天と人の統一

天人合一（中国語：天人合一、ピンイン：Tiān rén héyī）は、多くの中国の宗教や哲学に共通する古代中国の 哲学的概念です。基本的な考え方は、人間の生理、倫理、政治などの社会現象が、天、つまり「天」または「自然」 の直接的な反映であるというものです。

この考えは、人間が霊に憑かれてトランス状態にあるという古代中国の宗教に起源がある。この初期のシャーマニズム的な体験は、現代の中国の民間宗教の形でまだ見ることができる。この概念は春秋戦国時代にはすでに議論されていたが^{[1] 、後に}儒教、道教、仏教の中で詳しく述べられた。^[2]

漢代の董仲舒が天人導引として引用し、朱子学の程朱派では原理講論から派生した。

道教では、天とは自然であり、人間は自然の一部です。諺に「人があれば天もあり、天があれば天もある。天地は我と共に生まれ、万物は我と共にある」（荘子）とある通りです。

天国は、道と同義語、あるいは道に従って生きることで得られる自然のエネルギーであると考えられることもあります。^[3]

中国の伝統医学書『黄帝内経』は、天人合一を唱えています。黄帝内経では、人は「天地に対応し、四季と調和し、天地に参与する」（『霊鷲』）、「人は天地に参与する」（『霊鷲』、 『精水』）、「人は天地と一体である」（『脈精』）と強調しています。人間の精神意識から独立した客観的存在としての「天」と、精神意識を持つ主体としての「人」は、統一された起源、性質、構造、法則を持っていると考えられています。

西洋世界では、古代ギリシャ、キリスト教、イスラム教における「神と人の合一」の思想も、中国の「天と人の合一」の思想と似ていますが、性質上は依然としていくつかの違いがあります。古代ギリシャでは、「神と人の合一」は特別な力を持つ魔術師によってのみ達成できました。一方、キリスト教では、自分の罪を告白し、神の唯一の息子であるイエス・キリストの救済を受け入れる人は誰でも、イエスから神の子となり永遠の命に入る権限を与えられると信じています。イスラム教の見解は、信者が守るべき「善行」を強調しています。

インド文化において、偉大な古典であるウパニシャッドの主なテーマはブラフマンの統一（モクシャ）であり、これは深いヨギによって実践される信条であり、天と人の統一という中国の考えと一致しています。

• 知識と行動の統一
• 儀式と政治の統一
• ハーモニーパビリオン
• ミクロコスモスとマクロコスモスの類似性

• 余英時(2014)。 《論天人之際：中國古代思想考試探》（繁体字中国語）。 台北: 聯經出版事業股份有限公司。ISBN 978-9570843255. 2021年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年11月8日閲覧。
• 天人合一 （页面存档备份，存在） （《中華百科全書》）
• 季羨林：〈「天人合一」新解〉 （页面存档备份，存在）（2008）
• 哲學概念淺釋第四輯：「天人合德」與「神人合一」 （页面存档备份，存在）
• 陆庆祥：「天人合一」思想之我观
• 中西人文精神與宗教精神的交流
• 道家養生要旨簡述
• 淺析回族宗教学者劉智“神人合一”的認識論—— 中文伊斯蘭學術城 （页面存档备份，存在）
• 科學人雜誌 （页面存档备份，存在）
• 唐君毅 《與青年談中國文化》（節錄一）