排外主義

ショーヴィニズム（/ ˈ ʃ oʊ v ɪ n ɪ z ə m / SHOH -vih -nih-zəm）は、自分のグループや人々が優位性や支配力を持っているという不合理な信念であり、自分のグループや人々は強くて有徳であると見なされ、他のグループは弱く、価値がなく、劣っていると見なされます。^[1]ブリタニカ百科事典では、これを「過剰で不合理な」愛国心とナショナリズムの一形態、つまり国家の卓越性と栄光への熱烈な信仰であると説明しています。^[2]

アメリカ英語では、1940年代以降、^[3]男性優越主義の略語としても使われるようになり、この傾向はメリアム・ウェブスター辞典にも反映されており、2018年の時点で、同辞典では「異性に対する優越感」という言葉の最初の使用例が始まっている。 ^{[4] [5] [6]}

伝説によると、フランス軍兵士ニコラ・ショーヴァンはナポレオン戦争で重傷を負い、負傷に対するわずかな恩給を受け取った。ナポレオンが退位した後、ショーヴァンはブルボン王政復古下でこの見解が不評であったにもかかわらず、帝政フランスの救世主的使命に対する熱狂的なボナパルティズムの信念を持ち続けた。彼の派閥からの無視や敵からの嫌がらせにもかかわらず、彼が自分の大義にひたむきに献身したことから、この用語が使われるようになった。^[2]このフランス語の用語は1830年代初頭に始まり、ゆっくりと英語に広まり、1867年に米国に到達した。^[7]

ショーヴィニズムは、その本来の意味から範囲を広げ、自分が所属するグループや大義に対する熱狂的な献身や過度の偏愛、特にそのような党派心が部外者やライバルグループに対する偏見や敵意を含み、圧倒的な反対に直面しても持続する場合に、その意味を含むようになった。 ^{[2] [4] [8]}このフランス語の性質は、英語の用語「ジンゴイズム」に類似しており、これはショーヴィニズムの意味を厳密に本来の意味、つまり好戦的なナショナリズムの態度のまま保持している。^{[8] [9] [10]}

1945年、政治理論家ハンナ・アーレントはこの概念を次のように説明しました。

排外主義は、古い「国家の使命」という概念から直接生じるという点で、国家概念のほぼ自然な産物である。… [国家の使命] は、何らかの理由で歴史上国家の使命を持たずに奇跡的に残されてきた、他の恵まれない人々に光をもたらすことと正確に解釈できるかもしれない。この概念が排外主義のイデオロギーに発展せず、むしろ漠然とした国家または国家主義的な誇りの領域にとどまっている限り、後進的な人々の福祉に対する強い責任感につながることが多かった。^[11]

この意味で、誰も自分の国や民族が本質的に他の国や民族よりも優れていると主張することはできないという点で、排外主義は非合理的である。^[1]

ショーヴァンの後の世紀の排外主義の歴史的例としては、ドイツ系ユダヤ人の詩人 エルンスト・リサウアーが挙げられる。彼は第一次世界大戦勃発後に極端なナショナリズムを唱え、1915年に「イングランドに対する憎悪の歌」（「イングランドに対する憎悪の歌」）を書いた。 ^{[12] [13]デイヴィッド・アバーバッハは「現代のヘブライ文学には、ユダヤ人の主権を主張するものであっても、極度の排外主義的な}ハッセザング（「イングランドに対する憎悪の歌」） に匹敵するものは何も存在しない」と述べている。^[14]

愛国主義の非合理的な根源にもかかわらず、当時は、愛国主義はドイツの愛国者にとってほぼ義務であると明確にみなされていました。戦争勃発直前にヴァルター・ラーテナウがコメントしたように、「祖国を愛する者は誰でも、ある程度の愛国主義者であるべきである」。 ^[15] リサウアーの詩は非常に人気があり、皇帝自身もそれを賞賛し、リサウアーのスローガン「イングランドを撃て！」は毎日の挨拶として使われました。^{[16] [17] [18]} しかし、一部のドイツ系ユダヤ人は戦争の機会を利用して愛国心を示したものの、リサウアーは過激派であり、対照的に他の多くのドイツ系ユダヤ人はリサウアーと主流の意見の変化の仕方に反対しました。^{[12] [18]}

ウォルター・フレックスなどの作家が戦争記録に用いたキリスト教中心のイメージは、ユダヤ人兵士を疎外した。^[18] 一方、リサウアーは戦争勃発後すぐに兵士として入隊しようとしたが不適格として拒否され、その後詩を書き、シュテファン・ツヴァイクの言葉を借りれば、ドイツの新聞や軍が発表したものはすべて「真実」であり、エドワード・グレイは「最悪の犯罪者」であると考えた。^[17] 詩の最後の行は次の通りである。^[17]

我々は一つに愛し、一つに憎む。
我々の敵は一つ、そしてただ一つ、
イングランドだ！^[17]

男性優位主義とは、男性が女性より優れているという信念である。密接に関連する用語には、男性至上主義、男性抑圧、家父長制などがある。^[19]男性優位主義の豚のバリエーションでは、これは侮辱となる。

英語の「 chauvinism 」という語の最初の変形である「文学的狂信主義」は1888年に登場したが^[7]、この変形が広く使われるようになったのは、 1930年代初頭にアメリカ共産党が「白人狂信主義」と「男性狂信主義」を強調したことによる^[20]（「白人狂信主義」は1930年の「黒人問題決議」に遡る）。当時は「chauvinism」という短い用語が白人狂信主義を指すのに頻繁に使われていた。^[21]「男性狂信主義」という用語は1934年にニューヨークタイムズ（NYT）に登場し^[22]、「男性狂信主義」という形が初めて記録されたのは1935年のクリフォード・オデッツの演劇「Till the Day I Die^」[23]で、 「お前とお前の男性狂信主義！」と男性の優位性を上から目線で主張するパターンを反映している。^[22]共産党外では、その後30年間、この言葉はほとんど使われなかった（ニューヨークタイムズ紙では3年に1回程度）。同時に、米国の共産党系メディアでは「男性優越主義」という言葉が頻繁に使われていたが、そこでは「優越主義」は白人優越主義と男性優越主義の両方を意味するようになった。^[24]男性優越主義者に対する党の制裁は実施されたが、白人優越主義者に対するものほど厳しくはなかった。^[25]

1969年の男性優越主義という用語の再来は、女性解放運動と関連している。このとき、この用語は広く普及した（1972年だけでニューヨークタイムズの130の記事がこの用語を使用した）。「男性優越主義の豚」は1970年にすぐに続いたが、からかうのに便利で、対象者が冗談として解釈することは不可能であるため、活動家が採用しやすく、流行語や初期のミームになった（この用語の普及率は「グルーヴィー」の普及率と比較できる）。 ^[26]

1990年代初頭までに、シカゴの女性の63%が、誰かを「男尊女卑の豚」と呼んだことがあると認めた。フェミニストではない女性の58% 、保守派の56%、無投票者の60% 、アフリカ系アメリカ人の51%がそうだった。比較すると、当時「性差別主義者」という言葉を使った女性ははるかに少なかった。^[27]このフレーズは、日常会話とマスメディアの両方で広まっていった。^[28]

労働力のバランスは第二次世界大戦中に変化した。戦争で戦うために軍隊に入隊したり徴兵されたりした男性たちに代わって女性が就き始めた。戦争が終わると、男性たちは帰国して、女性が就く職場に就職した。これは「家庭、経済、そして社会全体で女性を支配することで多くの男性が抱いていた自尊心を脅かした」^[29]。その結果、シンシア・B・ロイドによれば、男性優位主義が高まった。^[30]

ロイドとマイケル・コルダは、女性が職場に復帰すると、男性が再び優位に立ち、権力のある地位に就き、女性は男性の秘書として働き、口述筆記をしたり電話に出たりするようになったと主張している。この分業は理解され、期待されていたため、女性は自分の地位や男性の上司に異議を唱えることができないと感じるのが一般的だったとコルダとロイドは主張している。^{[30] [31]}

男性優越主義の仮定は、 TAT心理性格検査における偏向であると一部の人々から見られています。反対尋問を通じて、TATは質問に対して男性優越主義的な刺激を与える傾向を示しており、女性に対して「不利な臨床評価の可能性」があります。^[32]

1976 年にシャーウィン・ウッズが行った、よく引用される研究「男性優越主義のいくつかの原動力」は、男性優越主義の根本的な原因を見つけようとする試みです。

男性優越主義は、11 人の男性の精神分析療法で研究された。男性優位主義とは、男性優位の固定した信念や態度の維持を指し、女性に対する公然または隠れた軽視と関連している。男性優越主義的態度に挑戦すると、不安やその他の症状が引き起こされることが多い。男性優越主義は、自我同調性があり、文化的態度と類似しており、セラピストが同様の偏見や神経症的葛藤を共有することが多いため、心理療法では調査されないことが多い。男性優越主義は、未解決の幼児期の努力と退行的願望、女性に対する敵対的な羨望、エディプス不安、男性の自尊心に関連する権力と依存の葛藤の 4 つの主要な原因の 1 つ以上から生じる不安と恥を回避しようとする試みであることが判明した。男性優越主義の発達には父親よりも母親の方が重要であり、その解消は妻の代償不全と関連していることもあった。^[33]

アダム・ジュークスは、男性優位主義の理由は男らしさそのものにあると主張している。

世界中の大多数の人々にとって、母親が主な養育者です...男の子と女の子の発達には非対称性があります。幼い男の子は男らしさを学ばなければなりません。女の子はそうではありません。男らしさは危機的状況ではありません。男らしさは危機なのです。私は女性蔑視が生まれつきのものだとは信じていませんが、男性らしさの発達により避けられないものだと信じています。^[34]

女性優越主義とは、女性が男性より優れているという信念である。^[35]第二波フェミニストのベティ・フリーダンは、「女性が階級として道徳的または精神的に優れているという仮定は、女性優越主義である」と述べた。^[36] アリエル・レヴィは著書『女性優越主義の豚』でこの用語を使用し、米国およびその他の国々の多くの若い女性が男性優越主義と古い女性嫌悪の ステレオタイプを模倣していると主張している。^[37]

• ハディ、レオニー、デル・ポンテ、アレッサンドロ。（2019）。国民的アイデンティティ、プライド、排外主義：その起源とグローバリゼーションに対する態度への影響。リベラル・ナショナリズムとその批判者：規範的および実証的問題（編）ジーナ・グスタフソン、デイヴィッド・ミラー。オックスフォード：オックスフォード・アカデミック、pp. 38–56。doi ：10.1093/oso/9780198842545.003.0003
• トゥホフスキ、アンジェイ。（2017年）。『ヨーロッパの音楽思想と戦間期の作品に反映されたナショナリズム、排外主義、人種差別』ベルン：ピーター・ラング。ISBN 978-3-631-78727-4。 

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• 民族とナショナリズム研究協会（ASEN）
• ルンド大学研究ポータルの「中央および東ヨーロッパにおけるノスタルジックなナショナリズム、福祉排外主義、および移住不安」 。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「排外主義」のテキストがあります。