| イシュマエル | |
|---|---|
| モビー・ディックのキャラクター | |
1920年版に描かれたイシュマエル(左) | |
| 作成者 | ハーマン・メルヴィル |
| 世界観情報 | |
| 性別 | 男 |
| 職業 | 校長、船乗り、漕ぎ手、捕鯨船員 |
| 国籍 | アメリカ人 |
イシュメールはハーマン・メルヴィルの『白鯨』(1851年)の登場人物で、作品の冒頭は「イシュメールと呼んでくれ」というセリフで始まる。彼は作品の大部分で一人称の語り手である。イシュメールは物語の中では脇役であるため、 『白鯨』の初期の批評家はエイハブ船長が主人公だと想定していた。多くの批評家はイシュメールをメルヴィルと混同するか、イシュメールが果たした役割を見落としていた。後の批評家はイシュメールをメルヴィルと区別し、エイハブ船長の偏執的な意志の力ではなく、イシュメールの神秘的で思索的な意識を小説の中心的力と見る者もいた。
聖書のイシュマエルという名前は、孤児、追放者、社会的追放者の象徴となっています。創世記に登場するイシュマエルが砂漠に追放されるのとは対照的に、メルヴィルのイシュマエルは海をさまよいます。しかし、それぞれのイシュマエルは奇跡的な救出を経験します。聖書では渇きから、小説では溺死から。
特徴
エイハブとイシュマエルはどちらもクジラに魅了されているが、エイハブがクジラを悪としか見ていないのに対し、イシュマエルは心を開いている。エイハブは新しい情報に無関心な静的な世界観を持っているが、イシュマエルの世界観は新しい洞察や認識が起こるたびに常に変化している。「そして変化は...イシュマエル自身の主な特徴である。」[1]「金貨」の章で、イシュマエルは、観客がコインに自分の個性が反映されているのを見るが、自分自身はそれを見ていないと報告している。14章後の「金箔」では、彼は「明らかに前の章の要約」に参加している。[2]違いは、「金箔」の黄金の海の表面は生きているのに対し、金箔の表面は不変であり、「イシュマエルとエイハブのいくつかの対照のうちの1つにすぎない」ことである。[3]
イシュマエルは幅広いテーマについて瞑想しています。たとえば、第 89 章では、哲学的な言及に加えて、法的概念である「Fast-Fish and Loose-Fish」について詳しく説明しており、道徳的要求ではなく、所有が所有権を与えることを意味すると解釈しています。
バイオグラフィー
イシュマエルはメルヴィルと同様、商船に職を得る前は学校の教師として働いていました。商船で何度か航海した後、ナンタケット島から出航する捕鯨船に新人として乗船することを決意します。
イシュマエルはまずマンハッタン島からニューベッドフォードへ旅する。宿屋は混んでいて、イシュマエルは刺青のあるポリネシア人で銛打ちのクィークェグとベッドを共にすることになるが、イシュマエルはクィークェグを人食い人種だと思い込む。2日後、イシュマエルとクィークェグはナンタケット島へ向かう。イシュマエルはエイハブ船長の捕鯨船ピークォド号の航海に参加する。エイハブは前回の航海で自分の足を切断した白いクジラ、モビー・ディックに執着している。復讐に燃えるエイハブは責任感を全く失っており、クジラが船を沈め捕鯨船を破壊したとき、イシュマエルを除くすべての乗組員が溺死する。「そして、私はただひとり逃げ出して、あなたに告げるのです。」[a]クィークェグの棺で作られた救命ブイ[b] が水面に浮かび上がり、イシュマエルは別の捕鯨船レイチェル号が救助に来るまでそのブイの上で浮かんでいた。
家族
イシュマエルが言及する唯一の家族は、名前のない継母と叔父のキャプテン (ジョン) ドゥウルフです。ジョン ドゥウルフは実際にはメルヴィルの叔父であり、父方の叔母メアリーと結婚していました。イシュマエルは、この本の物語を年長者として執筆しており、第 35 章で自分が父親であることをほのめかしています (「私たち父親は、最初の発明者であり特許所有者です...」)。
イシュマエル(旧約聖書)
イシュマエルという名前は聖書に由来する。創世記16:1-16、17:18-25、21:6-21、25:9-17では、イシュマエルはアブラハムと召使いハガルの子として描かれている。メルヴィルの寓話で最も重要な節である21:6-21では、[4]ハガルはイサクの誕生後に捨てられ、イサクは異母兄の代わりに主の契約を継承した。
メルヴィルは聖書のイシュマエルの寓話を次のように表現している。
- 聖書のイシュマエルは「ベエルシェバの荒野」に追放され、一方『白鯨』の語り手は、自身の言葉によれば「水の荒野」をさまよっている。[5]聖書では、砂漠や荒野は、何らかの幻視の一般的な舞台である。[6]対照的に、メルヴィルのイシュマエルは洞察を求めて海に出る。
- 創世記では、ハガルは天使の訪問を受け、まだ生まれていない子供を「神は聞くであろう」という意味のイシュマエルと名付けるように指示された。この予言は、砂漠で死んでいたイシュマエルが奇跡によって救われたときに実現した。それは突然現れた井戸の水だった。 [5] 『白鯨』では、イシュマエルだけがピークォド号の沈没から逃れたが、それは「奇跡と思えるほど僅差だった」と描写されている。[7]
- ヘブライ語聖書からのイシュマエルに関する直訳は、「彼の手はすべてのものにあり、すべてのものの手も彼の中にある。」
さらにこの名前は、イシュマエルを「放浪者と追放者」の原型とする聖書の喩えにも関連しており、[8]仲間と対立する男である。ナタリア・ライトは、ベニート・セレーノとビリー・バッドを除くメルヴィルの英雄はすべて聖書のイシュマエルの顕現であり、実際に『コンフィデンスマン』のレッドバーン、イシュマエル、ピエール、ピッチの4人がイシュマエルと同一視されていると述べている。[9]
批判的な意見
メルヴィル復興の初期の数十年間、読者や批評家はしばしばイシュメールをメルヴィルと混同した。メルヴィルの作品は自伝的であるとみなされていた。批評家のF・O・マシーセンは1941年には早くも「過去の巨匠に対する批評のほとんどは伝記に形式的に付け加えられている」と不満を述べ、「作家の私生活を作品に直接読み取る」という「現代の誤謬」に異議を唱えた。[10] 1948年、ハワード・P・ヴィンセントは研究書『白鯨の試練』の中で「語り手を忘れること」、つまりイシュメールが単に自分が見たものを描写しているだけだと想定することに対して警告した。[11]ロバート・ツェルナーは、第29章でエイハブとスタッブが「2人きりで会話を交わす」場面、あるいは第37章でイシュマエルが「エイハブが一人で座っている独白」を語る場面のどちらかで、イシュマエルの語り手としての役割が「崩壊」すると指摘した。[12]
主人公がイシュマエルかエイハブかについても意見が分かれている。MHエイブラムスは、イシュマエルは彼が語る物語の中で「脇役か周辺的な」登場人物に過ぎないと考えているが[13]、ウォルター・ベザンソンは、この小説はエイハブや白鯨についてではなく、むしろ「この小説の真の意味の中心であり、決定的な力」であるイシュマエルについてであると主張している[14] 。
ベザンソンは、イシュマエルは二人いると論じている。一人目は語り手であり、「小説の包み込むような感性」と「本のすべての事柄が通る想像力」である。読者は、航海のどのくらい後にイシュマエルが冒険を語り始めるのか知らされず、二番目の文の「数年前」が唯一の手がかりである。ベザンソンは続けて、「二人目のイシュマエル」は「船首のイシュマエル」、つまり「『数年前』の若いイシュマエル」である。語り手のイシュマエルは単に若いイシュマエルが成長しただけである。船首のイシュマエルは「小説の登場人物の一人に過ぎないが、確かにその重要性はエイハブに次ぐかもしれない重要な人物である」。時折、時制が変化し、「船長のイシュマエルが捕鯨に忙しい間、語り手のイシュマエルは自分が経験した暗い冒険の多くの意味を求めて記憶と想像をふるいにかけようとしている」ことを示しています。[14]
1986年のエッセイで、ベザンソンはイシュマエルを「無邪気で、特に興味深い人物でもないが、成熟した複雑な感性を持つ語り手が、アハブの内面を観察するのと同じように、遠くから彼の内面を観察する」と呼んでいる... [15]
ジョン・ブライアントは、小説が進むにつれて、中心人物が「イシュマエルからエイハブへとコロコロと変わる」と指摘している。この小説の冒頭は「喜劇」で、不安なイシュマエルと穏やかなクィークェグが「ベッドインし、『結婚』し、何があろうと捕鯨の冒険に出発する」。第 29 章でエイハブが登場した後、第 41 章まで再登場しないイシュマエルはもはや「中心人物」ではなく、小説の「中心意識と語りの声」である。登場人物としての役割が蝕まれるにつれて、ブライアントは「クジラと捕鯨についての叙情的で詩的な瞑想者としての彼の人生が、小説を再び変化させる」と述べている。イシュマエルは、エイハブの火の運命に従うことはできないが、「達成可能な幸福」で満足しなければならないという認識と格闘するが (第 94 章)、エイハブが再び主導権を握る。[16]
語り手イシュメールは「飽くことのない好奇心」と「尽きることのない驚異の感覚」を示しているとベザンソンは言う[17]が、まだ自分の冒険を完全には理解していない。「『何よりも私を驚かせたのは、クジラの白さだった。しかし、ここで自分自身を説明する望みなどあるだろうか。しかし、漠然とした、ランダムな方法で、私は自分自身を説明しなくてはならない。さもなければ、これらの章はすべて無意味になってしまうかもしれない。』」[18] このイシュメールをメルヴィル自身と同一視してはならない。「メルヴィルとイシュメールを一対一で同一視することには抵抗する」[19]ベザンソンは、語り手がメルヴィル的な特徴を持っているとしている。語り手はエピローグで自分自身を「もう一人のイクシオン」に例えている[20]
ベザンソンはまた、「語り手が自分の物語の語り方に無関心であると考えるのは間違いだ」と主張している。以前の批評家は、メルヴィルが視点にあまり注意を払っていないと非難したが、「もちろんこれはヘンリー・ジェイムズの技法の意味で真実だ」が、語り手イシュメールが「絶えず議論しながら」物語を形作ろうと「奮闘」する様子自体が、この本の主要テーマの一つである。イシュメールは、説教、夢、喜劇的な場面、真夜中のバレエ、瞑想、象徴的な朗読など、さまざまなジャンルやスタイルを展開している。[15]
イシュマエルを演じた俳優
- 1948 年 NBCラジオ『フェイバリット・ストーリー』のハワード・ダフ。ウィリアム・コンラッドがエイハブ役を演じた。
- 1956年の映画『白鯨』でグレゴリー・ペックがエイハブ役を演じたリチャード・ベイスハート。
- 1998年のテレビミニシリーズ『白鯨』でパトリック・スチュワートがエイハブ役を演じたヘンリー・トーマス。
- ティム・ギニーが出演するアニメ映画『白鯨』。 2000年のアニメ映画で、ロッド・スタイガーがエイハブの声を担当しています。
- テリー・オニールは、同名の漫画本を原作とした2003年の映画『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン』で、ネモ船長の一等航海士を演じている。
- 2003 年にこの本を舞台化した作品では、ジャック・アランソン(および他の 8 人の登場人物) が出演しました。
- 2006 年の 3 部構成のBBC Radio 4ラジオ劇に出演したF. マレー エイブラハム。
- ルネ・オコナーは、 2010年に現代版映画化された『白鯨』でイシュマエルの女性版役、ミシェル・ハーマンを演じており、この映画ではバリー・ボストウィックがエイハブを演じている。
- 2011年のテレビミニシリーズ『白鯨』でウィリアム・ハートがエイハブ役を演じるチャーリー・コックス。
- ジェイク・ヘギーによる2010年のオペラ版では、スティーヴン・コステロがイシュマエルのキャラクターの名前を変えたグリーンホーンを演じている。
- 2010 年の 2 部構成のBBC Radio 4ラジオ劇で青年を演じたPJ ブレナン。
- デイブ・マロイの2019年のミュージカル『Moby Dick: A Musical Reckoning』に出演するマニック・チョクシ。
- チャン・イェナ(장예나)は、2023年のビデオゲーム「Limbus Company」で他の古典文学の主人公たちと共演し、イシュマエルの女性版を演じています。
注記
- ^ 「ただひとり逃げ延びて、あなたに告げる」は、ヨブ記の冒頭で、ヨブの召使たちが彼の家族、家庭、財産に降りかかったさまざまな災難を報告する場面で、何度も繰り返されるキャッチフレーズである。ヨブからのこの引用は、白鯨の最終章の序文として使われている。
- ^ この棺は、クィークェグが高熱に苦しんでいたときに船大工が彼のために作ったものだった。
引用
- ^ スウィーニー(1975)、94
- ^ スウィーニー(1975)、93
- ^ スウィーニー(1975)、95
- ^ マンスフィールドとヴィンセント(1952)、587
- ^ ab ライト(1949)、48
- ^ ライト(1949)、49
- ^ ライト(1949)、50-51
- ^ ライト(1949)、47
- ^ ライト(1940)、187
- ^ マティセン(1941)、xi-xii
- ^ ベザンソン(1986)、183
- ^ ベザンソン(1986)、184
- ^ エイブラムス(2011)、303ページ
- ^ ab ベザンソン (1953)、644
- ^ ab ベザンソン(1986)、185
- ^ ブライアント(1998)、67-68ページ
- ^ ベザンソン(1953)、646および647
- ^ ベザンソン(1953)、645に引用
- ^ ベザンソン(1953)、647
- ^ ハーマン・メルヴィル (1851)。「エピローグ」。『白鯨』。ニューヨーク:ハーパー・アンド・ブラザーズ。2018年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年6月5日閲覧。
参考文献
- エイブラムス、MH (2011)。文学用語集(PDF) 。マサチューセッツ州ボストン:ワズワース出版。ISBN 978-04958980232016年5月27日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。
- ベザンソン、ウォルター E. (2002)。「白鯨:芸術作品」。パーカー、ハーシェル、ヘイフォード、ハリソン(編)。『白鯨、あるいはクジラ』。ニューヨーク市: WWノートン。ISBN 9780393972832。
- ブライアント、ジョン (1998)。「革命としての白鯨」。ロバート S. レヴァイン (編) 『ケンブリッジ版ハーマン・メルヴィル入門』。ケンブリッジ、イギリス:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-55571-X。
- マンスフィールド、ルーサー S.、ヴィンセント、ハワード P. (1952)。「序文」、「注釈」。『白鯨』。ニューヨーク市: ヘンドリックス ハウス。ASIN B000KT6EXS。
- マティセン、FO(1968)[1941]。アメリカン・ルネサンス。エマーソンとホイットマンの時代の芸術と表現。オックスフォード、イギリス:オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195007596。
- クイック、トム (1994) [1851]。「注釈」。白鯨。ニューヨーク市:ペンギンブックス。ASIN B00BR5GVAK 。
- スウィーニー、ジェラルド・M(1975年)。メルヴィルの古典神話の利用。アムステルダム、オランダ:ブリル・ロドピ。ISBN 978-9062032587。
- ライト、ナタリア(1969年)。メルヴィルの聖書の使用。ノースカロライナ州ダーラム:デューク大学出版局。ISBN 978-0374987787。
外部リンク
- 『白鯨』第 1 章: 迫りくるもの — 『白鯨』の最初の (番号付き) 章。イシュマエルが登場します。
- Librivox: モビー・ディック オーディオブック - パブリック ドメイン オーディオブック
