中国における祖先崇拝

中国祖先崇拝は中国祖先崇拝とも呼ばれ、^[1]中国の伝統宗教の一側面であり、祖先の祠で血統社会に組織された同じ姓を持つ人々の神格化された祖先と守護神の儀式的なお祝いを中心に展開されます。祖先、彼らの幽霊、または霊、そして神は「この世」の一部であると考えられています。彼らは超自然的（自然の外にあるという意味で）でも、自然を超えたという意味で超越的でもありませんでした。祖先は神のような存在、つまり個々のアイデンティティを保持する存在となった人間です。このため、中国の宗教は祖先崇拝に基づいています。^[2]祖先は天の創造秩序の具現化または再現者と考えられているため、天の最高権力とつながる手段であると信じられています。 ^[3]これは漢民族の宗教の主要な側面ですが、この習慣は少数民族にも広がっています。

祖先崇拝は主に男性の祖先に焦点が当てられています。そのため、これは中国の家父長制宗教とも呼ばれています。女性は血統を受け継ぐことができないため、姓を受け継がないと信じられていました。中国の血縁関係は、系図書に記録されている男性の血統を通じて祖先をたどります。彼らは、父系の祖先が生まれた場所（通常約 5 世代前）または姓の起源を祖先 の故郷と考えています。

儒教の哲学は、親孝行の一環として祖先を敬うことを説いています。卓新平（2011）は、伝統的な家父長制宗教を儒教の思想を補完する宗教組織と見ています。^[4]「中国人の根幹となる信仰」として、伝統的な家父長制宗教はすべての中国人の宗教心理に影響を与え、中国の他の宗教にも影響を与えてきました。^{[5]それは、}道教や中国仏教の寺院や思想流派の創始者の崇拝に明らかです。

祖先崇拝の習慣は中国南部で広く行われており、そこでは血統の絆がより強く、父系の階層は年功序列に基づいておらず、血統が保有する企業資源へのアクセスはすべての血統の平等に基づいている。^[6]一方、中国北部では共同体の神々の崇拝が一般的である。^[7]

中国の現代学者の中には、「中国の伝統的な家父長制宗教」（中國傳統宗法性宗教中國傳統原生性宗教​​中國傳統 原生性宗教​​中國傳統原生性宗教​​中國傳統原生性宗教​​中國傳統原生性宗教​​中國傳統宗法性宗教中國傳統原生性宗教​​）という名前を採用している人もいる。 ) 祖先神の崇拝を中心に組織された伝統的な宗教システムを定義します。^{[8] [9]}

牟仲堅は「氏族に基づく伝統的な家父長制宗教」を「古代中国で何千年もの間実践され、あらゆる階級に広く受け入れられた正統宗教」と定義している。^[10]また、牟仲堅は、この宗教は国家に従属し、「多様で包括的」であり、「宗教の社会的、道徳的機能を強調する人道的精神」を持ち、政治と密接に関係しているとも述べている。^[10]これは次のことを指している。 ^[11]

「夏、商、周の時代から続いてきた伝統的な宗教。天と祖先を崇拝する宗教から発展した。宗教的概念、感情、儀式など、宗教の基本的な要素を備えていた。独立した組織はなく、代わりに親族組織が宗教組織の機能を果たしていた。神の子である皇帝は天を崇拝する人々の代表であった。氏族の長老や両親は祖先崇拝において家族を代表していた。天を敬い祖先を敬うこと（敬天法祖）、死者を見送ることを大切にすること、遠い祖先に犠牲を捧げること（神中供養）は、この宗教の基本的な宗教的概念と感情表現であった。[...]」

卓新平（2011）によると、中国の家父長制宗教と儒教は古代中国において互いに補完し合っており、儒教は伝統的に社会的な宗教組織を欠いていたが、伝統的な家父長制宗教はイデオロギー的な教義を欠いていた。^[10]

中国の民間信仰では、人は複数の魂を持っていると考えられており、魂は「劫」と「靈」に分類され、それぞれ陽と陰に関連付けられている。死ぬと、劫と靈は分離する。一般的に、前者は天に昇り、後者は地に降りたり、霊板の中に住んだりするが、魂の数や性質に関する信仰は様々である。^[12]これらの伝統的信仰に従って、死者の認識されたニーズに対処するためのさまざまな慣習が生まれてきた。

愛する人を悼むのには通常、地域や宗派によって異なる複雑な儀式が伴う。喪の厳しさは故人との関係の質を反映すると考えられている。孔子の時代から 20 世紀まで、子供が両親に完全に依存し、無条件に愛される最初の 3 年間を反映して、3 年間の喪に服す期間がしばしば規定されていた。これらの喪の慣習には、荒布または簡素な服を着ること、髪をボサボサにすること、 1 日 2回粥の制限された食事を食べること、家の横に置かれた喪小屋に住むこと、1 日の特定の時間に痛みでうめくことなどが含まれる。孔子の死後、彼の信奉者たちは彼の教えへの忠誠を象徴するためにこの 3 年間の喪に服したと言われている。

葬儀は家族生活の通常のプロセスの一部であると考えられており、世代を超えた伝統の礎となっています。宗教的信念に関係なく、葬儀の主な目的は、故人への敬意を示し、故人を慰めることです。その他の目的には、故人の子孫を悪霊から守ること、故人の魂が来世へと適切に分離され導かれるようにすることなどがあります。

中国の葬儀に共通する要素としては、長く大げさな泣き声で悲しみを表現すること、遺族が白い死体服を着ること、死体を儀式的に洗い、その後に死体に死体服を着せること、金銭や食料などの象徴的な品物を生者から死者に移すこと、霊位牌を準備して設置すること、または象徴的な人物を使うことなどがある。道教の僧侶や仏教の僧侶などの儀式専門家が雇われて特定の儀式を執り行うことがあり、その際には悪霊を追い払うために音楽を演奏したり経文を詠唱したりすることも多い。^{[13] [12]}

埋葬は財産に応じて延期されることが多く、棺は埋葬の準備が整うまで自宅のメインルームに置かれる。より伝統的には、この延期期間は社会的地位に応じて事前に決められる。王や皇帝の遺体は 7 か月、有力者は 5 か月、その他の役人は 3 か月、平民は 1 か月。

場合によっては、埋葬から数年後に「幸運な埋葬」が行われることもあります。骨は掘り起こされ、洗浄され、乾燥され、土器の壺に保存されます。保管期間の後、内容物は、気の流れを最適化するために占い師によって選ばれた場所に埋葬されます。気の流れが悪いと、子孫に悪影響を及ぼす可能性のある不機嫌な霊が出る可能性があります。^{[14] [13]}

死者は、多くの場合、来世で必要になると思われる供物とともに埋葬されました。これは、親孝行や威厳の象徴として行われました。裕福で権力のある人は、青銅の器、甲骨、人や動物の供物を死者と一緒に墓に埋葬することが多かったです。より一般的な供物には、ろうそくやお香、ワインや食べ物の供え物などがあります。

葬儀の後、家族は他の亡くなった先祖の位牌と一緒に家の祭壇に祖先の位牌を置くことが多い。これは象徴的に先祖を一つにまとめ、家系を敬う行為である。祭壇の前では毎日線香が焚かれ、重要な告知が祭壇の前でなされ、2か月に1回、また清明節や中元節などの特別な機会には好物、飲み物、霊銭などの供物が捧げられる。^[14]

祈りは通常、先祖の霊が祀られている別の部屋にある家庭の祭壇で行われました。最年長の男性は定期的に祭壇に話しかけます。死者に特別な力があると信じられている信仰体系では、最年長の男性は霊に家族を祝福するよう懇願することもあります。

現代の中国や台湾では、家族が亡くなると、「歯ブラシ、お金、食べ物、水」、「クレジットカード、パソコン」など、さまざまな褒美が贈られます。^[15]

道教徒の中には祖先崇拝を実践し、祖先、複数の祖先、祖先の万神殿に人生で助けを求め、罪を消滅させるよう懇願する者もいた。^[16]

儒教徒の中には、親孝行の一環として祖先崇拝を実践する者もいる。^[17]

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