クィークェグ

クィークェグ
モビー・ディックのキャラクター
作成者	ハーマン・メルヴィル
世界観情報
性別	男
国籍	南太平洋諸島人

クィークェグは、アメリカの作家ハーマン・メルヴィルが1851年に書いた小説『白鯨』の登場人物である。この物語では、クィークェグのポリネシア王族の血筋と、故郷を離れることになった「キリスト教世界を訪問したい」という願望が描かれている。^[1]クィークェグは、目立つ顔の刺青と褐色の肌で外見的に区別できる。第3章でイシュマエルはクィークェグと出会い、二人は意外な友人になる。捕鯨船ピークォド号に乗船すると、クィークェグは船長スターバックの銛打ちになる。

クィークェグは、架空の島ココヴォコ（ロコヴォコとしても知られる）の出身で、「西と南のはるか遠くの島」^[1]、より具体的には南太平洋にある島である。彼は、高位酋長、王、およびコミュニティの尊敬される他の多くの人々の息子であった。クィークェグの文化は人食い文化であると言及されている。本のナレーションは、当時人食いが普遍的に受け入れられていなかったことを明確に示している。

小説の中で、クィークェグは「キリスト教世界を訪問したいという強い願望」を持つ「野心的な魂」の持ち主として描かれている。^[1]クィークェグは、父の土地を通り過ぎていたサグ・ハーバーの船に忍び込んで家を出た。最初は島に上陸した捕鯨船に拒絶されたが、巧みにカヌーから飛び降り、外洋へ向かう船の側面にしがみついた。この時点で船長は容赦した。^[1]この間、彼は捕鯨船員としての訓練を受け、その後もこの職業を続けた。

クィークェグは「キリスト教世界」に興味があったにもかかわらず、異教を信仰していた。クィークェグは、ヨジョという小さな偶像を使ってアニミズムの一種を信仰し、その偶像のために小さな儀式用の火を焚く。信仰の一環として、彼は長期間の断食と沈黙を実践している（イシュマエルはこれを「ラマダン」と呼んでいる）。^[1]第17章では、クィークェグは断食と沈黙を守るためにナンタケットの自分の部屋に閉じこもる。イシュマエルが部屋に入ってきても、クィークェグは気にせず、イシュマエルの存在を認めない。^[1]

ジュニパー・エリスは著書『 Tattooing the World 』で、クィークェグの顔や体の模様の意味について考察している。エリスは、メルヴィルがジョージ・リリー・クレイクの著書『The New Zealanders』に登場するマオリ族の酋長テ・ペヒ・クペの描写にインスピレーションを受けたと主張している。記録によると、メルヴィルは1850年にクレイクの本に出会ったことで、バルキントン（元々イシュマエルの仲間になるはずだった）を新しいキャラクターであるクィークェグに置き換えたという。^[2]

クィークェグのタトゥーの描写はマオリ族の酋長のものと似ていないが、エリスはメルヴィルがテ・ペヒ・クペからインスピレーションを得たと主張している。インスピレーションの源との類似点と相違点は、エリスのクィークェグの解釈にとって重要である。似ているとはいえ、クィークェグのタトゥーは、しばしば「螺旋状に丸みを帯びている」マオリのタトゥーよりも、より幾何学的で四角い形であると本文で説明されている。^[2]歴史的証拠はクレイクの本がメルヴィルのインスピレーションとなったことを示しているため、エリスはこれらのタトゥーが同様に系譜、家族、個人のアイデンティティを示していると主張している。さらに、彼女はこれらの類似点がクィークェグと太平洋起源の文化の間により強いつながりを生み出すと考えている。^[2]

クィークェグとイシュメールが初めて出会うのは、マサチューセッツ州ニューベッドフォードで、イシュメールとクィークェグがスパウター・インで同じ部屋に泊まったときである。このとき、クィークェグは捕鯨の航海から戻ったばかりで、イシュメールも航海に向かう途中で泊まっていた。クィークェグは宿に遅れて戻ったが、イシュメールが同じ部屋に予約されているとは知らなかった。イシュメールは最初、ベッドを共にしなければならないこの見知らぬ人に恐怖を感じたが、心を開いたままにしていた。彼はすぐに「刺青はたくさんあったが、彼 [クィークェグ] は全体的に清潔で、見た目も美しい人食い人だった」という結論に達した。^[1]

第4章は、眠っているイシュマエルにクィークェグの腕が「投げつけられる」場面で始まる。^[1]この場面は、クィークェグがイシュマエルを殺すと脅す前の章とは唐突で、対照的である。イシュマエルは「あなたは私が彼の妻だとでも思っていたようだ」と述べる。その後すぐに、第10章で、クィークェグは彼らが結婚していると宣言するが、これは彼の国では彼らが「親友」であることを意味する。^[1]

スティーブン・B・ハーマンは、雑誌記事「白鯨におけるメルヴィルの同性婚の描写」でこの関係を分析している。ハーマンは、「イシュマエルとクィークェグの『結婚』は...アメリカ文学における同性婚の最初の描写である」と考えている。^[3]彼は、2人の登場人物の間の肉体的な愛情は、メルヴィルが文学における「同性愛嫌悪の文化的痕跡」を乗り越えたことであると見ている。^[3]ハーマンの考えにかかわらず、メルヴィルがこれを同性愛関係として意図していたかどうかは確認できず、メルヴィルはこの解釈を読者に委ねている。

小説の終盤でクィークェグは病気になり、死ぬと思われた。第110章でクィークェグは、死んだら「通常の海の習慣に従って」ハンモックに埋葬されるのではなく、カヌーのような棺が作られてほしいと希望している。^[1]クィークェグは病気にかからない。病気から回復する間、彼は結局他の方法で死ぬ。イシュマエルだけが生き残ったため、彼はピークォド号の難破で生き延びることはできなかった。それでも、彼は死後の世界からイシュマエルの命を救うという最終的な責任を負っている。イシュマエルはクィークェグのために作られた棺にしがみついて難破を生き延びた。^[1]

マサチューセッツ・レビュー誌に掲載されたマイケル・C・バートホールドの「白鯨とアメリカの奴隷物語」と題する論文は、クィークェグの棺の象徴的な意味に関する唯一の考えを概説している。^[4]クィークェグが回復し、第110章で死ぬと思われなくなったとき、この本では、彼が「体のねじれた刺青の一部を写すために、あらゆる種類のグロテスクな図や絵を蓋に彫るのに」何時間も費やしたことに言及している。^[1]記事の中で、バートホールドは、彫られた刺青のために、棺は「クィークェグの聖典であり、彼自身の体と同じ広がりを持つ」と述べている。^{[4]バートホールドはこの瞬間を、船員として登録するための書類で}ペレグ船長が彼をクォホグと誤って記載した第18章と対照的であると考えている。クィークェグは読み書きができないため、ペレグの間違いを訂正することができない。彼は右腕のタトゥーを模した印でしか書類に署名できない。^[1]これとは対照的に、バートホールドは棺桶がタトゥーの点でクィークェグに「全身を再現」することを可能にすると述べている。バートホールドは棺桶にクィークェグのタトゥーが完全に表現されていることを、第18章で以前に述べた「ペレグの公式の言説が彼に否定する完全性」の回復と見ている。

マーサ・ヴィックは、雑誌記事「『白鯨』における『非日常化』と人種のイデオロギー」で、「平等を認める言語の使用（特にクィークェグの描写において）は、非白人のキャラクターに可能な限り最高の尊厳を与えると同時に、人種的特徴をアイデンティティを決定する基準として使用することに疑問を投げかける」と述べている。^[5]たとえば、イシュメールは最初、クィークェグを人食いで野蛮な人物として描写するが、すぐに彼の外見が誤解を招くものであることに気づく。ヴィックは、イシュメールがクィークェグについて「彼の暗黒の幻想」と「彼の善良さの現実」を対比して考察したことは、人種的ヒエラルキーの伝統的な考え方に疑問を投げかけるきっかけになったと考えている。^[5]ヴィックは、イシュメールがその後「どんな肌の色でも人は正直になれる」と述べることに言及しており、これはメルヴィルの言語が新しい公正な考え方を奨励しているという彼女の主張に貢献している。

第10章のある箇所で、イシュマエルはクィークェグを「大きくて深い目、燃えるような黒さと大胆さを持っていた...彼は、一度もひるんだことがなく、一度も債権者を持ったことがない男のように見えた...彼[クィークェグ]の額はより自由に、より明るく浮き彫りに描かれ、そうでなければもっと広く見えた」と描写している。^[1]イシュマエルは、このクィークェグの描写をジョージ・ワシントンの頭に重ねて述べている。イシュマエルは「それは、頂上に密集した樹木が生い茂った2つの長い岬のように、同じように長く規則的に後退していた。クィークェグは、ジョージ・ワシントンが人食いのように発達した姿だった」と述べている。^[1]

第3章では、クィークェグはニュージーランドから人間の頭を売りに夜遅くまで外出する。^[1]

彼は並外れた銛打ちで、水面に浮かぶ小さなタールの滴を一投で打ち落とすことで、金に困っているピークォド号の船主にその腕を披露した。船主たちは感銘を受け、すぐに彼に90匹目の銛打ち（船の利益の90分の1）を申し出て、船員として雇うことになった。対照的に、商船の経験はあるが捕鯨の経験がないイシュマエルは、最初は777匹目の銛打ちを申し出られたが、最終的には300匹目の銛打ちを確保した。港では、クィークェグは止められない限り、常に研いだ銛を携帯している。彼は銛でひげを剃り、携帯しているトマホークで定期的に煙草を吸う。 ^[1]

• サム・ベイカーの最も記憶に残る役は『海の怪物』（1926年）のクィークェグ役である。^[6]
• クィークェグのバージョンはフューチュラマのエピソード「地球が愚かになった日」のキャラクターとして登場する。^[7]
• X-ファイルでは、特別捜査官ダナ・スカリーが自分の犬に『白鯨』の登場人物にちなんでクィークェグ（最終登場はシーズン3エピソード22）と名付けた。[ ^8]この名前はスカリーの電子メールのハンドルネームにも使われた。シーズン11エピソード7で、スカリーはセキュリティ会社の担当者に自宅の警報をリセットするためのパスワードはクィークェグだと告げる。^[9]
• クィークェグは、ビデオゲーム『デウスエクス インビジブル・ウォー』に登場するコーヒーチェーンの名前である。ゲーム内でのライバルチェーンはピークォッズという名前である。^[10]
• 『ジェダイの帰還』ではウィークェイと呼ばれるエイリアン種族が登場するが、その名称と外見は明らかにメルヴィルのクィークェグを彷彿とさせる。^[11]
• レモニー・スニケットの『世にも不幸なできごと』第 11 巻では、主人公のボードレール家が、ハーマン・メルヴィルの肖像画を制服に着けた乗組員が操縦するクィークェグ号という潜水艦に乗り込みます。
• 韓国のインディーホラーガチャゲーム「Limbus Company」では、12人のプレイアブルキャラクターの1人がイシュマエルという名の若い女性です。彼女のバックストーリーは、ゲーム内の他のキャラクターと同様、文学上の登場人物のそれと似ています。クィークェグはイシュマエルのバックストーリーにおいて重要な人物であり、イシュマエルを保護し、イシュマエルとより深い絆を築いた、威圧的で筋肉質な女性として描かれています。

• ビューエル、ローレンス（2014年）。『偉大なアメリカ小説の夢』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674051157。
• ライター、ルイス。「クィークェグの棺」。19世紀小説、第13巻第3号、1958年、249～254ページ、https://doi.org/10.2307/3044383。2023年12月14日にアクセス。
• マンゲル、アルベルト。「クイーエク。」ファビュラスモンスター：ドラキュラ、アリス、スーパーマン、その他の文学上の友人、イェール大学出版、2019年、93〜98ページ、https://doi.org/10.2307/j.ctvnwbztx.20。2023年12月14日にアクセス。
• サンボーン、ジェフリー（2011年）。『鞭の傷跡とタトゥー：モヒカン族、白鯨、マオリ族の最後』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199751693。
• ストラウチ、カール F.「イシュマエル：『白鯨』における時間と性格」小説研究、第 1 巻、第 4 号、1969 年、pp. 468–83、JSTOR  29531364。2023 年 12 月 14 日にアクセス。
• ゾルナー、ロバート。「クイークエグ：統制のとれたサメ。」『塩海のマストドン：白鯨の読み方』、第1版、カリフォルニア大学出版局、1973年、215～238ページ、https://doi.org/10.2307/jj.8085324.14。2023年12月14日にアクセス。