黒人カウボーイ

アメリカ西部の黒人カウボーイは、 1860年代から1880年代にかけて「トレイルを歩いた」カウボーイの最大25％を占めたと推定され、牧場産業の残りの部分でもかなりの割合を占めていたが、その割合は不明である^{[矛盾] 。 [1] [2]}最近の調査によると、少なくとも5,000人の労働者がいると推定されている。^{[3] [より良い情報源が必要]}

黒人男性の多くは元奴隷か、元奴隷の家庭に生まれており、牛の世話の技術を持っており、南北戦争の終わりに西部に向かった。^[4]業界では一般的に黒人男性は賃金や責任の面で白人男性と平等に扱われていたが、当時の他の業界ほどではないにせよ、差別は続いた。歴史家ケネス・ポーター（1994）はトレイル・パーティーの雇用構成を次のように説明している。

「...12 人ほどの牧場主の集団は、平均して 7 人か 8 人の白人で構成され、その中には牧場主、3 人の黒人 (そのうち 1 人はおそらく料理人、もう 1 人は馬の調教師、3 人目は単に牧場の手伝い)、そして 1 人か 2 人のメキシコ人が含まれます。黒人が牧場主でない場合は、メキシコ人が牧場主になることがよくありました。言うまでもなく、これは大衆文学や演劇に出てくる典型的な牧場主の集団ではありません... 黒人は、通常は下級の牧場主から普通の手伝い、そして一流の手伝い、高位の料理人まで、畜産業の従業員のすべての役職を占めていました。しかし、全員が黒人の集団という非常にまれなケースを除いて、牧場主や牧場主として黒人がいることはほとんどありませんでした。」

アメリカ南北戦争後の南部の復興後も、解放奴隷は多くの州で土地の所有権やその他の権利を否定され、1879年から1884年の間に約2万人のエクソダスターが西のカンザスに向かい、他の西部諸州にも小規模な移住を行った。多くはメキシコのヴァケロ、牛を飼育するネイティブアメリカン、またはかつての主人のもとで訓練を受けた。その後、彼らは白人と同等の賃金で牧場労働者として働き、南部の自由人よりも多くの機会を得た。^[4]

黒人男性は、典型的には元奴隷、奴隷の子供、またはプランテーションや農場で働いていたが、台所仕事や厩舎の仕事もしていただろう。1770年にはすでに、ルイジアナ州の規則で、100頭の牛を管理するのに2人の奴隷が必要とされていた。^[3]白人の牧場主は、所有する黒人奴隷の牛の扱いの技術を競い合うコンテストで優勝することさえできた。^[5]南北戦争前のテキサスでは、白人の牧場主は白人労働者を「牛の手」と呼び、同じ立場の黒人は軽蔑的な「カウボーイ」と呼ばれていた。^[5]奴隷制度が廃止される前は、牛の取引は奴隷に比較的高い自由を与えると考えられていた。銃が支給され、しばしば馬に乗せられたまま長時間放置され、戻ってくることが信頼されていた。^[6]

自由黒人の牛追い人は、カンザス州からアトランタ、ダコタ、カナダ、ニューメキシコ、アリゾナ、カリフォルニア、オレゴンなどの地域に牛を運んだ。^{[1] [7]}解放奴隷の中には、元の主人のもとで従業員として残った者もいた。^[6]これらの地域で定住が進み、より実用的な輸送ネットワークが確立されると、移住牛牧場の時代は終わりを告げた。^[2]

黒人の牛飼いは、気性が荒く、荒っぽい行動をする馬を扱う仕事に就くのが一般的で、馬の調教と呼ばれていた。^[1]牛の取引に携わる他の人々は、人種に関係なく、他の牛飼いよりも余分に稼ぐことができたトレイルコックであった。^[1]黒人シェフのトレイルメニューには、ビスケット、ソーベリー、牛肉、糖蜜、コーヒーなどが含まれていた。黒人シェフは、洗濯やキッチンの掃除の合間に、鹿や野生の七面鳥を狩った。 ^[1]

黒人のカウボーイは道中でパフォーマンスをすることが求められ、歌を歌ったり楽器を運んだりすることが求められた。^[1]他の人たちはボディーガードや金銭運搬人として働いたが、これは泥棒が黒人から大金を盗む可能性が低いためだと考えられている。^[1]

ボース・イカードはチャールズ・グッドナイトの銀行員を長年務めた。ビル・ピケットはブルドッグ法を発明したとされている。

黒人女性のカウボーイもいたが、その数は不明である。収入は個々の女性ではなく、共通の世帯に支払われていたからである。女性が農場を相続したり、牧場経営を続けたりすることはまずなく、自由民や白人の牧場主が黒人女性のために働くことはまずなかった。^[8]数人の黒人女性カウボーイの名前が知られており、その中には「伝説の」カウボーイ、ヘンリエッタ・ウィリアムズ・フォスターがいる。 ^[9] ジョアンナ・ジュライは馬を飼い、牛を育てた。^{[10]アメリカ西部で著名な役割を果たした黒人女性は他にもおり、}スター路線の郵便配達員、メアリー・フィールズ^[10]や、夫と農場を経営していたジェーン・マニング・ジェームズがいる。 ^[11]

道中の社会生活は平等で、白人と黒人の牛飼いは寝床を共有し、毛布さえも共有していた。白人と黒人の牛飼いは道中では社会的に平等であったが、白人女性の前では人種差別的な役割が再開された。^[1]

牛の移動を先導する牧場労働者の賃金は当時は低かったが、北部諸州では高かった。賃金は牧場ごとに交渉するのが一般的で、牧場ごとに、また同じ牧場で働く人の間でも大きな差があった。メキシコ人の牧場主は白人の3分の1以下の賃金しか受け取らなかったが、黒人の牧​​場労働者の賃金が白人の牧場労働者より低かったことを示す証拠はほとんどない。^[1]しかし、黒人の従業員はより重労働を強いられ、長時間労働を期待されていた可能性がある。^[1]

証拠によれば、多くの黒人カウボーイは洗濯、小川の水質検査、深夜の警備交代、荒馬の相手を真っ先にするなどの追加労働も引き受けていた。^[1]黒人だけのトレイル部隊が多かったにもかかわらず、黒人カウボーイがトレイルコックやチャックワゴンより上の階級に昇進することはめったになかった。能力に関係なく、黒人男性は黒人トレイルリーダーの権威を尊重することを拒否する可能性のある白人と交渉しなければならないという制約があった。^[1]フォアマンや牧場管理者になる機会を拒否された多くの黒人カウボーイは白人のカウボーイを訓練し、他の者は自分の牛で土地を開拓した。^[1]

旅は統合への独自の課題をもたらした。酒場は典型的には人種隔離されていたが、白人と黒人は中間で出会うことができたが、レストランは社会的に規制されていた。旅する黒人男性は、黒人専用の店が設けられていない町のレストランでは席に着くことができず、黒人男性は裏口から食べ物を注文しなければならなかった。ほとんどの黒人のカウボーイは道中で食べ物を購入し、自分で調理した。^[1]黒人男性は売春宿から完全に締め出されたが、賭博場には歓迎された。^[1]

1873年にバッファロー・ビル・コディによって全米に広まったワイルド・ウェスト・ショーは、ロデオのローピングやネイティブ ・アメリカンのダンスなどの演目を含む巡回公演の形で、米国西部の技術や特徴を披露した。 ^[5]これらの巡回ショーの中で、アフリカ系アメリカ人のカウボーイ、ジェシー・スタールは、ロデオの特徴である鞍乗りで有名だった。 ^[5]ロデオ競技では人種差別が一般的であり、「隠蔽するのが難しい」などの言葉は、白人のライダーの方が扱いにくい馬に乗っているという口実で、ロデオ競技での人種差別を隠すために使われることもあった。^[5]

黒人のロデオ乗りは動物に例えられ、アフリカの動物を思わせるあだ名をつけられ、白人のロデオ乗りの説明には見られない動物の比喩が使われた。^{[5]黒人カウボーイたちは、その扱いと}ジム・クロウ法に反応して「ソウル・サーキット」を結成し、後に南西部有色人種カウボーイ協会として組織され、1940年代までテキサス州沿岸の田舎のコミュニティに最も多くのアフリカ系アメリカ人カウボーイが参加した。^[5]

1930年代には、『大草原のハーレム』（1937年）や『ブロンズ・バカルー』 （1939年）など、黒人観客専用の映画館で上映された、黒人俳優が出演した西部劇の人種差別映画がいくつかあった。^[12]

1960年代の主流の西部劇映画やテレビ番組のいくつかには、黒人の登場人物が登場する。ウディ・ストロード主演の『リバティ・バランスを射った男』（1962年）や、サミー・デイビス・ジュニア主演の『ライフルマン』（1962年）の2つのエピソードなどである。[ ^12] 1972年には、ウディ・ストロードがナレーションを担当したドキュメンタリー『ブラック・ロデオ』で、黒人カウボーイの物語が語られた。^{[12]西部劇コメディ映画}『ブレージング・サドル』 （1974年）では、クリーヴォン・リトルが黒人保安官バートを演じている。^[12]

ボース・イカードに基づいたキャラクターは、ロンサム・ダブ（1989年）でダニー・グローバーによって演じられた。 ^{[13]グローバーはまた、}シルバラード（1985年）で黒人カウボーイを演じた。^[14] 1993年の西部劇映画ポッセには黒人カウボーイが登場し、ブラックフォックス（1995年）には歴史上の黒人カウボーイ、ブリット・ジョンソンに基づいたキャラクターが登場する。^[14]テレビ映画チェロキー・キッド（1996年）にはナット・ラブに基づいたキャラクターが登場する。^[15]

ジェイムズ・サミュエル監督の短編映画「They Die by Dawn 」（2013年）には、ナット・ラヴとメアリー・フィールズに基づいた登場人物が登場する。^[16]西部劇映画「Hell on the Border」（2019年）には、ミシシッピ川以西で初の黒人副連邦保安官であるバス・リーブスに基づいた登場人物が登場する。 ^[14]同じくジェイムズ・サミュエル監督の「The Harder They Fall ^{」（2021年）は、西部劇で、ナット・ラヴ、ビル・ピケット、メアリー・フィールズなど、西部の歴史上の黒人に基づいた登場人物が登場する。 [17]} 2022年のネオウエスタンSF映画「Nope」は、カリフォルニア州アグア・ドゥルセで未確認飛行物体に対処する2人の黒人馬の調教師についての物語である。^[18]

ビヨンセのアルバム『レモネード』 （2016年）に収録されている曲「 Daddy Lessons 」は、音楽とファッションを通じて黒人カウボーイ文化を取り戻すトレンド「イェーホー・アジェンダ」の創出に貢献した。^[19] 2018年、ミュージシャンのドム・フレモンスはウエスタンソングのアルバム『ブラック・カウボーイズ』をリリースし、グラミー賞の最優秀フォークアルバムにノミネートされた。^{[20] [21]}リル・ナズ・Xのヒットシングル「オールド・タウン・ロード」（2018年）は、黒人カウボーイ文化に言及している。^{[20] [21]}ソランジュ・ノウルズのミュージカル短編映画『ホエン・アイ・ゲット・ホーム』（2019年）では、黒人カウボーイが大きく取り上げられており、彼女はそこで黒人テキサス文化に対する彼らの歴史的影響を強調しようとした。^[22]ビヨンセはアルバム『カウボーイ・カーター』（2024年）でも、黒人カウボーイの歴史と文化を参考にしている。^[23]

1998年の児童向け絵本『Black Cowboy, Wild Horses』はボブ・レモンズの物語を語っています。^[24]

コロラド州デンバーにあるブラック・アメリカン・ウェスト博物館・文化遺産センターは、黒人カウボーイの物語を遺物や展示品で伝えるために1971年に設立されました。^[25]テキサス州フォートワースにある国立多文化西部文化遺産博物館は、以前は国立有色人種カウボーイ博物館・殿堂として知られており、2001年に設立されました。^[9]テキサス州ローゼンバーグのブラックカウボーイ博物館は2017年にオープンしました。^{[15] [26]}

デンバー博物館に触発され、ルー・ヴァソンは1984年にビル・ピケット招待ロデオを設立しました。^[27]これは黒人カウボーイを称える移動ロデオとして継続されています。^[28]

現在、主要都市にある乗馬クラブには、オークランド・ブラック・カウボーイ協会（1970年代以降）、ロサンゼルス地域のコンプトン・カウボーイズ（1990年代開始）、ニューヨーク市ブラック・カウボーイ連盟（1990年代以降）、フィラデルフィアのフレッチャー・ストリート・アーバン・ライディング・クラブ（2000年代組織化）などがある。その他の乗馬クラブには、1950年代初頭に設立されたテキサス州フォートワースのサークルL5やカウガールズ・オブ・カラーなどがある。^{[13] [29]}ルイジアナ州とテキサス州では、アフリカ系アメリカ人のトレイル・ライドが黒人カウボーイの歴史を祝い、保存している。^[30]

現在の黒人女性カウボーイには、馬小屋を管理し、黒人の子供たちに黒人馬文化を教え、読解力の向上を促しているケイトリン・グーチがいる。^[31]現在のロデオ業界の黒人女性には、ミッドウェスト・インビテーショナル・ロデオの創設者であるニコール・スコットや、ロデオ選手のステイシー・ラッセル、サバンナ・ロバーツ、アリーヤ・ロバーツがいる。^{[32] [33]}

グレッグ・ネリの小説『ゲットー・カウボーイ』（2011年）と映画『コンクリート・カウボーイ』（2020年）は、フィラデルフィアのフレッチャー・ストリート・アーバン・ライディング・クラブにインスピレーションを得たものである。ドキュメンタリー『ファイア・オン・ザ・ヒル』（2020年）とノンフィクション本『コンプトン・カウボーイズ：アメリカの都市中心部における新世代のカウボーイ』（2020年）は、ロサンゼルスの黒人乗馬者について書かれている。^{[21] [34]}

フォトジャーナリストのロン・ターバーは、現代の黒人カウボーイたちを『The Long Ride Home: The Black Cowboy Experience in America』で記録した。この作品は、チザム・トレイル・ヘリテージ・センター（2013年）^[35]とハーレムのスタジオ博物館（2016-2017年）で展示され、書籍（2024年）としても出版された。^[36]フォトジャーナリストのロリー・ドイルは、 「Delta Hill Riders」プロジェクト（2018年）で、ミシシッピ・デルタ地域の多くのライダーたちを撮影した。^[37]写真家のガブリエラ・ハスバンは、ビル・ピケット・インビテーショナル・ロデオの写真集『The New Black West: Photographs From America's Only Touring Black Rodeo』（2022年）を出版した。^[38]

• ジョージ・マクジャンキン
• イサム・ダート
• ジョン・ウェア（カウボーイ）

• グラスラッド、ブルース A.、サールズ、マイケル N. 編 (2016)。『アメリカ西部の黒人カウボーイ：牧場で、舞台で、バッジの背後で』オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-5406-0。
• カッツ、ウィリアム・ローレン、テイラー、クインタード（2019）。『 The Black West: a documentary and pictorial history of the African American role in the westward expand of the United States』ゴールデン、コロラド州：Fulcrum Publishing。ISBN 978-1-68275-226-5。
• ウィリアム・デロング (2018 年 3 月 24 日)。「ワイルドウェストの忘れられた黒人カウボーイ」。All That's Interesting。