活発な伝統とソロヴェイチク王朝

ソロヴェイチク一族のラビ学者とその弟子たちは、タルムード研究のブリスカー法を創始し、それはブリスクのイェシーバーの信奉者たちに受け入れられている。ソロヴェイチク家が現在のベラルーシにあるブリスク、またはブレスト＝リトフスクの町に起源を持つことから、このように呼ばれている。最初のソロヴェイチクのラビの多くはブリスクの正式なラビであり、それぞれが「ブリスカー・ロフ」として知られていた。今日、ブリスクは、イスラエルとアメリカ合衆国にあるソロヴェイチク家のメンバーによって設立されたいくつかのイェシーバーを指し、その中には、ラビ・アブラハム・イェハウスア・ソロヴェイチクや故ラビ・ドヴィド・ソロヴェイチクのイェシーバーなどがある。

ソロヴェイチク家には、シムチャ・ラッパポートや、有名なタルムード学者でヴォロージンのイェシーバーの創設者であるヴォロージンのハイムなど、多くの重要なラビの先祖が含まれています。ヴォロージンのハイムは、ヴィルナ・ガオンの学生でした。

ソロヴェイチク朝は、ベイス・ハレヴィとして知られるラビ・ヨセフ・ドヴ・ソロヴェイチクから始まりました。さらに重要なのは、以下に説明する「ブリスカー様式」が、ベイス・ハレヴィの作品にすでにある程度見られ、それ以前の祖先には見られなかったことです。

ソロヴェイチク家は全員がレビ族の子孫であるため、ハレヴィという呼び名で呼ばれることもある。姓「ソロヴェイチク」はスラブ語でナイチンゲールを意味する言葉に由来する。エルサレムの神殿におけるレビ族の主な任務は歌うことであったため、この姓が家族によって選ばれた。 ^[要出典]

ラビ・ヨセフ・ドヴ・ソロヴェイチク（1820年 - 1892年）は、生涯の大半をブリスクのラビとして過ごした。彼が著したミシュネ・トーラーとヘブライ語聖書の最初の5巻の作品は、ベイス・ハレヴィ（ヘブライ語で「レビ人の家」の意）と題されている。そのため、多くの人は彼を単にベイス・ハレヴィと呼んでいる。これは、同じフルネームを持つ彼の著名な曾孫2人との混同を避けるためでもある。曾孫には、（1）ラビ・モーシェ・ソロヴェイチクの息子で、米国に移住したラビ・ジョセフ・ソロヴェイチク（1903年 - 1993年）と、（2）イスラエルに住んでいた ラビ・イツハク・ゼヴ・ソロヴェイチクの息子で、ラビ・ベレル・ソロヴェイチクがある。

ソロヴェイチクは、1876年にラビ・イェホシュア・ライブ・ディスキンがエルサレムに移住した後、ブリスクのラビとして彼の後を継ぎました。彼は以前、スルツクのラビを務めており、その前はヴォロジンのイェシーバーの教員を務めていました。

ベイス・ハレヴィの後を継いでブリスクのラビとなったのは、息子のラビハイム・ソロヴェイチク(1853–1918) です。彼は「レブ ハイム ブリスカー」(ブリスクのラビ ハイム) としてよく知られており、ユダヤ法の正確な定義と分類に重点を置いたタルムードの分析的研究法を実践しました。彼の主な著作は、ミシュネ トーラーに関する洞察をまとめた『チドゥシェイ ラビ ハイム ハレヴィ』で、タルムードの新たな解釈もしばしば示唆しています。彼には、イツハク ゼブとモーシェの 3 人の息子と、長男のイスロエル ゲルションがいました。

ラビ・イツチョク・ゼフ・ソロヴェイチクは、ブリスクのラビとして父の後を継いだとき、ブリスカー・ロフとして知られるようになりました。彼はしばしば、イディッシュ語で「小さなオオカミ」を意味する愛称であるヴェルヴェルという名前で知られていました。(ゼフはヘブライ語で「オオカミ」を意味します。) 彼はまた、(Ha) G aon R abbi Y itzchak Zev (「天才ラビ・アイザック・ウルフ」) の頭文字をとって、「GRYZ」または「HaGRYZ」としても知られています。彼は非常に有名になったため、多くの人々は彼を単に「ブリスクのラビ」と呼ぶようになりました。実際、イスラエルのブリスカー・イェシーバー界では、彼を単に「ロフ」と呼ぶ人が多くいます。(現代正統派のコミュニティでは、彼の甥であるラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチクは「ラビ」と呼ばれています。)

イツチョク・ゼフ・ソロヴェイチク師は、父親同様、ミシュネ・トーラーに基づいた著作を出版し、その過程でタルムードに関する斬新な洞察をしばしば示唆した。彼はホロコーストから逃れ、イギリス委任統治領パレスチナに移住した。彼の子供と孫は現在イスラエルに住んでおり、エルサレムを拠点とする「ブリスク」として知られるイェシーバーを数校設立している。

メシュラム・ドヴィド・ソロヴェイチク（通称レブ・ドヴィド）は、ラビ・イツハク・ゼフ・ソロヴェイチクの息子である。彼はエルサレムのグシュ・シェモニム地区にあるイェシヴァ・ブリスクのローシュ・イェシヴァであった。父や祖父のように、彼はミシュナ・トーラーに基づいた著作を出版し、彼の講義の多くは弟子たちによって出版されている。ブリスカーズによれば、彼は第二次世界大戦前のリトアニアのユダヤ人社会の最後の本物の残存者の一人であると考えられていた。彼の弟子には、故 ラビ・モーシェ・トゥェルスキー・レビ（イェシヴァ・トーラス・モーシェ）や故ラビ・イツチョク・リヒテンシュタイン（イェシヴァ・トーラー・ヴォダース）がおり、2人とも従兄弟のラビ・ジョセフ・ベル・ソロヴェイチクの孫である。彼は2021年1月31日にイスラエルのエルサレムで亡くなった。

一般的に単に「レブ・ベレル」として知られるラビ・ベレル・ソロヴェイチクは、イスラエルのエルサレムのブリスカー・ローシュ・イェシヴァの指導者の一人でした。彼はブリスカー・ラビであるラビ・イツハク・ゼフの息子であり、ラビ・ジョセフ・ベル・ソロヴェイチクの従兄弟です。彼の息子であるラビ・アヴロホム・イェホシュアがエルサレムのブリスカーのローシュ・イェシヴァとして彼の後を継ぎました。

ラビ・メイール・ソロヴェイチクはラビ・イツハク・ゼフ・ソロヴェイチクの息子で、エルサレムのブリスカー・イェシーバーの一つを率いていました。このイェシーバーには、現在のラズィネル・ レベ、グランド・ラビ・モーシェ・ライナーを含む多くのトーラ学者が通っていました。ラビ・アロン・ソロヴェイチクの息子であるラビ・エリヤフ・ソロヴェイチクの息子であるラビ・メイール・ソロヴェイチクと混同しないでください。彼は2016年4月2日に87歳で亡くなりました。彼のイェシーバーは現在、息子のラビ・イェヒエル・ソロヴェイチクとその兄弟のラビ・アヴロホム・ソロヴェイチクによって率いられており、別のイェシーバーは息子のレブ・ヴェルヴェルとその兄弟によって率いられています。

ラビ・イツチョク・ゼブ「レブ・ヴェルベル」ソロヴェイチクは、ラビ・メシュラム・ドヴィッドの息子であり、イェシヴァ・ブリスカーのロシュ・ハ・イェシヴァの後継者でもあります。彼は祖父のブリスカー・ロブの名を受け継いでいます。

ラビ ハイム ソロヴェイチクのもう一人の有名な息子はラビ モーシェ ソロヴェイチクです。彼のラムバムに関する著作は、「チッドゥシェイ ハグラム ハレヴィ」および「チッドゥシェイ ハグラム ベハグリッド」として知られています。彼はラッセインのラビ、次いでハスラヴィッチのラビを務めました。その後ワルシャワに移り、そこでタクケモニ ラビ神学校のローシュ イェシーバを務めました。1929年にアメリカに移り、ラビ アイザック エルチャナン神学校(RIETS) のローシュ イェシーバに任命されました。(RIETS は、厳密には「活発なイェシーバ」を自称したことはありませんが、何十年にもわたってラビ モーシェ ソロヴェイチクと後にその息子たちの本拠地でした。) 彼の息子には、ボストンに住み、マンハッタンのイェシーバ大学に通ってタルムードを教えていた有名なラビジョセフ ソロヴェイチクがいます。化学者でありタルムード学者でもあるサミュエル・ソロヴェイチク博士、そしてメシヴタ・ラビ・ハイム・ベルリンで、その後イェシーバー大学で教鞭をとったラビ・アロン・ソロヴェイチク。ラビ・アロンはイリノイ州シカゴにイェシーバー・ブリスクを設立し、そのローシュ・イェシーバーを務めた。

ラビ ジョセフ B. ソロヴェイチクは、モシェ ソロヴェイチクの息子です。彼は父の後を継ぎ、ニューヨークの RIETS の上級ローシュ イェシバとなりました。彼は現代正統派ユダヤ教の重要な指導者にまで上り詰め、ほぼ半世紀にわたって 2,000 人近くのラビを任命し、「ラビのラビ」としての地位を強化しました。彼は「ラビのラビ」でした。彼は 1935 年にタニヤ レビット ソロヴェイチクとともにボストンに着任し、ボストンのユダヤ人コミュニティのリーダーとなるため、1937 年にニューヨーク地域以外で最初のユダヤ人デイスクールの 1 つであるマイモニデス スクールを設立し、デイスクール運動を開始しました。今日、マイモニデスは、男女共学や女性のタルムード研究など、ラビの急進的な教育方針の多くを維持しています。彼は、ユダヤ教の運動である現代正統派の創始者としてよく知られています。この運動では、ユダヤ人は外の世界を避けることなく、ハラハーの生活を実践しなければならないと主張しています。また、彼は有名な著書「Kol Dodi Dofek」で、シオニスト運動に非常に必要な正当性を与えました。彼は主に優れたタルムード学者でしたが、「孤独な信仰の男」、「カタルシス」、「ハラハーの男」、「Uvikkashtem Misham」などの最も有名な著作は、主に哲学的なものです。映画「孤独な信仰の男: ジョセフ・B・ソロヴェイチクの生涯と遺産」では、ラビの生涯の仕事と人柄がより詳細に記録されています。

アロン・ソロヴェイチク師は、モシェ・ソロヴェイチク師の息子である。彼は、メシヴタのラビ・ハイム・ベルリンで教鞭をとり、その後イェシーバー大学で教鞭をとった。やがてシカゴに移り、ヘブライ神学大学のローシュ・イェシーバーとなり、1974年に自身のイェシーバー、シカゴのイェシーバー・ブリスクを設立した。兄のジョセフが病気になった後、1986年以降はニューヨーク市に通い、RIETSでも講義を行うようになった。アロン・ソロヴェイチク師は2001年に亡くなり、シカゴのイェシーバー・ブリスクは数年後にメシヴタとしては解散したが、アロン師の長男モシェ・ソロヴェイチク師の下でベス・メドラシュとして現在も活動を続けている。孫には、シュムエル・マーカス師、哲学者のメイア・ソロヴェイチク博士、政治アナリストのネハマ・ソロヴェイチク師がいる。ラビのデイビッド・アップルバウム博士は、彼の最も傑出した献身的な弟子の一人と考えられていました。

ハシディズム運動とは対照的に、ソロヴェイチク派のラビは全員、リトアニアのイェシーバー運動の一員であり、伝統的なタルムード教育を強く信じ、ある程度は感情よりも知性を重視する考えを持っていた。しかし、ヨセフ・ドヴ・ソロヴェイチク師は、主にハシディズム信者のチャスラヴィチに数年間住んでいたことから、自分がハシディズムと深い関わりがあることを明らかにした。

「ブリスク王朝」とその追随者 (「ブリスカー」として知られる) は、ハラハー (ユダヤ法) に厳格な傾向があることで知られています。2 つのラビの意見に疑問が生じた場合、「ブリスクの道」はより厳格な方に従う可能性が高くなります。彼らは、ハラハーをどちらか一方の意見に従うことで決定することはできないと主張しています。代わりに、彼らはすべての初期のハラハーの権威者の意見を満たすように努めるという意味で厳格です。たとえば、多くのイェシーバーの学生は、トーラーで要求されているように、パヨット(サイドロック)を剃らないだけでなく、一部の初期のハラハーの権威者が要求しているように、その部分全体を非常に長く伸ばして耳の後ろに隠します。これらは「ブリスカー ペヨ」または「ブリスカー」として知られています。

レブ・ヴェルヴェル（「ブリスカー・ラビ」、上記参照）に従い、イスラエルの多くのブリスカーたちは儀式的な十分の一税（ヘブライ語で「trumos uma'asros」）を非常に厳格に守っています。彼らは聖書の命令を確実に果たすために、毎回異なる発音で クリアス・シェマを何度も繰り返します。

タルムード分析の革新的な Brisk または「概念的」スタイルについては、Brisk メソッドの記事で説明されています。

ブリスクのラビたちの政治的見解については、多くの論争が巻き起こっている。イスラエルに定住したイツハク・ゼフ・ソロヴェイチク師とその子孫は、世俗的なシオニスト国家に反対し、イスラエル政府を支持しないという意見を明確にしている。彼らは誰かの主導に従わず、ケースバイケースで国家に関する意見を決めているため、反シオニスト派を含むいかなる政治派閥にも加わらず、国家と必要なやり取りをする場合には必ず情報に基づいた決定を下すことを好んでいる。一般的に彼らは国家を支持していないが、反シオニストの政治的偏見も支持していない。^[要出典]たとえば、彼らはイスラエル政府から金銭を受け取っていない。また、イェシーバーの学生が世俗的な大学教育を受けることにも反対している。先祖について言えば、ラビ・ハイム・ブリスカー師は、ハレディ派の反シオニズムがはるかに蔓延していた時代に生きていたにもかかわらず、シオニズムに対して厳しい発言をしていると引用されている。^[1]しかし、一般的に言えば、彼らはこの問題に関してブリスカーの意見の真の継承者と見なされています。^[要出典]

対照的に、ジョセフ・ソロヴェイチク師やその兄弟のアーロン・ソロヴェイチク師を含む、米国に移住したソロヴェイチク派のほとんどは、イスラエル国家と、彼らがバランスの取れた大学教育とみなすものを非常に支持していた。彼らは、一般的な超正統派の米国ユダヤ人よりもはるかに支持的だった。ジョセフ・ソロヴェイチク師は、現代正統派運動の認められた指導者となり、彼が率いたイェシーバー、イェシーバー大学は、現代正統派の旗艦機関となった。ジョセフ・ソロヴェイチク師は、宗教的シオニスト組織であるミズラヒの米国代表であった。彼の信奉者は一般にミズラヒを信奉し、イスラエル国家の強力な支持者である。ソロヴェイチク師は、一時はテルアビブの首席ラビ候補にさえなったが、モシェ・アヴィグドール・アミエル師の支持者に敗れた。

フェミニズムに関して、ラビ ヨセフ ドヴ ソロヴェイチクは、両親の結婚式の招待状に、祖父母の名前が 1 行目に「ハイムとリフシャ」、次の行に「ソロヴェイチク」と、名前の中央に並んでいることを誇らしげに指摘しました。これは、今日の多くのハレディ派の招待状に見られる「ラビと何某夫人」（ヘブライ語では「プロニ ベンプロニ ヴラヤソ」）よりもフェミニズム的であると考えられます。しかし、宗教的に非難する意味でのフェミニズム、つまりトーラーが不完全または不公平であると疑問視されたり非難されたりする場合、ラビ ヨセフ ドヴはこれを異端であると考え、この見解は彼の最も親しい弟子の多くによって引用されています。

しかし今日、イスラエルのソロヴェイチク派の信奉者のほとんどは、ユダヤ教の教育と共同生活における女性の役割に関して、イスラエルの一般的なハレディ派、つまり非常に右翼的な世界観に従っている。一方、ラビ・ヨセフ・ドブ・ソロヴェイチクとその多くの弟子や子孫は、女性の機会に対して慎重ながらもよりオープンであり、ラビ・ソロヴェイチク自身がイェシーバー大学のシュテルン女子大学でタルムードの開講講義を行っている。

• 「ブリスカー法について語るラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチク」
• リトアニアのラビの家系図（ソロヴェイチク家全体を含む） 2007-08-20 にWayback Machineでアーカイブ