ブラックイースター

ブラックイースター

ハードカバー初版
著者	ジェームズ・ブリッシュ
カバーアーティスト	ジュディス・アン・ローレンス
言語	英語
シリーズ	このような知識の後に三部作
ジャンル	ファンタジー
出版社	フェイバー・アンド・フェイバー（英国） ダブルデイ（米国）
発行日	1968
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	165
番号	0-571-08699-3
OCLC	1562480
先行	良心のケース ミラビリス博士
に続く	審判の翌日

ブラック・イースターは、アメリカの作家ジェームズ・ブリッシュによるファンタジー小説で、武器商人が黒魔術師を雇い、地獄の悪魔を一日だけ地上に解き放つという内容です。小説では当初、カリフォルニア州知事（ロナルド・レーガンの架空のバージョン）が、殺し屋として働く黒魔術師によって。その後、同じ魔術師が雇われて、短期間で地獄のすべての悪魔を解放します。しかし、小説の終わりまでに悪魔を地獄に戻すことはできません。悪魔の伝統的な敵である神は既に引退しており、誰も悪魔を地獄に戻すことはできません。

この作品は1968年に初版が出版された。続編は『審判の翌日』である。これら2つの中編小説は、 『良心のケース』と『ミラビリス博士』とともに、テーマ別の三部作『そのような知識の後に』 （題名はT・S・エリオットの老年小説の一節「そのような知識の後に、どんな許しがあるのか​​？」から取られている）の3部作目となる。ブリッシュは、 『ブラック・イースター』を書き終えて初めて、この作品が三部作であることを自覚したと述べている。^[1]

『ブラック・イースター』の短縮版は『ファウスト・アレフ・ヌル』として1967年8月から10月にかけてイフ誌に連載され、書籍版ではそのフレーズが副題として残っている。^[2] 『ブラック・イースター』とその続編は後に『ブラック・イースター』と『審判の後の日』 （1980年）というタイトルで単行本として出版され、1990年にバエン・ブックスから出版された版は『悪魔の日』と改題された。

『黒いイースター』と『審判の翌日』は、もし魔術が存在したらどのようなものになるか、そして魔道書に記されている悪魔召喚の儀式魔術が実際に機能するかどうかを扱っている。その背景は、13世紀から18世紀にかけてキリスト教の伝統に従って活動していた魔術師たちの著作に密接に基づいている。^[3]

最初の本では、裕福な武器製造業者であるベインズ博士が黒魔術師セロン・ウェアを訪ねる。最初、ベインズはウェアの資格を試すため、まずカリフォルニア州知事のローガン（執筆当時はレーガンが知事だった）とライバルの物理学者の2人を殺すよう要求する。これがベインズの満足のいくように達成されると、ベインズは本当の計画を明かす。地獄の悪魔すべてを一晩だけ地上に解き放ち、何が起こるか見たいのだ。この本には、召喚の儀式と悪魔が現れる長いシーケンスが含まれている。白魔術師（天国の堕落していない軍団と通信回線を持っていると思われる）とウェアの間の緊張は、観察者と制限を提供するように設計された魔法の契約の条件をめぐって織り交ぜられている。ブラックイースターは、バフォメットが参加者に悪魔を地獄に戻すことはできず、戦争は終わり、神は死んだと告げて終わる。

シリーズの次の『審判の翌日』では、最初の本の登場人物が発展し、拡張されています。神は死んでいないかもしれない、または悪魔は本質的に自滅的ではないかもしれないことを示唆しており、何かが地球上の悪魔の行動を抑制しているようです。小説の終わりの長いミルトン風の演説で、サタン・メクラトリグは、人間と比較すると悪魔は善であり、もし神が身を引いたのであれば、他の誰よりもサタンが神に代わる資格があり、むしろより公正な神になるだろうと説明しています。しかし、サタンの敗北は完全です。彼はこの王座に就くことはできず、燃える鍵を人間に渡さなければなりません。これは彼のすべての恐ろしい破滅の中で最も恐ろしいものです。彼は神になることをまったく望んでいませんでした。そのため、すべてを勝ち取った後、すべてを失いました。

アルギス・バドリスは『ブラック・イースター』に満足せず、ブリッシュの傑出した技巧にもかかわらず「不当に膨らんだ短編小説」だと断言した。彼は特に小説の唐突な結末を非難し、ブリッシュを「トリックの結末ではなく、宗教に真摯に関心のある作家」と評した。^[4]

セロン・ウェアは、ハロルド・フレデリックの 1896 年の小説『セロン・ウェアの天罰』の主人公にちなんで名付けられました。セロン・ウェアは、自分の知的能力と社交性を過大評価し、信仰と友人を失い、生まれ故郷のニューヨークの田舎から移住してシアトルで新しい生活を始める メソジスト派の牧師です。

モンテ・アルバーノの白魔術師の僧侶の多くは、ブリッシュの仲間の SF 作家にちなんで名付けられています。

• アンソニー・ブーシェ：「ブーシェ神父は、人間でも権力者でもない、ごく最近の知性と取引をしていた。その取引は降霊術の特徴をすべて備えていたが、降霊術ではなかった。」
• ジャック・ヴァンス：「ヴァンス神父は、今後何百万年もの間、理解も実行もできない魔法のビジョンを心に浮かべていました。」
• ロバート・アンソン・ハインライン：「アンソン神父は、政治家の心の曇りを晴らすことを専門とする、無愛想なエンジニアタイプでした。」
• ロジャー・ゼラズニイおよび/またはサミュエル・ディレイニー：「セラニイ神父は、たとえ話を語る恐ろしいカバラ学者であり、リヴァイアサン以来誰も彼の助言を理解していないと言われていた。」
• J.マイケル・ローゼンブラム: ^{[5] [6]}「ローゼンブラム神父は、陰気で熊のような男で、災害を簡潔に予言し、いつもその通りだった。」^[7]
• ジェームズ・ブリッシュ：「アセリング神父は、品詞に前兆を見出し、緊張した鼻声で皆に説教した、盲目の魔術師だった。そのため、局長は、業務が行われているとき以外は彼を図書館に追放しなければならなかった。」^[7]

（ブラックイースター、pp.119-120）^[3]

ベインズには 2 人の従業員がいますが、その名前もおそらく SF 作家に基づいていると思われます。

• ジャック・ギンズバーグ - 秘書
• アドルフ・ヘス博士 - 科学担当官

ブラック・イースターの評論家は、この本に登場するカリフォルニア州知事「ローガン」について、「ローガンという名のカリフォルニア州知事は、当時カリフォルニア州知事だった[ロナルド]レーガンを暗示しているに違いない」と述べている。 ^{[8]この本に登場する世界最大の武器商人であるベインズは、当時のアメリカ大統領}リンドン・ベインズ・ジョンソンを暗示していると示唆する者もおり、テッド・ホワイトもこの本の評論でそう述べている。^[9]ブリッシュはホワイトの評論に返答したが、その主張についてはコメントしなかった。^[10]

ブリッシュは序文で、本文で言及されている魔術の作品や引用はすべて実際に存在し、再現された魔術のシンボルも存在するが、「ネクロノミコンやその他のそのような創作作品は存在しない」と述べている。^[3]これは、ブリッシュ自身が作品を創作していない限りにおいて真実である。『ツァン・サムドゥプの名言集』はタルボット・マンディによって創作された。これは、彼の小説『オーム ― アボル渓谷の秘密』（1924年）と『悪魔の番人』（1925年）の各章の冒頭にある引用の出典とされている。

• ラモン・リュイの『アルス・マグナ』
• ロジャー・ベーコン著『魔法の無効化』 (これは、ベーコンによるものとされるEpistola de Secretis Operabus Artis et Naturae, et de Nullitate Magiae への参照です)
• CAE ウェイト著『儀式魔術の書』
• 教皇レオ3世のエンキリディオン（教皇レオのグリモワールとしても知られる）
• サミュエル・グラストンとフィリップ・J・ドランが編集した『原子兵器の影響』^[11]
• チャン・サムドゥプの名言集
• グランドグリモワール
• グリモリウム ヴェルム
• クラビクラ・サロモニス
• レメゲトン
• CS ルイスの『悪魔の手紙』

• ケテラー、デイビッド（1987年）。『テッセラクトに囚われて：ジェームズ・ブリッシュの生涯と作品』ケント州立大学出版局。ISBN 978-0-87338-334-9。