ミス・アメリカへの抗議

1968年8月29日付の市長宛の手紙で、モーガンは許可を求めた。彼女は、抗議の目的は、ミスコンテストが女性の知性よりも身体に焦点を当て、「成熟よりも若さ、人間性よりも商業主義」に重点を置いていることへの反対を表明することだと説明した。^{[ 9 ]}

許可を求める手紙の中で、モーガンは抗議活動のスポンサーを「女性解放運動」、つまり「小規模なグループや個人の緩やかな連合」と名付けた。^{[ 9 ]}彼女自身が抗議活動の主要な主催者だった。^{[ 10 ]}諮問スポンサーは、フローレンス・ケネディのメディア・ワークショップで、これは彼女が1966年にアフリカ系アメリカ人のメディアの描写に抗議するために設立した活動家グループだった。ニューヨーク・ラディカル・ウィメンの他のメンバーも抗議活動に参加し、イベントを記録した。抗議活動に参加したニュースリールのミュージシャン兼映画監督/写真家のベヴ・グラントは、抗議活動とミス・アメリカ・コンテスト自体の映像と写真も撮影した。パフォーマーで活動家のペギー・ドビンズは、等身大のミス・アメリカの人形を作り、それをカーニバルの呼び込みに見せかけて競売にかけた。^{[ 3 ]}フロリカ・レメティエとボニー・アレンも象徴的に人形に鎖で繋がれており、その鎖は「私たちの意思に反してこれらの美の基準に私たちを縛り付けるもの」を表している。^{[ 11 ] [ 12 ]}参加者には、全米女性機構、フェミニストのジャネット・ランキン旅団、アメリカ自由人権協会も含まれていた。^{[ 13 ]}男性の参加は禁止されていた。^{[ 9 ]}

イベントのプレスリリース^{[ 14 ]}には、「ミス・アメリカはコンテストのスポンサーにとって歩くコマーシャルだ。彼女を煽れば、あなたの製品を宣伝してくれる…」や「昨年、彼女はベトナムに行って、私たちの夫、父親、息子、ボーイフレンドを励まし、より良い精神で死に、殺すように促した…」^{[ 15 ]など、運動の枠を超えて共感を呼ぶような意見が含まれていた。}

ニューヨーク・ラディカル・ウィメンの約200人のメンバーが車やチャーターバスでアトランティックシティへ向かった。1968年9月7日、ニューヨーク市、フロリダ、ボストン、デトロイト、ニュージャージー^{[ 16 ]}から約400人^{[ 7 ]}のフェミニストがミス・アメリカ・ページェント会場の外、アトランティックシティのボードウォークに集まった。彼女たちは「品位を落とす無思慮な胸ガールの象徴」とアメリカ社会の規範的な美の期待に抗議した^{[ 17 ]} 。彼女たちはプラカードを持って行進し、「もうミス・アメリカはいらない」と題されたパンフレットなどを配り、生きた羊に冠を授けた。これは美人コンテストを郡の品評会での家畜品評会になぞらえたもので、女性の体型が牛肉の塊のようにマークされているイラストも含まれていた^{[ 7 ] [ 18 ] 。}

彼女たちは「自由のゴミ箱」に多くの女性用品を投げ込んだ。これには、モップ、鍋やフライパン、コスモポリタンやプレイボーイ誌のコピー^{[ 7 ]}、つけまつげ、ハイヒール、カーラー、ヘアスプレー、化粧品、ガードル、コルセット、ブラジャー^{[ 19 ] [ 20 ] 、抗議者たちが「女性拷問の道具」 [ 21 ]}と呼んだ品々、そして強制された女性らしさの象徴とみなされたもの^{[ 22 ]}が含まれていた。

抗議者たちは、この美人コンテストとその象徴が女性を抑圧するものだと考えた。彼らは、恣意的な美の基準を強調していることを非難した。彼らは、「アメリカで最も美しい少女」というレッテル貼り、公の場での崇拝、搾取に反対した。抗議活動の主催者の一人であるサラチャイルドは、「ピケッティングのために大勢の人が集まりました。人々は私たちの手からチラシを奪い取っていました」と報告した。^{[ 7 ]}

物をゴミ箱に捨てたり、外でビラを配ったりするのに加えて、キャシー・サラチャイルドとキャロル・ハニッシュを含む4人の抗議者がチケットを購入してホールに入った。1968年のミス・アメリカ、デブラ・バーンズ・スノッドグラスが別れの挨拶をしている間に、女性たちはバルコニーから「女性解放」と書かれたシーツを広げ、「女性解放！」「もうミス・アメリカはいらない！」と叫び始めた。彼女たちは6回ほど叫んだ後、すぐに警察によって排除された。^{[ 7 ]}イベントのテレビカメラは彼女たちを映さなかったが、全国の新聞がこの抗議を報道した。「この出来事で『女性解放』という言葉が広く知られるようになったと思う」とサラチャイルドは言う。^{[ 23 ]}「メディアはブラジャーの部分に注目した」とハニッシュは後に語った。「もし私たちが『ガードル・バーナー』と呼ばれていたら、アメリカのすべての女性が私たちに加わろうと走ってきただろうとよく言っている」^{[ 7 ] [ 24 ]}

退任するミス・アメリカのスノッドグラスは、抗議者たちは学校に通い、才能を伸ばすために多大な努力をしてきた何千人もの出場者の努力を軽視していると述べた。^{[ 7 ]}

ブラジャーを燃やすという比喩は、解放への一歩としてコルセットを燃やすことを訴えた、それ以前の世代のフェミニストたちの主張を反映している。1873年、エリザベス・スチュアート・フェルプス・ウォードは次のように書いている。

コルセットを燃やし尽くせ！…いや、鯨骨も取っておくな。鯨骨はもう二度と必要ない。長年お前の胸部と腹部を支配してきた残酷な鋼鉄を焚き火にして、安堵のため息をつきなさい。お前の解放は今この瞬間から始まったのだと、私は断言する。^{[ 31 ]}

作家でフェミニストのボニー・J・ダウは、フェミニズムとブラジャーを燃やす行為との関連性は、フェミニズム運動に反対する人々によって助長されたと示唆した。「ブラジャーを燃やす」行為は、女性が性差別からの解放を本当に求めているのではなく、性的な存在として自己主張しようとしているというイメージを作り出した。彼女が記事「フェミニズム、ミス・アメリカ、そしてメディアの神話」で書いたように、これは人々が女性たちが単に「流行に乗って男性を惹きつけようとしている」だけだと信じることにつながる可能性がある。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

象徴的にブラジャーを燃やすような行為に関わった女性は、一部の人々からは、世間を驚かせようと躍起になっている、法律を破る過激派と見なされるかもしれない。この見方は、フェミニズム反対派の活動や、運動を無効にしようとする彼らの願望を後押しした可能性がある。^{[ 37 ]}フェミニスト活動家の中には、反フェミニストがブラジャーを燃やすという神話やブラジャーを着けないという話題を利用して、その日の抗議者たちが達成しようとしていたことやフェミニズム運動全般を矮小化していると考える者もいる。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 23 ]}ジョセフ・キャンベルは、その後に起こった反応を「女性解放運動の目的を貶め、矮小化するのに役立った」と評した。^{[ 27 ]}

抗議活動の主催者たちは、イベント前にプレスリリースを作成し、その後「ミス・アメリカはもういらない！」というタイトルのパンフレットにまとめた。^{[ 40 ]}このパンフレットは女性たちに「自分たちの権利を取り戻す」よう呼びかけた。^{[ 41 ]}ロビン・モーガンが執筆したこのパンフレットには、モーガンが女性を貶めるものだと考えていたミス・アメリカ・コンテストの10の特徴が列挙されている。^{[ 42 ] [ 41 ]}

モーガンは、ミスコン出場者は「堕落した無思慮な胸の大きな女の子の象徴」を体現していると書いた。ランウェイパレードは、動物が歯、毛並み、手入れなどで審査され、最も優れた個体に青いリボンが授与される4-Hクラブの郡の品評会のメタファーである。1921年の創設以来、最終選考に残ったのは白人出場者だけであったため、著者らはこのコンテストを「バラをまとった人種差別」と揶揄した。彼らは、優勝者が外国の軍隊を訪問するために行った「チアリーダー」ツアーを「軍隊の死のマスコットとしてのミス・アメリカ」と批判した。彼女の軍隊への支援は、「我々の少年たちが戦っている汚れのない愛国的なアメリカ人女性らしさ」を体現している。^{[ 42 ]}

彼女は、ミス・アメリカはコンテストのスポンサーの歩く広告塔であり、「消費者詐欺ゲーム」の主要メンバーであると書いた。彼女は、「勝たなければ価値がない」という競争病を嘆き、「不正操作された競争と不正操作されていない競争」と表現した。著者らは、「ポップカルチャーにおける時代遅れの女性像」を批判し、それは若くて魅力的で扱いやすい女性を宣伝するものの、毎年新しい勝者が選ばれると捨てられるものだと説明した。^{[ 42 ]}

彼女は、この美人コンテストをプレイボーイ誌のセンターフォールドに例え、内面は姉妹のようなものだとし、「無敵のマドンナと娼婦の組み合わせ」と表現した。ライターたちは、このコンテストが女性に無難で、当たり障りのない、政治的でないことを奨励し、個性、明瞭さ、知性、献身といった特性を無視していると非難した。彼らはこれを「凡庸さの玉座にある無関係な王冠」と呼んだ。パンフレットには、このコンテストは「夢の同等物としてのミス・アメリカ」であり、すべての少女の究極の目標の一つとして位置づけられている一方、少年たちは成長してアメリカ合衆国大統領になるべきだとされていたと書かれていた。男性は行動で判断され、女性は外見で判断される。^{[ 42 ]}

モーガンは、ミスコンテストは「あなたを見守る姉のようなミス・アメリカ」という幻想を作り出し、思想統制を試みたと書いた。それは女性をハイヒールを履いた低位の役割に奴隷化し、若い女性に買い物の獣のような女性といった価値観を植え付けようとした。 ^{[ 42 ]}「もうミス・アメリカはいらない！」は、当時運動の理想を共有した最初の公開パンフレットであった。そのため、パンフレットに記録されたミスコンテストに対する苦情は、これらの女性たちが平等のための闘いにおいて克服しなければならないであろう多くの問題を概説し、予測していた。^{[ 43 ]}このパンフレットはフェミニズム研究の資料となった。^{[ 44 ]}