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スミルナ大主教区（ギリシャ語: Μητρόπολη Σμύρνης ）は、現代のトルコにあるコンスタンティノープル総主教庁の教会管轄区域（教区）である。スミルナのキリスト教共同体は、使徒ヨハネがヨハネの黙示録で言及したアジアの七つの教会の一つであった。当初は大司教区であったが、9世紀に大主教区に昇格した。14世紀と15世紀には地元のキリスト教徒の数は減少したが、1922年まで教会の自治権を継続的に維持した。
スミルナにキリスト教が広まった正確な年は不明である。使徒パウロか彼の仲間の一人によってもたらされたのかもしれない。[ 1 ] 1 世紀末までに、この都市にはすでに小さなキリスト教共同体が存在しており、[ 1 ] その最初の指導者はアリスティオンという人物であった。[ 2 ]スミルナ教会は、パトモスのヨハネによって書かれた新約聖書の黙示録に言及されているアジアの七つの教会の 1 つでもあった。[ 1 ]紀元 110 年頃、アンティオキアのイグナティオスは、スミルナの人々とその司教ポリュカルポスに宛てた手紙をいくつか書いた。後者は紀元 2 世紀半ばに殉教した。[ 3 ]ポリュカルポスの殉教後、スミルナの次の司教はパピリウスであった。パピリウスの後を継いだのはカメリウスであった[ 4 ]。スミルナは、デキウスの治世中に聖ピオニウスが殉教した場所でもある[ 5 ]。
キリスト教初期の頃から、スミルナはエフェソス大司教区の一部として独立した大司教区でした。9世紀には、この地方の大司教区は大司教区に昇格しました。[ 3 ]昇格当時、スミルナ司教区はNotitiae Episcopatuumで39位でしたが、レオ6世皇帝（886～912年）の治世中は44位でした。[ 3 ]また、この都市は、ビザンツの修道院制度とビザンツにおける古典文学ジャンルの復興に大きな役割を果たした修道士テオドロス・ストゥディテスの流刑地でもありました。 [ 3 ] [ 6 ]
13世紀、この都市はニカイア帝国の下で繁栄し、いくつかの教会や修道院が建てられたが、その中でも最も有名なのはレンボン修道院である。[ 3 ]
14世紀初頭、スミルナはアイディヌス朝に陥落した。1318年、スミルナの新しい大司教はキオスの大司教区も兼ねたため、スミルナはより繁栄している島の助けを借りて存続することができた。1343年に十字軍がトルクメン人からスミルナを奪還すると、キリスト教徒の人口も増加した。1347年にフィラデルフィアの大司教がスミルナとフォカイアの教会を管轄したが、1363年にはスミルナに再び独自の大司教が誕生した。スミルナのキリスト教徒は「多数かつ数えきれないほど」と表現され、その頃、スミルナはペルガモン、クラゾメナイ、新フォカイアの大司教区も兼ねた。[ 7 ]
14 世紀には、トルコ軍の襲撃と最終的な都市の占領により、地元の教会は衰退し、その領域は縮小した。その結果、その世紀末には、フォカイアとマグネシアの司教区のみが首都の管轄下にあった。さらに、1389 年以降、地元の首都の記録は残っていない。1402 年 12 月、スミルナはティムールの軍隊によって破壊された。しかし、キリスト教徒のコミュニティは都市の破壊を生き延びたようである。[ 3 ] [ 8 ]
オスマン帝国によるスミルナ征服後、近隣のいくつかの大都市が活動を停止したのとは対照的に、地元のキリスト教徒は特別な地位を享受していたようである[ 2 ]。一方、コンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落（1453年）すると、全地総主教庁がオスマン帝国の社会構造に組み込まれたことに伴い、教会行政において大規模な再編成が行われた[ 9 ]。そのため、この時期のアナトリアにおけるキリスト教は着実に衰退していたものの、スミルナ教区は管轄区域が制限されたとはいえ存続し、正教会の大都市としての地位を維持することができた[ 3 ] 。
17 世紀から 18 世紀にかけて、この都市では多くの地元の聖人 (新しい殉教者) が記録されており、そのほとんどはイスラム教への改宗を拒否し、イスラム当局によって拷問を受けた。 [ 10 ]その時期には、スミルナの商業発展の結果として、地域の人口増加により、キリスト教徒のコミュニティが著しく増加した。[ 2 ] [ 3 ]この都市はギリシャ啓蒙文化の中心地となり、福音学校や文献学ギムナシオンなどの学校がいくつか設立された。一方で、地元の教会の指導者は、特に教育における進歩的な考えに懐疑的で、より伝統的な教育制度を支持した。[ 2 ]
1907年当時、地元のギリシャ正教会共同体の行政モデルは、教会と長老会議（ギリシャ語: Δημογεροντία）の伝統的な共同体権限を依然として保持していたが、実際の権力は、オスマン帝国のギリシャ人だけでなく独立したギリシャ王国の市民も含む新しい組織である中央委員会によって行使されていた。[ 2 ]それにもかかわらず、このモデルによれば、スミルナ府主教は重要な役割を保持し、教会とスミルナ正教会共同体のすべての対外的な事柄を代表し、長老会議と中央委員会とともにそれを監督していた。教会の権威の重要な役割は、特にスミルナのギリシャ人の間でギリシャ民族主義を促進するクリソストモス府主教の活動においてより明らかになった。[ 2 ]
1919年から1922年のギリシャ・トルコ戦争の結果、スミルナの正教会は終焉を迎えた。1922年9月、スミルナ大火の際、数千人の市民が命を落とし、生き残った人々はギリシャに避難した。スミルナ大主教区の司祭と司教は合計459人いたが、そのうち347人がトルコ軍によって殺害されたと推定されている。その中には大主教クリソストモスも含まれていた。[ 11 ]
2010年代半ば、イズミルのいくつかのギリシャ正教会が市当局によって改修され、時折礼拝のために開かれた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
2016年8月29日、コンスタンティノープル総主教庁の聖シノドスは、バルトロマイ・サマラス長老をスミルナ府主教に選出した。
17世紀の旅行者の記録によると、スミルナの主なキリスト教の関心事は、使徒ヨハネの宣教活動、聖ポリュカルポスの墓、そして彼の殉教地であった。[ 15 ]しかし、彼が殉教したローマ時代の競技場の遺構は、1675年にオスマン帝国の宰相によって破壊され、近代にはその場所に建物が建てられた。[ 10 ]今日、聖ポリュカルポスを記念して残っている唯一の場所は、伝承によれば彼が拷問を受けた洞窟である。[ 10 ]
現在、イズミル市はパゴス山の麓にある古代競技場の再建に関する調査を開始した。さらに、バスマネ地区にある旧聖ヴーコロス教会をギリシャ正教会として再開した（2016年）。[ 12 ]
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