。この町は7世紀と8世紀のアラブ人の侵略により規模が縮小したか、一時的に放棄された可能性もあるが[ 12 ]、すぐに復興し、重要な経済と宗教の中心地となった[ 30 ] 。
1070年、チョナエはセルジューク朝のアフシンによって略奪され、住民は殺され、大天使ミカエル教会は略奪され、聖堂は侵略してきたトルクメン人の馬小屋に変えられた。生き残った住民は近くの川の洞窟に逃げようとしたが、水位が急上昇して洞窟が浸水し、そこに逃げ込んだ生存者は全員溺死した。[ 30 ]
コムネノス朝時代に都市はやや復興し、ピュリギア・パカティアナのラオディキア属司教区となった。[ 5 ] 12世紀後半、反乱軍のテオドロス・マンガファスと偽アレクシオス2世のトルコ人傭兵によって、コナエとその教会はさらに2度破壊された。トルコ人はモザイク、祭壇、そして教会自体を破壊した。[ 30 ]この都市はセルジューク朝に征服され、1230年までビザンツ帝国の背教者マヌエル・マウロゾメスによって統治された。1257年、コナエ（ラオディケイアとサカイナとイプセレの2つの要塞とともに）は、イコニウム奪還のための軍事支援と引き換えに、ニカイア帝国のスルタン、カイカウス2世によって与えられたが、わずか数年後にこの都市はトルクメン人に奪われた。[ 31 ]
1370年にコナエの首都はキュタイオンに引き継がれ、1384年にはアナトリアのベイリクの時代にキリスト教徒人口が減少したためラオディキアに引き継がれた。[ 32 ]
考古学的な注目は、近隣のラオディキアとヒエラポリスに集中している。[ 33 ]コロサイの発掘は、デニズリのパムッカレ大学のバリシュ・イェネル氏によって2021年に開始された。[ 34 ]最初の数年間は、土器を分析し、景観を調査するための表面調査が行われる。彼らは2023年から24年にかけて発掘を開始することを望んでいる。
この遺跡には、高さ約100 フィート (30 m) の双円錐形のアクロポリスがあり、面積は約22 エーカー (8.9 ha)に及びます。東斜面には、おそらく約 5,000 人を収容できた劇場があり、総人口が 25,000 ～ 30,000 人であったことを示唆しています。劇場はローマ時代に建設されたと考えられ、カルド マキシムス、つまり都市の主要な南北道路に隣接するアゴラの近くにあった可能性があります。劇場の周辺で発見された陶器は、紀元前 3 千年紀から 2 千年紀にかけての都市の初期居住を裏付けています。テルの北東、おそらく城壁の外側には、ヘレニズム時代の墓が並ぶネクロポリスがあり、埋葬様式は主に 2 種類あります。1 つは前室が内室につながっているもので、もう 1 つは、階段で入口にアクセスできる地下室であるトゥムリです。丘の外には、行列の道、つまりカルドを示していたと思われる柱の一部が残っている。今日では、柱の残骸が、地元の人々がかつて教会、おそらく大天使ミカエルの教会があったと信じている場所を示している。[ 33 ]リュコス川の近くには、水浴びや農業、工業用に水を迂回させるために、パイプと水門の複合体を備えた水路が岩をくり抜いて作られた証拠がある。[ 35 ]
ビザンツ時代にコロサイの水に関連付けられていた神聖さと治癒力は今日まで続いており、特にコロサイの西、カドモス山の麓にあるギョズのピクニック場にあるリュコス川から流れ込む池ではその力が発揮されている。地元の人々は、その水に治療効果があると考えている。[ 36 ]
[引用:] 使徒的基盤を主張する教会は、最初に受け継いだ教えの維持を非常に重視した。それらの教会の多くには、その教えの維持に反対する強力な力が働いていた。その中でも主要なものは、数十年でさまざまなグノーシス主義の学派の精緻な体系の中で開花した傾向であった。初期のグノーシス主義の一形態は、非順応的なユダヤ教の基盤と異教の上部構造からなる混淆的な天使崇拝であり、コロサイ人への手紙で攻撃されている。
コロサイは、おそらくコロサイ教会を創設したオネシモスとエパフラスの故郷であった。
コロサイ人への手紙、フィレモン。
聖エパフラスのほか、アルキッポスとフィレモン、特に後者は非常に疑わしい。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「コロサイ」。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「コロサイ」。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。