鎖を埋める

鎖を埋める

初版（ハードカバー）の表紙
著者	アダム・ホックシルド
言語	英語
主題	イギリスにおける奴隷制度廃止運動
ジャンル	ノンフィクション 物語の歴史
出版社	ホートン・ミフリン・ハーコート（米国） マクミラン出版社（英国）
発行日	2005年1月7日
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）、電子書籍
ページ	480（2005年米国版）
受賞歴	ロサンゼルスタイムズ歴史図書賞 （2005年） ライオネル・ゲルバー賞 (2006)
番号	978-0-618-10469-7
OCLC	61299662
[1] [2] [3]

『鎖を埋めよ: 帝国の奴隷解放をめぐる闘いにおける預言者と反逆者たち』はアダム・ホックシルドによるノンフィクションで、2005年1月7日にホートン・ミフリン社から初版が出版された^{。 [1]}この本は、18世紀後半から19世紀初頭の大英帝国における奴隷制度廃止運動の歴史を物語形式で綴っている。 ^[4]物語は、イギリスの奴隷制度廃止運動家グループを中心に、 1772年のサマーセット対スチュワート裁判で始まった彼らの運動を、 1838年にすべてのイギリス人奴隷の完全な解放が法的に認められるまで追っている。この本は、奴隷制度廃止運動家たちが直面した挫折や彼らが用いた運動戦術を取り上げ、彼らがどのようにして最終的にイギリスで奴隷制度を終わらせることができたのかを解説している。

この本は、奴隷商人から奴隷制度廃止論者になったジョン・ニュートンの伝記を書こうというホックシルドの当初の構想から生まれた。ニュートンの生涯についてさらに研究を進めるうちに、ホックシルドは奴隷制度廃止運動全体に引き込まれ、イギリスの奴隷制度廃止論者トーマス・クラークソンと出会う。ホックシルドが強調したかったのは、見過ごされがちなクラークソンの貢献であり、この本の中心人物となっている。

『鎖を埋めよ』は批評家から概ね好評を博した。物語が説得力があり、高揚感を与えると賞賛されたが、一部の評論家は深みに欠け、ホックシルドの政治的傾向が文章を曇らせていると感じた。この本は、2005年のロサンゼルス・タイムズ歴史図書賞^[5]や2006年のライオネル・ゲルバー賞^[6]など、いくつかの文学賞を受賞した。ニュー・リパブリックによると、この本は、奴隷制度廃止運動と気候変動運動の類似点を見出している現代の気候変動活動家にインスピレーションを与えたという。^[7]

アダム・ホックシルドはアメリカの作家であり、進歩的なアメリカの雑誌マザー・ジョーンズの共同創刊者でもある。^{[8] [9]}彼の著作の多くは、歴史上の社会的不正とそれを終わらせるために運動した個人に焦点を当てている。^{[9] [10]}ホックシルドは、彼の作品の全体的なテーマについて次のように述べている。「私にとって、男性と女性が命を危険にさらして恐ろしい不正と戦った瞬間を呼び起こそうとすることほど興味深いことはありません。[...] 物語の核に差し迫った道徳的問題がなければ、1冊の本に4、5年を費やすことは想像しがたい。」^[11]人気歴史家である[ ^12]ホックシルドは、彼の意図は、彼の本で歴史的出来事の新しい分析を提供することではなく、「その時代を生き、その人生が何らかの形で交差した10人か12人に焦点を当てることで、ある時代を生き生きとさせること」であると述べた。^[11]ホックシルドの他の著書には、ベルギー領コンゴで行われた植民地時代の残虐行為を記した高く評価されている『レオポルド王の亡霊^{』 [2]、} [ ^13]ヨシフ・スターリンの独裁政権が現代のロシア人に与えた影響を記した『不穏な亡霊：ロシア人はスターリンを覚えている』 ^[14]、スペイン内戦に参加したアメリカ人義勇兵を記した『私たちの心の中のスペイン』 ^[12]などがある。

『鎖を埋めよ』は、賛美歌「アメイジング・グレイス」の作者として知られるジョン・ニュートンの伝記を書こうというホックシルドの最初のアイデアから生まれた。奴隷商人から奴隷制度廃止論者へのニュートンの個人的な転向は、長い間彼の興味をそそっていた。しかし、ニュートンの生涯を数ヶ月研究した後、ホックシルドは「物語は運動であり、ニュートンではない」という認識に至った。^[9]ニュートンの生涯の研究を通じて、ホックシルドは奴隷制度廃止運動家トーマス・クラークソンとも知り合い、クラークソンは『鎖を埋めよ』の中心人物となった。ホックシルドは、奴隷制度廃止運動に対するクラークソンの貢献は、ウィリアム・ウィルバーフォースの貢献に取って代わられ、しばしば見過ごされていると指摘した。彼によると、クラークソンは「はるかに興味深い人物」だが、「歴史によって本当に損なわれた」人物であり、ホックシルドはこれを正したいと考えていた。^[9]ホックシルドはまた、現代の擁護団体が使用する多くの方法が英国の奴隷制度廃止論者によって開拓されたことを知り、英国の奴隷制度廃止運動について書くことに惹かれました。その中には、ボイコット、政治本のツアー、ダイレクトメールによる資金調達、ニュースレター、嘆願書、キャンペーンポスターやバッジ、そして全国に地方支部を持つ全国組織を設立するという概念が含まれます。^{[9] [15]}

この本に取り掛かったとき、ホックシルドはこの主題についてほとんど何も知らなかったため、完成までに4年間の研究と執筆を要した。^{[注 1]}彼はこの本のための多くの研究を図書館、特にカリフォルニア大学バークレー校図書館とスタンフォード大学図書館で行った。^[17]ホックシルドは研究のためにイギリスやジャマイカ西部にも行き、この本で描かれている出来事が起こった場所を訪れた。イギリスでは、ロンドンのジョージ・ヤード2番地を訪れた。そこは奴隷制度廃止論者が会合を開いていた書店の住所で、現在は近代的な高層ビルが建っている場所である。^{[17]ジャマイカでは、ホックシルドは}奴隷反乱が起こった地域を訪れ、古い砂糖農園の跡を調べた。^[9]

この本のタイトルは、 1838年8月1日にイギリス帝国で奴隷が解放された直後、ジャマイカのファルマスという町の奴隷の一団が奴隷の鞭と鎖を棺に入れてバプテスト教会の墓地に埋葬したという話に由来している。^{[注 2]}

『鎖を埋めよ』は、イギリスにおける奴隷制度廃止運動の歴史を物語る作品である。^[4]この作品は、イギリスの奴隷制度廃止運動家たちのグループを追い、大英帝国における奴隷制度廃止運動の成功を記録している。^{[18] [19]}このグループには、型破りな市民的自由主義者のグランヴィル・シャープ、ケンブリッジ大学を卒業し奴隷制度廃止運動に生涯を捧げたトーマス・クラークソン、元奴隷船の船長で福音派の説教師になったジョン・ニュートン、イギリスの政治家でイギリス首相ウィリアム・ピットの親しい友人だったウィリアム・ウィルバーフォース、そして自由を買い奴隷制度廃止運動家となった作家オラウダ・エクィアノが含まれている。 ^{[18] [20]}

この本は、18世紀イギリスにおける奴隷制度と奴隷貿易の概要から始まる。次にホックシルドは、1772年のサマーセット対スチュワート裁判でグランヴィル・シャープがアフリカ人奴隷ジェームズ・サマーセットを擁護したことから、1787年に自由州グランヴィル・タウンが設立されるまでの、イギリスにおける奴隷制度廃止運動の始まりを詳述する。 ^[4]その後、イギリスの奴隷制度廃止論者トーマス・クラークソンがこの本の中心人物となる。^{[4] [19]}ホックシルドは、クラークソンがケンブリッジ大学の学生だったとき、賞を受賞した奴隷制度廃止のエッセイのテーマを研究しているときに奴隷貿易に非常に愕然とし、残りの人生を奴隷制度廃止運動に捧げた経緯を詳しく述べている。^{[19] [21]クラークソンは後に}クエーカー教徒の中に自分の運動の仲間を見つけ、そのうちの一人である書店兼印刷所のオーナーのジェームズ・フィリップスは、クラークソンの奴隷制度廃止のエッセイを出版することに同意した。奴隷貿易廃止協会は1787年5月にクラークソンとシャープの両名を創立メンバーとして結成され、フィリップスの書店で会合が開かれた。^[21]

ホックシルドは、フランス革命戦争とハイチ革命の必要性により奴隷制廃止運動が当初は後退した1792年から1802年までの「暗い10年」を取り上げている。 ^[4]それでも、奴隷生産された砂糖の効果的なボイコットと、陸軍将校のジョージ・ピンカードや画家のウィリアム・ブレイクなどの男性の擁護のおかげで、運動は勢いを増し続けた。^{[18]ホックシルドは、}エリザベス・ヘイリックなどの女性団体や女性活動家が果たした重要な役割を認めている。これらの団体は、奴隷制廃止の出版物や請願書を配布し、運動資金を集め、公の集会で奴隷制に反対し、砂糖ボイコットを主導し、奴隷生産された砂糖を使用したり販売したりするパン屋や店主のひいきを拒否した。^[22]

ホックシルドは、1807年の奴隷貿易廃止法が、活動家による活動だけでなく、ナポレオンの下で奴隷制を復活させたフランスに対する国家的なレトリックと経済戦争の結果として成立したと説明している。^[23]ホックシルドは、英国とその植民地で奴隷制を禁止した1833年の奴隷制度廃止法は、下院で長年保持されていた議席の多くが入れ替わった1832年の改革法のおかげでのみ可能になったと説明している。ホックシルドは、廃止法が奴隷所有者に補償金を支払ったため、多くの奴隷制度廃止論者を動揺させたと指摘している。^[18]廃止法は1838年8月1日に法的に発効し、すべての英国奴隷に完全な解放を与えた。^[8]

『バリー・ザ・チェインズ』は、その説得力のある^{[24] [20] [25] [26]かつウィットに富んだ[27] [28]}物語性により、多くの好意的なレビューを受けた。デイリー・テレグラフ紙のマックス・ヘイスティングスによれば、「読者の興味を惹きつけずにはいられない」という。^[18]ほとんどのレビューアがホックシルドの「生き生きとした」^{[13] [17]}文章を楽しんだが、シカゴ・リーダー紙は^{それを「媚びへつらう」 [19]}と呼び、ジャーナル・オブ・ソーシャル・ヒストリー紙は、それが時々「愚かさに陥る」と感じた。^[4]

ホックシルドは奴隷制度の残酷さを軽視していないため、本書は読みにくくなっている。^{[13] [17]}暗い主題にもかかわらず、一部の評論家はホックシルドの記述が究極的には「感動的」^{[1] [17] [29]}であり、奴隷制度廃止論者の勇気^{[13] [18]}に焦点を当て、彼らの功績を称賛していると称賛した。^[2] 一方、シカゴ・リーダーは、本書が「高揚感」を与えようとして、奴隷制度廃止運動のあまり魅力的ではない含意のいくつかを意図的に軽視していると指摘した。^[19] パブリッシャーズ・ウィークリーはこれに反対し、奴隷制度廃止論者自身の欠点や過ちを強調したホックシルドを高く評価した。^[28]

数少ない中途半端なレビューの中で、シカゴ・リーダーは、ホックシルドの自由主義的信念が彼の客観性を曇らせている、またキリスト教、特にキリスト教に改宗した後も奴隷船の船長を務め続けたジョン・ニュートンに対する彼の軽蔑的な態度を批判した。 ^[19]学術誌もこの本をそれほど好意的に受け止めなかった。ジャーナル・オブ・ソーシャル・ヒストリーとジャーナル・オブ・ブリティッシュ・スタディーズの評論家は、ホックシルドの逸話的なアプローチが、問題をより深く説明する本の能力を制限していると感じた。^{[4] [30]}前者は依然としてこの本を「最新世代の学術研究の見事な凝縮」とみなしたが、後者は、大衆歴史作品としても『ベリー・ザ・チェインズ』は「より微妙で洗練されたもの」であった可能性があると感じた。^[30]

評論家たちは、ホックシルドが『鎖を埋めよ』を書いた意図は、成功したイギリスの奴隷制度廃止運動を現代の活動家に刺激を与え、彼らが模倣すべきモデルを提供することだったと同意した。^{[19] [25] [31]} ニューヨークタイムズのマリリン・ロビンソンは彼の意図を「立派なもの」だと感じた。^[31]一方、NPRのモーリーン・コリガンは、この本を2005年のお気に入り本の一つに選び、 ^[32]奴隷制度廃止運動家の「道徳的盲目性を取り除く」活動を推進したとして称賛した。^[24]

『ベリー・ザ・チェインズ』は、2005年ロサンゼルス・タイムズ歴史図書賞、^{[5] 2005年}カリフォルニア図書賞ノンフィクション部門金賞、^[33] 2006年PENセンター米国文学賞研究ノンフィクション部門、^[34] 2006年ライオネル・ゲルバー賞を受賞した。^{[6]この本は、2005年}全米図書賞ノンフィクション部門の最終候補にも残り、 ^{[35] 2005年サミュエル・ジョンソン賞（現}ベイリー・ギフォード賞）の最終候補にもなった。^[36]

ニューリパブリック紙によると、この本は、奴隷制度廃止運動と気候変動運動の間に歴史的な類似点を見出す現代の気候変動活動家にインスピレーションを与えている。 ^[7]環境問題研究者のアンドリュー・ホフマンは、気候変動キャンペーンが成功するには、ホックシルドの記述にある奴隷制度廃止論者が直面した課題と道徳的ジレンマと同様に、大衆の信念の劇的かつ集合的な変化が必要であると主張した。^[37]雑誌「クライマティック・チェンジ」の評論家は、ホックシルドの本は「現代の活動家に視点とインスピレーションを与える」ことができると書いている。^[38]

ホックシルド氏は、環境保護団体が「ベリー・ザ・チェインズ」に関心を示していることに非常に満足しており、^{[注 3]}現代の活動家にとって、成功した過去の運動について学ぶことは非常に重要であると指摘している。 ^{[注 4]}彼は、気候変動活動家が英国の奴隷制度廃止論者から学べる主な教訓は、多様な背景や信念を持つ人々の連合を築くことの重要性と、効果的なキャンペーンメッセージの必要性であると示唆している。^{[注 5]}

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