ミス・アメリカ抗議

ミス・アメリカ抗議

1968年のミス・アメリカ大会でピケを張る全米女性解放運動のデモ参加者
日付	1968年9月7日 ( 1968-09-07 )
間隔	午後1時から深夜12時まで
会場	ミスアメリカ 1969
位置	ニュージャージー州アトランティックシティのボードウォーク
別名	ミス・アメリカはもういない
原因	女性の解放
ターゲット	ミスアメリカ 1969
主催	ニューヨーク・ラディカル・ウィメン
参加者	ニューヨーク・ラディカル・ウーマン、ジャネット・ランキン・ブリゲード、全米女性機構、アメリカ自由人権協会

ミス・アメリカ抗議運動は、1968年9月7日にミス・アメリカ1969コンテストで行われたデモで、約200人のフェミニストと公民権運動家が参加した。このフェミニスト抗議運動はニューヨーク・ラディカル・ウィメンによって組織され、ブラジャー、ヘアスプレー、化粧品、ガードル、コルセット、つけまつげ、モップなど、象徴的な女性向け製品をアトランティックシティの遊歩道の「自由のゴミ箱」に捨てるという行為も行われた。抗議運動参加者はコンテスト会場内で「女性解放」と書かれた大きな横断幕を掲げ、女性解放運動に世界中のメディアの注目を集めた。^{[1] [2]}

記者のリンジー・ヴァン・ゲルダーは、ゴミ箱にブラジャーを投げ捨てるフェミニストの抗議者と徴兵カードを燃やしたベトナム戦争の抗議者との類似点を指摘した。ブラジャーを燃やすという比喩は、この出来事に永久に結びつき、フェミニスト時代のキャッチフレーズとなった。^[3]

ニューヨーク・ラディカル・ウーマンは、公民権運動、新左翼、反戦運動で活躍した女性たちのグループだった。^{[4] [検証失敗]このグループは、1967年秋に、元テレビの子役スター}、ロビン・モーガン、キャロル・ハニッシュ、^[5] シュラミス・ファイアストーン、^[6]パム・アレンによって組織された。彼女たちは、自分たちの運動に注目を集めるための適切な方法を模索していた。

ハニッシュは、モーガン、キャシー・サラチャイルド、ロザリン・バクサンドール、アリックス・ケイツ・シュルマン、パトリシア・マイナルディ、アイリーン・ペスリキス、エレン・ウィリスを含むグループが、美の基準がいかに女性を抑圧しているかを描いた映画『シュメルグンツ』を観た後、ミス・アメリカ・コンテストをターゲットにするというアイデアを思いついたと語った。この映画には、ミス・アメリカが水着姿でパレードする場面も含まれていた。「コンテストに抗議することが、この運動を一般の人々の意識に浸透させる良い方法かもしれないと考えました」とハニッシュは語った。「なぜなら、この時まで、私たちはまだ多くの行動を起こしていなかったからです。私たちの運動は非常に小規模でした。それはある意味勇気ある行動でした。ミス・アメリカは『アメリカン・パイ』の象徴でした。誰がこれを批判するでしょうか？」^{[7] [8]グループは、}公民権運動で成功した手法を取り入れ、それを女性解放という新しい考えに適応させることを決定した。^[7]

1968年8月29日、モーガンは市長に宛てた手紙で許可を求めた。彼女は抗議の目的は、コンテストが女性の頭脳よりも身体、成熟よりも若さ、人間性よりも商業主義に重点を置いていることに異議を唱えることだと説明した。^[9]

許可を求める手紙の中で、モーガンは抗議運動のスポンサーを「女性解放」と名指しし、「小規模な団体や個人の緩やかな連合」とした。^[9]彼女は抗議運動の主要主催者だった。^[10]顧問スポンサーはフロリンス・ケネディのメディア・ワークショップで、彼女が1966年にアフリカ系アメリカ人のメディアの表現に抗議するために設立した活動家グループだった。ニューヨーク・ラディカル・ウーマンの他のメンバーも抗議活動やイベントの記録に関わった。抗議運動に参加したニューズリールのミュージシャン兼映画製作者/写真家のベヴ・グラントも、抗議運動やコンテストの写真を撮影した。パフォーマーで活動家のペギー・ドビンズは、等身大のミス・アメリカの人形を作り、それを遊歩道に展示し、カーニバルの呼び込みに扮してミス・アメリカのオークションにかけた。^[3]フロリカ・レメティエとボニー・アレンも象徴的に人形に鎖でつながれており、鎖は「私たちの意志に反してこれらの美の基準に私たちを縛り付けるもの」を表している。^{[11] [12]参加者には}全米女性機構、フェミニストのジャネット・ランキン旅団、アメリカ自由人権協会からも人がいた。^[13]男性の参加は禁止された。^[9]

このイベントのプレスリリース^[14]には、「ミス・アメリカはコンテストスポンサーの歩くコマーシャルです。彼女を巻き上げれば、あなたの商品を宣伝してくれます…」や「昨年、彼女はベトナムに行き、私たちの夫、父親、息子、ボーイフレンドに、より良い精神で死ぬことや殺すことを激励しました…」など、運動を超えて広く共感を呼ぶ感情が込められていました^[15]。

ニューヨーク・ラディカル・ウーマンというグループのメンバー約200人が車やチャーターバスでアトランティックシティに向かった。1968年9月7日、ニューヨーク市、フロリダ、ボストン、デトロイト、ニュージャージー州^[16]から約400人^{[7] [検証に失敗] のフェミニストが}ミス・アメリカ・コンテスト会場外のアトランティックシティ・ボードウォークに集まった。彼女たちは「愚かな胸の女のシンボル」と呼ばれるものやアメリカ社会の標準的な美の期待に抗議した。^{[17]彼女たちはプラカードを掲げて行進し、} 「ノー・モア・ミス・アメリカ」と題するパンフレットを配り、生きた羊に王冠を授けた。このコンテストは郡のフェアでの家畜競技に例えられ、女性の体形に牛肉の切り身のような印が付けられたイラストも描かれた。^{[7] [18]}

彼女たちは「自由のゴミ箱」に数多くの女性用製品を投げ込んだ。その中にはモップ、鍋、フライパン、コスモポリタンやプレイボーイ誌^[7]、つけまつげ、ハイヒール、カーラー、ヘアスプレー、化粧品、ガードル、コルセット、ブラジャー^{[19] [20]、}抗議者たちが「女性拷問の道具」と呼んだ品々^{[21] 、そして彼女たちが強制された}女性らしさとみなした装身具^[22]が含まれていた。

抗議者たちは、このコンテストとそのシンボルが女性を抑圧しているとみなした。彼らは、このコンテストが恣意的な美の基準を強調していることを非難した。彼らは、「アメリカで最も美しい少女」というレッテルを貼ること、公衆の崇拝、搾取に反対した。抗議活動の主催者の一人であるサラチャイルドは、「大勢の群衆がピケに集まった。人々は私たちの手からチラシを奪い取った」と報告した。^[7]

キャシー・サラチャイルドとキャロル・ハニッシュを含む4人の抗議者は、ゴミ箱に物を投げ入れ、外でパンフレットを配布するとともに、チケットを購入して会場に入った。1968年のミス・アメリカ、デブラ・バーンズ・スノッドグラスが退任のスピーチをしている間に、女性たちはバルコニーから「女性解放」と書かれたシーツを広げ、「女性解放！」「もうミス・アメリカはやめて！」と叫び始めた。彼女たちは警察に素早く排除されるまでに6回ほど叫んだ。^[7]イベントのテレビカメラは彼女たちを映さなかったが、全国の新聞が抗議を報道した。「この抗議によって『女性解放』という言葉が一般用語になったと思います」とサラチャイルドは言う。^[23]「メディアはブラジャーの部分を取り上げました」とハニッシュは後に語った。「よく言いますが、もし私たちを『ガードルを燃やす人たち』と呼んでいたら、アメリカのすべての女性が私たちに加わったでしょう」^{[7] [24]}

退任するミス・アメリカのスノッドグラスさんは、抗議活動者たちは学校に通い、才能を伸ばすために多大な努力をしてきた何千人もの出場者の努力を軽視していると語った。^[7]

女性らしい物を捨てるためにゴミ箱を劇的に、象徴的に使ったことはメディアの注目を集めた。抗議活動の主催者ハニッシュは、フリーダムゴミ箱について「私たちはそれを燃やすつもりだったが、遊歩道にいたため警察が燃やすことを許してくれなかった」と語った。ニューヨークポスト紙のリンジー・ヴァン・ゲルダーの記事は「ブラジャーを燃やす人々とミス・アメリカ」という見出しを掲げた。彼女の記事は、フェミニストの抗議活動と徴兵カードを燃やしたベトナム戦争抗議活動家との類似性を描いた。^[25] その場にいた人々は、誰もブラジャーを燃やしたり、彼女のブラジャーを脱がせたりしなかったと語った。^{[7] [24] [26] : 4}

しかし、著名な作家ジョセフ・キャンベルは、実際に物品が燃やされたと報じた地元のニュース記事と、そのニュース記事を裏付ける目撃者を発見した。記事と目撃者はフェミニストの主張と矛盾し、少なくともその日は下着が実際に短時間燃やされたと述べている。アトランティック・シティ・プレスの4ページの記事は、「ブラジャーを燃やす人々が遊歩道を襲撃」と報じた。記事には、「ブラジャー、ガードル、つけまつげ、カーラー、人気女性雑誌がフリーダム・トラッシュ・カンで燃やされる中、参加者がミス・アメリカと書かれた金色の旗をつけた小さな子羊を行進させたとき、デモは嘲笑の頂点に達した」とあった。同じ新聞のジョン・カッツによる2番目の記事では、下着が燃やされたとは触れられていなかったが、キャンベルはカッツにインタビューした。その日現場にいたカッツは、ブラジャーやその他の品物が燃やされたことを確認した。「...火は小さく、すぐに消えた。」^[27]フェミニストたちはその後、その話は間違いだと主張した。^{[28] [29]}

サウスカロライナ大学ビューフォート校の社会学准教授デボラ・J・コーハンは、ブラジャーを燃やすことはフェミニズムと否定的に結び付けられるようになったと考えている。^[30]

「あなたはブラジャーを燃やすフェミニストの一人ですか？」と聞かれる時 ― 確かに私は何度もこの質問を受けてきました ― こう尋ねる人は、フェミニズムに対する既存の敵意からそうしているのです。

ブラジャーを燃やすという比喩は、解放への第一歩としてコルセットを燃やすことを訴えた以前の世代のフェミニストたちの考えを反映している。1873年、エリザベス・スチュアート・フェルプス・ウォードは次のように書いている。

コルセットを燃やし尽くせ！…いや、鯨の骨も取っておけない。もう二度と鯨の骨は必要ないだろう。長年、君の胸部と腹部を支配してきた残酷な鋼鉄を燃やし尽くし、安堵のため息をつくのだ。君の解放は、この瞬間から始まったのだ。^[31]

作家でフェミニストのボニー・J・ダウは、フェミニズムとブラジャーを燃やす行為との関連は、フェミニスト運動に反対する人々によって奨励されたと示唆した。「ブラジャーを燃やす行為」は、女性が性差別からの解放を求めているのではなく、性的存在として自らを主張しようとしているというイメージを生み出した。彼女が「フェミニズム、ミス・アメリカ、メディア神話」という記事で書いたように、このことは、女性たちが単に「流行に敏感で、男性を惹きつけようとしている」だけだと人々に信じさせるかもしれない。^{[32] [33] [34] [35] [36]}

ブラジャーを象徴的に燃やすような行為に関わった女性は、世間に衝撃を与えたがる、法を破る過激派と見られるかもしれない。この見方は、フェミニズム反対派の努力と、運動を無効にしたいという彼らの願望を後押ししたのかもしれない。^[37]フェミニスト活動家の中には、反フェミニストがブラジャーを燃やすという神話とブラジャーなしで過ごすという問題を利用して、抗議者がその日達成しようとしていたことや、フェミニスト運動全般を矮小化していると考える者もいる。^{[38] [39] [23]}ジョセフ・キャンベルは、その後の反応を「女性解放運動の目的を軽視し、矮小化している」と表現した。^[27]

抗議活動の企画者はイベント前にプレスリリースを発表し、後に「ノー・モア・ミス・アメリカ！ 」と題するパンフレットとなった。^[40]このパンフレットは女性たちに「自分たちを取り戻す」よう呼びかけた。^[41]ロビン・モーガンによって書かれたこのパンフレットには、モーガンが女性を貶めると考えるミス・アメリカの10の特徴が列挙されていた。^{[42] [41]}

モーガンは、コンテスト参加者は「下劣な愚かな胸の少女のシンボル」の典型だと書いている。ランウェイパレードは、動物の歯、毛、身だしなみなどを審査し、最優秀賞を授与する4-Hクラブ郡フェアのメタファーである。1921年の開始以来、ファイナリストとして受け入れられたのは白人の参加者だけだったため、著者らはコンテストを「バラの付いた人種差別」とあざ笑った。彼らは、優勝者が外国の軍隊を訪問するために「チアリーダー」ツアーに参加することを「軍隊の死のマスコットとしてのミスアメリカ」と批判した。彼女の軍隊への支援は、「私たちの少年たちが戦っている汚れのない愛国的なアメリカの女性らしさ」を体現している。^[42]

彼女はミス・アメリカはコンテストのスポンサーの歩くコマーシャルであり、「消費者詐欺」の主役だと書いた。そして、勝たなければ価値がないという競争の病を嘆き、それを「不正な競争と不正のない競争」と表現した。著者らは「ポップカルチャーの時代遅れのテーマとしての女性」を批判し、若くて魅力的で柔軟な女性を宣伝しながらも、毎年新しい優勝者が選ばれると、捨てられてしまうと表現した。^[42]

彼女はこのコンテストをプレイボーイの表紙と似せて「無敵のマドンナと娼婦の組み合わせ」と表現した。ライターたちは、このコンテストが女性に当たり障りのない、当たり障りのない、非政治的であることを奨励し、個性、明瞭性、知性、献身などの特徴を無視していると非難した。彼らはこれを「平凡さの王座に置かれた無意味な王冠」と呼んだ。パンフレットには、このコンテストは「夢のミス・アメリカ」であり、すべての少女の最後から2番目の目標として位置付けられているが、一方で男の子は成長してアメリカ合衆国大統領になることになっていると書かれていた。男性は行動で判断され、女性は外見で判断される。^[42]

モーガンは、このコンテストは「ミス・アメリカはあなたたちを見守るお姉さん」という幻想を作り出し、思想統制を試みていると書いている。このコンテストは、女性をハイヒールを履いた地位の低い役割に奴隷化し、若い女性に女性は買い物客の獣であるといった価値観を教え込もうとした。 ^[42]「ノー・モア・ミス・アメリカ！」は、当時この運動の理想を共有した最初の公開パンフレットだった。したがって、このパンフレットに記録されたコンテストに対する苦情は、これらの女性たちが平等を求める戦いで克服しなければならないであろう多くの問題を概説し、予測していた。^[43]このパンフレットはフェミニスト研究の資料となった。^[44]

6分間のドキュメンタリー『アップ・アゲインスト・ザ・ウォール・ミス・アメリカ（1968年）』はミス・アメリカの抗議活動を取り上げている。^{[45] [46]}

このデモは、女性解放運動をアメリカ国民の意識の中に取り込むことに大きく貢献した。^[47]このイベントは「運動の無名さの終焉を示し、女性解放と美の基準の両方を国民的議論の話題にした」^{[48] 。}

「ミス・アメリカはもういらない！抗議の10項目」は、ロビン・モーガンが編集した1970年のアンソロジー『Sisterhood is Powerful』に収録された。^[49]

1968年9月7日には、アトランティックシティで、別の公民権デモが美人コンテストの形で行われた。アフリカ系アメリカ人と公民権活動家が集まり、初代ミス・ブラック・アメリカの栄冠を勝ち取った。優勝者の19歳のフィラデルフィア出身のサウンダ・ウィリアムズは、コンテスト以前から公民権運動で活躍していた。メリーランド州立大学の学生だった彼女は、クラスメートとともに黒人意識運動の組織化に協力し、アフリカ系アメリカ人へのサービスを拒否した地元のレストランで座り込みを行った。 ^[50]

中流家庭に生まれた彼女は、社会福祉や児童福祉の分野でのキャリアを志していた。彼女はコンテストに出場した動機を次のように説明した。

ミス・アメリカは、コンテストに黒人女性が出たことがないので、私たちを代表しているわけではありません。私のタイトルで、黒人女性も美しいことを示すことができます。...長い間誰も信じていなかったので、これを何度も何度も言い続ける必要があります。しかし、今、私たちはようやく理解し始めています。^[50]

公民権活動家J・モリス・アンダーソンが主催したこのコンテストは、ミス・アメリカのコンテストが同日行われたコンベンションホールから数ブロック離れたリッツカールトンで開催された。ミス・ブラック・アメリカの出場者はコンテスト開始前にオープンカーの車列に乗ってアトランティックシティの街を練り歩き、特に黒人コミュニティのメンバーから歓声と拍手で迎えられた。^[51]

ミス・ブラック・アメリカの抗議とNYRWの抗議は根本的に異なる動機から起こされた。NYRWは美の基準という概念とそれを支持するコンテストそのものに抗議した。ミス・ブラック・アメリカの抗議者たちは美の基準という概念に不満を抱いていたのではなく、それが白人女性を強く優遇しているという事実に不満を抱いていた。NYRWが美の概念全体を解体しようとしたのに対し、ミス・ブラック・アメリカの抗議者たちは美の概念をすべての人種に広げようとした。^[52]

フェミニストの抗議活動家であり活動家でもあるロビン・モーガンは「私たちはミス・ホワイト・アメリカと同じくらいミス・ブラック・アメリカを非難しますが、黒人問題が関わっていることは理解しています」と語った。^[51]

• フェミニストのセックス戦争

• 「ニュージャージー州で起こった出来事—彼女がここにいる: ミス・アメリカと1968年の抗議活動」(PDF)。2015年9月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• 1960年代のブラジャー焼却抗議のビデオ映像