カジュアルセックス

ワンナイトスタンドとは、個人間の単発の性的な出会いであり、少なくとも一方の当事者は、長期的な性的または恋愛関係を築くことをすぐに意図したり期待したりしていない。匿名セックスは、ワンナイトスタンドまたはカジュアルなセックスの一形態であり、互いにほとんどまたは全く履歴のない人々の間で行われ、多くの場合、出会ったその日に性行為を行い、その後は二度と会うことは通常ない。^{[ 3 ]}

「友達以上恋人未満」や「ブーティーコール」^{[ 4 ]}という用語は、一般的に友人またはかなり親しい相手と性行為をする状況を指します。彼らは排他的な恋愛関係にはありません。^{[ 5 ]}関係者はある程度の感情的な愛着を持っているかもしれませんが、何らかの理由で「束縛」を負いたくないのです。^{[ 6 ]}

2011年に『The Journal of Sex Research』に掲載された研究では、「セックスフレンド」の関係にある独身女性の5人に2人、独身男性の5人に1人が、いずれは本格的な恋愛関係に発展することを望んでいることが明らかになった。^{[ 7 ]}これは、すでに長期的な関係にあり、娯楽的なセックスを楽しめる相性の良い友人を探しているだけのスウィンガーカップルとは対照的である。

レクリエーションとしてのセックスは、オープンな結婚生活^{[ 8 ]}、スウィンガー（セックスを社交の機会と見なす場合）^{[ 9 ] [ 10 ]}、またはオープンな関係の中で行われることがあります。

「フックアップ」（口語的なアメリカ英語）とは、感情的な絆や長期的なコミットメントを必ずしも伴わない、肉体的な快楽を伴うカジュアルな性的出会いのことである。キス（例えば、イチャイチャする）から他の性的行為まで、その範囲は多岐にわたる。フックアップは1980年代と1990年代に若者の間で広く普及した。研究者によると、フックアップと以前の世代の若者のカジュアルセックスの違いは、戦後以降主流であったデートの「事実上の消滅」にあるという。より現代では、デートではなくカジュアルセックスが若者が関係を築く主な手段となっている。^{[ 11 ]}アプリの使用が一般的になるにつれて、フックアップしたり、性的行為のために他の人と会ったりすることが容易になった。^{[ 12 ]}

学生に関する研究では、カジュアルなセックスに最も関与しやすいのは白人の中流階級または上流階級の異性愛者であることが示されています。黒人やラテン系の学生は、福音派キリスト教徒の学生や労働者階級の学生と同様に、カジュアルなセックスに関与する可能性が低くなっています。ゲイやレズビアンの学生に関するデータは、結果がまちまちで、一部の研究では異性愛者の学生と同じ割合でカジュアルなセックスに関与していることが示されていますが、他の研究では、ほとんどのカジュアルなセックスはそのような集まりで発生するため、大学のパーティーは必ずしもゲイに友好的ではないため、カジュアルなセックスはそれほど頻繁には発生しないと示唆されています。^{[ 13 ] [ 11 ]}

アイオワ大学で行われたフックアップ文化の研究によると、セックスを待つことは将来の関係をより強固にするものではないことがわかった。むしろ、最も重要なのは、個人が関係に入る前に持っていた目標だった。フックアップから始めた人は、それが当初の目標であれば、後に本格的な関係に発展する傾向があった。^{[ 14 ]}別の調査では、ほとんどの大学生が経験した初デートの回数は、フックアップの回数の約半分であることが明らかになった。^{[ 15 ]}初デートや初対面の早い段階で、カジュアルなセックスの経験やそれに関する個人的な見解について率直に話すことは、デートの一般的な慣習となっている。^{[ 16 ]}別の研究では、挿入を伴うフックアップの100回のうち、コンドームが使用されたのはわずか69回だったことが示された。^{[ 17 ]}

スウィンガーはさまざまな理由で他の人とカジュアルなセックスをします。多くの人にとっての利点は、セックスの質、量、頻度が増加することです。^{[ 18 ]}スウィンガーの中には、普段のセックスライフに変化を加えたり、好奇心からカジュアルなセックスをする人もいます。カジュアルなセックスをするスウィンガーは、スウィンガー同士のセックスは不倫よりも熟慮の上で行われることが多く、より正直であると主張しています。カップルの中には、スウィンギングを健全な発散方法であり、関係を強化する手段だと考える人もいます。また、そのような活動を単に他の人との社交的で娯楽的な交流とみなす人もいます。 ^{[ 19 ]}スウィンガーパーティーやパートナー交換パーティーは、真剣な関係にある個人やカップルが、娯楽や社交活動として他の人と性行為を行う集まりです。 ^{[ 9 ]}スウィンギングは、友人の非公式な社交の場での自発的な性行為から、セックスクラブ（またはスウィンガークラブ）、個人の住居、ホテル、リゾート、クルーズ船などの事前に手配された場所での定期的な社交の集まりまで、さまざまな状況で行われる可能性があります。^{[ 20 ]}

自動車の所有率が急上昇し、映画館やジャズホールなどデートの場となる場所の選択肢が増えるにつれて、交際過程における親の関与は減少し始めた。10代や20代の若者のデート体験では、カジュアルな出会いがより一般的になった。^{[ 21 ]}

過去数十年の宗教的および道徳的な見解は、地域社会や報道機関で世論の反発を招き、若い世代の間で道徳の基準が変化していると認識されたことへの疑問につながった。^{[ 22 ]}

歴史家の中には、1920年代の性的解放は主に文化の変化とジェンダー役割の変化の産物だったと指摘する者もいる。多くの若い女性が大学や職場への進出を目指し、親元や不幸な結婚生活を後にして自立を求めた。自動車は、原因となる現象というよりは、むしろカップルになることを可能にする新しい便利な手段だった。^{[ 23 ]}

また、1920年代の若者たちは、ビクトリア朝時代の性的規範や道徳規範を抑圧的だと考えていました。ボヘミアン主義は第一次世界大戦後もこの世代に影響を与え続け、受け入れられ、解放されたフラッパーやヴァンプがポピュラーカルチャーにおけるライフスタイルのペルソナとして登場しました。アメリカでは、愛撫（「キス」や前戯）が主な魅力である「ペッティングパーティー」がフラッパーのライフスタイルの一部となりました。^{[ 24 ]}

プレコード時代のハリウッドを経て台頭した映画産業は、映画が女性が自らのセクシュアリティを主体的に表現し始めたことで、ビクトリア朝時代の道徳観に対する反抗をさらに推し進めた。1960年代以降の現代映画もこの傾向を引き継いでいる。^{[ 25 ]}

1960年代と1970年代の米国とヨーロッパにおける性革命の間、性に関する社会的な態度は大きく変化した。 「ピル」やその他の避妊法の登場、女性解放運動、そして多くの国での人工妊娠中絶の合法化が、カジュアルなセックスの普及につながったと考えられている。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}また、若い世代が親のデートや結婚の理想を拒否し、大学のパーティー文化が台頭したことも一因となっている。^{[ 29 ]} 1960年代のこうした反乱に対し、独身女性は医療提供者から避妊薬の入手を拒否された。^{[ 30 ]}このような反発は、アメリカの性道徳や信念の進化に関する研究全体を通して一貫して観察されている。若い世代は、結婚の範囲内で、かつ生殖目的の場合に限り性行為を行うよう年長者から奨励されている。^{[ 16 ]}

米国では、大学生の間で一度限りの性的な出会いがますます一般的になりつつあり、その年齢層の約70%が、新たに得た大人としてのアイデンティティと性的欲求を探求する自由のために、少なくとも一度はカジュアルなセックスを経験している。^{[ 16 ] [ 31 ]}

2007年から2017年までのデータによると、若年成人の間ではカジュアルなセックスが減少していることが示されています。2021年の研究では、この減少はアルコール消費量の減少、ビデオゲームの増加、親と同居する若年成人の割合の増加に起因するとされています。^{[ 32 ]}

研究によると、アメリカの学生の3分の2から4分の3が大学在学中に少なくとも一度はカジュアルなセックスを経験している。^{[ 34 ] [ 13 ]}大学のキャンパスでは、カジュアルなセックスはほぼどこでも起こりうる。出会いの大部分はパーティーで起こる。その他の一般的なカジュアルなセックスの場所は、寮、フラタニティハウス、バー、ダンスクラブ、車、公共の場所、またはその時利用可能な場所である。^{[ 35 ]}

大学の休暇や休日、特に春休みは、大学生が意図的にカジュアルな性的出会いを求め、危険な行動を試みる可能性が高い時期です。^{[ 36 ]}これは、春休みの場所でアルコールが手に入りやすく、抑制が効かないためです。^{[ 16 ]}ある研究では、一夫一婦制の関係にあるかどうかにかかわらず、春休み中の大学生の約30%が、休暇中に出会った人と性交をしたと報告されています。^{[ 37 ]} 1995年にフロリダに春休み旅行をしたカナダ人学生を対象とした研究では、春休みの休暇の重要な要素として、友人とのグループ旅行とルームシェア、絶え間ないパーティーの雰囲気、大量のアルコール消費、性的に示唆的なコンテストやパフォーマンス、カジュアルなセックスが一般的であるという認識が挙げられました。全体として、春休みの休暇中は、自宅にいるときよりも性的規範がはるかに寛容であるという認識があり、より大きな性的自由の雰囲気と新しい性的経験に参加する機会が提供されています。休暇後にアンケートに回答した681人の学生のうち、男性の15％と女性の13％が休暇中にカジュアルなセックスをしていた。休暇中にカジュアルなセックスをした男性の約61％と女性の34％は、出会ってから24時間以内に性行為をしていた。^{[ 38 ]}

世間一般の認識とは異なり、男性と女性は非常に似たようなカジュアルな性行為を行っていることがわかっています。この年齢層の若者のほとんどは、同年代の仲間が実際よりも頻繁にカジュアルな性行為をしていると信じていますが、これは語彙の選択によるものです。たとえば、「フックアップ」という用語を使用すると、膣性交、オーラルセックス、手による性行為など、性行為がカジュアルで、見知らぬ相手同士で行われることを意味します。^{[ 16 ] [ 39 ]}しかし、これは曖昧で、具体的な性行為が行われたことを詳細に説明していません。特に、大学生のフックアップの98%はキスを伴い、81%はキス以上の行為を伴い、挿入を伴う性行為はわずか34%であるため、これは他人の印象を歪めることになります。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 40 ]}また、研究では、同年代のフックアップ活動に関するこの一般的な誤解は、メディアやポップカルチャーにおけるカジュアルな性的な出会いの描写と関連していることも示されています。^{[ 16 ]}テレビや映画は、カジュアルなセックスを歪んだ形で描いている。なぜなら、単に性行為をしただけの人が、感情的に満足し、肉体的に快楽を得ている一方で、同時に感情的に無関心であるかのように描かれることが多いが、必ずしもそうとは限らないからである。^{[ 41 ]} 『結婚と家族ジャーナル』に掲載された 2004 年の査読済み研究によると、結婚前に複数の性的関係を持った女性は、結婚した場合に長期的に破綻する可能性が高く、この影響は「結婚前に複数の同棲関係を持った女性で最も強い」という。^{[ 42 ]}カーンとロンドン (1991) は、結婚前のセックスと離婚には正の相関があることを発見した。^{[ 43 ]}

より最近の研究によると、カジュアルセックスにおける男女格差の主な原因は、生物学的性別だけでなく、社会化、スティグマ、文化的期待である。女性は「尻軽女呼ばわり」や批判といった社会的・評判上の影響を受けやすく、それがカジュアルセックスにおける自己申告の快適さや欲求に影響を与える可能性があると示唆されている。^{[ 44 ]}一方、男性は社会的影響をあまり受けず、カジュアルセックスをしても仲間から受け入れられる傾向がある。^{[ 45 ]}

いくつかの研究では、男性はカジュアルなセックスの後、誇りや満足感といった良い感情を報告する傾向が強いが、女性は後悔や悲しみのレベルが高いと報告する傾向がある。^{[ 46 ]}しかし、女性が自分の動機、明確な同意、またはオープンなコミュニケーションを表明すると、これらのパターンは消える傾向があり、感情的な反応を決定する主な要因は性別ではなく状況であることを示している。^{[ 47 ]}

研究では、同意交渉と性的な安全性の認識において男女差があることも明らかになっている。カジュアルな性行為の状況では、女性は身体的な安全や性感染症のリスクについて懸念を表明する傾向が強いのに対し、男性は拒絶やパフォーマンスへの期待について懸念を表明する傾向が強い。^{[ 48 ]}異性間のカジュアルな交流では、女性は避妊などの性的な健康に関する行動について責任を負う傾向も強い。^{[ 49 ]}

これらの傾向にもかかわらず、多くの研究は、若い世代やLGBTQ+コミュニティではジェンダー不平等があまり目立たないことを示している。^{[ 50 ]}カジュアルなセックスやパートナーとのオープンなコミュニケーションに関連する社会的スティグマが少ない場合、男性と女性はカジュアルな性的出会いにおいてほぼ同等の幸福感と満足度を報告している。^{[ 51 ]}

姦通や売春の合法性は世界各国で異なる。一部の国では、気軽な性行為を禁止または制限する法律が存在する。

サウジアラビア、パキスタン^[ 59 ^]、アフガニスタン^{[ 60 ] [ 61 ]}、イラン^{[61]、クウェート[ 62} ] 、^{マレーシア、モロッコ}[ 63 ] 、^{オマーン[64 ]}、モーリタニア^{[ 65 ]}、アラブ^{首長国連邦}[ 66 ] [ ^{67 ] 、スーダン、南}スーダン[ 68 ] ^{、イエメン[} 69 ]^{など、イスラム}教徒が多数を占める国で^は、結婚外のあらゆる形態の性行為は違法で^ある。

多くの文明において、カジュアルなセックスに関する態度、行動、社会規範は、宗教的信念に大きく影響されています。仏教、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、ヒンドゥー教など、主要な宗教の大半の教えは、性的な抑制を奨励し、真剣な交際や長期的な関係におけるセックスを重視し、婚前や真剣でない性行為に反対しています。宗教を持たない人や信仰心の薄い人と比較すると、これらの伝統に強く結びついている人は、より制限的な性観を表明し、カジュアルなセックスをする可能性が低い傾向があります。^{[ 70 ]}

年齢、性別、教育などの人口統計学的要因を調整した後でも、これらのデータから、宗教性が性的保守主義の最良の指標の 1 つであることが明らかです。^{[ 71 ]}フックアップ、ワンナイトスタンド、カジュアルな関係の減少は、宗教的参加の増加、つまり礼拝への出席頻度や宗教コミュニティへの関与の増加によって説明されます。^{[ 72 ]}研究によると、性的行動に関する決定は、道徳、純潔、神の責任に関する信念などの内面化された宗教的理想によっても影響を受ける可能性があります。^{[ 73 ]}

宗教は、性行動に影響を与えるコミュニティの期待や社会規範にも影響を与えます。保守的な宗教団体のメンバーがカジュアルなセックスをすると、社会的影響、道徳的非難、評判の低下に直面する可能性があります。女性は男性よりもこれらの結果をより深刻に経験する可能性が高いです。^{[ 74 ]}自己申告による行動と実際のカジュアルな性的交流の実践の両方が、これらの基準の影響を受けます。よりリベラルまたは進歩的な宗教的伝統は、性道徳に関して寛容または状況に応じた見解を持っている可能性があり、その結果、婚前および/またはコミットメントのないセックスに対するより寛容な見解につながる可能性があります。^{[ 75 ]}

国際比較研究によると、宗教的影響力が強いほど、カジュアルセックスの割合が低く、非婚の性行為に対する否定的な態度が強まり、性行動に関する性別規範が厳しくなる傾向がある。^{[ 76 ]}個人主義と性的自由へのより大きな文化的傾向の一環として、北欧や西ヨーロッパのような世俗的な国では、カジュアルセックスに対する寛容度が高い傾向がある。^{[ 77 ]}

多くの宗教は結婚外の性行為を認めておらず（「宗教とセクシュアリティ」を参照）、その結果は非常に深刻なものから全く影響のないものまで様々です。また、結婚の定義も文化によって大きく異なり、例えば「短期結婚」（「ニカー・ムタ」を参照）などがあります。

宗教によってはカジュアルなセックスを否定的に捉えるものもありますが、^{[ 78 ]}カジュアルなセックスに対する個人の見解は、自律性などの個人的な特性によって異なります。^{[ 79 ]}宗教的な人とそうでない人は、カジュアルなセックスに関しては大体似たような感情を抱いていますが、男性と女性の間では態度に大きな違いが見られます。^{[ 80 ]}