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ベンクト・スカイテ | |
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| 生まれる | 1614年9月30日 シュトルキョーフォアザムリンゲン |
| 死亡 | 1683年7月23日 （68歳） |
| 母校 | |
| 配偶者たち） | クリスティーナ・スパーレ、エヴァ・モーナー |
| 子供たち | マリア・スカイテ |
| 両親） |
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ベンクト・スカイテ・アフ・ドゥーデルホフ[1]（1614年 - 1683年）はスウェーデンの廷臣、外交官であった。彼はコメニウスの信奉者であり、汎神論的な都市「ソフォポリス」を提唱した。
若いころ
彼はヨハン・スキッテ[2]とマリア・ネフ（ニーフ）の息子であり、ヴェンデラ・スキッテの兄弟であった。
彼は10歳でウプサラ大学に入学した。1629年、シェリング・ローゼンヘインとともにジェームズ・スペンス卿に同行してロンドンの宮廷に行き、そこでイングランド王チャールズ1世からナイトの位を授かった。[3]
スカイテは1629年から1630年にかけてライデン大学に在籍していたとみられ、その後ドルパト大学（1632年以前には大学が設立されていなかった）で学んだ。 [4] 1631年、彼はロシア帝国を訪問した。[5]その後、 1634年まで2度にわたりゲラルドゥス・フォシウスに師事した。 [6]
廷臣と外交官
スキッテは1633年にスウェーデン女王クリスティーナの侍従に任命された。 1634年から1635年にかけては、マクデブルクのアクセル・オクセンシェルナのもとで働き、パリのリシュリュー枢機卿のもとや南イタリアで任務に就いた。 [7]
1651年、彼はハンガリーのコメニウスを訪ねた。[4]その年、処刑前の告白でアルノルド・ヨハン・メッセニウスにコメニウスが関与しているとされた。 [8] 1651年から1652年にかけて、彼はウィーンからイスタンブールへ旅した。その途中で、ハンガリー語とフィンランド語の類似点に気づいた。[9]これは非公式の旅だった。[10]滞在中、彼はトルコ人の家に半年間滞在した。スカイテが後に証言しているように、そのトルコ人の息子ユスフは後にイギリスでリチャード・クリストフィルスという名前でキリスト教に改宗した。[11]
1655年、第二次北方戦争が勃発すると、彼はエストニアの総督となった。1656年、彼はスウェーデンのカール10世グスタフにロシアとの防衛同盟を結ぶよう促し、その助言は受け入れられた。[12] 1655年から1657年、スキッテはスウェーデン領リトアニアの総督を務めた。[13]
プロジェクター
1659年に大使としてロンドンに赴いた際、彼はソフォポリスの計画を発足させ、ハートリブ・サークルがそれを引き継いだ。[4]スカイトはジョン・デューリーのエキュメニカルな計画の支援者の一人で、ロンドンでロバート・ボイルと会うこともでき、グレシャム・カレッジの名手集団を紹介された。彼自身の計画は寄宿制の大学だった。[14]ボイルは1659年9月のジョン・エヴリンからの手紙の中で、1000ポンドを超える費用がかかる同様の計画をすでに立てており、スカイトの概念も同様の規模であった。[15]
計画は実現しなかったが、王立英国王政復古協会の前身の一つであるスカイトは、当時、ハートリブとその仲間のジョン・ビール、そしてボイルの支援を受けていた。[16]ハートリブは、グレシャム・カレッジとミドル・テンプルのウィリアム・ボールの部屋の両方で定期的に会合を開いていた名手集団の状況について、1660年12月17日のジョン・ワージントンへの手紙の中で非常に詳細な説明をしている。この時点では、彼はまだスカイトと会って、汎知的なプロジェクトに使用される一般的な名前であるアンティリアについて話し合ってはいなかった。[17]スカイトは彼の計画を支援する助成金を求めてイングランドのチャールズ2世にアプローチしたが、名手たちの考えの発展により、彼の計画もハートリブも通り抜けられなかった。[18]
1666年、スキッテはスウェーデン宮廷と対立し、ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムに会いに行った。医師ニコラ・ボネの助けを借りて、スキッテは選帝侯に「普遍的な」性質を持つブランデンブルク大学の計画を提示した。 [19]選ばれた場所はタンゲルミュンデだった。[20]これは、おそらくロンドン王立協会を模倣した「ソフォポリス」またはソロモンの家計画の1つだった。野心的すぎたため、成功しなかった。[21]
1669年、スキッテはハーナウの宮廷にいたが、そこでヨハン・ヨアヒム・ベッヒャーと衝突した。スキッテはそこで蝋人形彫刻家のダニエル・ノイベルガー・ザ・ジュニア（1621-1680）のパトロンを務めていた。[22]またこの年、スキッテは敬虔主義者のフィリップ・ヤコブ・シュペーナーからフランクフルトの当局に、聖書を軽視する食卓での会話で通報された。[23]
作品
1667年にベルリンへ向かう途中、スキッテはゴットフリート・ライプニッツと出会った。ライプニッツはスキッテの考えに興味を持ち続け、30年後にヨハン・ガブリエル・シュパルヴェンフェルトと共にスキッテの論文を集めようとした。[16]ライプニッツは1687年にヒオプ・ルドルフと書簡を交わした際に、スキッテとゲオルク・シュティアーンヒルムが多言語の調和を目指していると述べており、[24] [25]またフランクフルトで2人が会って言語学について話し合ったとも書いている。[26]ライプニッツはまた、この時期にスキッテが受けていた排斥についても言及している。[25]スキッテは未発表の普遍言語構想を持っていたと考えられている。彼はシュティアーンヒルムと非常に緊密に協力し、ヒエロニムス・メギザーの多言語シソーラスを使用した。[27]
ライプニッツが見つけられなかったスキッテの原稿「太陽の下の言語の原理」は未出版のままだった。 [9]それはヨハン・イーレに渡り、その後ウプサラ大学に渡った。[28]スキッテのハンガリー語の単語リストは、オラウス・ルドベックとオラウス・ルドベック・ザ・ヤンガーによって使用された。[29]スキッテとシュティアーンヒルム、ルドベックとウルバン・ヒャーネは、錬金術とヘルメス主義の側面を含む幅広い分野に共通の関心を持っていたことから、「初期のスウェーデン啓蒙主義者」に分類されている。[16]
家族
彼は1636年にクリスティーナ・シュパーレと最初に結婚し、1670年代にエヴァ・モーナーと再婚した。[2]彼はマリア・スキッテの父である。
注記
- ^ 多くの場合、英語: Benedict Skytte、ドイツ語: Benedikt Skytte、フランス語: Benoît Skytte、ラテン語: Benedictus Skyttius。
- ^ ab (スウェーデン語) Svenskt biografiskt handlexikon
- ^ マージョリー・ハーパー『移民の帰郷：移民の帰還運動、1600-2000』（2005年）、63ページ、Googleブックス。
- ^ abc ドナルド・R・ディクソン『アンティリアのテッセラ：17世紀初期のユートピア的同胞団と秘密結社』（1998年）、220～221頁、Googleブックス。
- ^ Hans-Joachim Torke、Holm Sundhaussen、Ricarda Vulpius、Russische und ukrainische Geschichte vom 16.-18.ヤールフンデルト(2001)、p. 239; Google ブックス。
- ^ ディルク・ファン・ミールト『科学時代のヒューマニズム：黄金時代のアムステルダム・アテネウム、1632-1704』（2009年）、126ページ注49、Googleブックス。
- ^ (ドイツ語)、Herbert Jaumann、Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit (2004)、p. 613; Google ブックス。
- ^ トレバー・ヘンリー・アストン『ヨーロッパの危機 1560-1660: 過去と現在からのエッセイ』（1965年）、197ページ注5、Googleブックス。
- ^ ab Daniel Droixhe、『言語学と歴史の歴史』。 1600～1800年。合理主義と革命実証主義者(1978)、p. 135; Google ブックス。
- ^ コリン・インバー、清滝恵子『オスマン研究の最前線：国家、地方、そして西部』（2005年）、51ページ、Googleブックス。
- ^ Nabil I. Matar, Islam in Britain, 1558-1685 (1998)、147ページ; Google ブックス。
- ^ マイケル・ロバーツ『オクセンシュエルナからカール12世まで：4つの研究』（2003年）、137ページ、Googleブックス。
- ^ Kontljarchuk, A. (2006). ポーランドとロシアの影: 17世紀半ばのヨーロッパ危機におけるリトアニア大公国とスウェーデン大公国。JSTOR。ISBN 91-89315-63-4。
- ^ エドワード・H・トンプソン（翻訳）、ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ著『クリスチャノポリス』（1999年）、302ページ。Googleブックス。
- ^ マイケル・シリル・ウィリアム・ハンター著『新科学の確立：初期王立協会の経験』（1989年）、157ページ、Googleブックス。
- ^ abc アリソン・クーダート、リチャード・ヘンリー・ポプキン、ゴードン・M・ワイナー、『ライプニッツ、神秘主義、宗教』（1998年）、87～8ページ。Google ブックス。
- ^ Chetham Society、「Remains, Historical & Literary、Palatine Counties of Lancaster and Chester と関連」、第13巻 (1847年)、245～252ページ、archive.org。
- ^ リチャード・フォスター・ジョーンズ『古代と現代：17世紀イングランドにおける科学運動の台頭に関する研究』（1982年）、172～173ページ、Googleブックス。
- ^ Helmar Schramm、Ludger Schwarte、Jan Lazardzig、「コレクション、実験室、劇場：17世紀の知識の場面」（2005年）、188ページ、Googleブックス。
- ^ (ドイツ語) Helmar Schramm、Kunstkammer、Laboratorium、Bühne: Schauplätze des Wissens im 17。Jahrhundert (2003)、p. 194; Google ブックス。
- ^ エセル・シートン『17世紀におけるイングランドとスカンジナビアの文学関係』（1935年）、176ページ、Googleブックス。
- ^ パメラ・H・スミス『錬金術ビジネス：神聖ローマ帝国の科学と文化』 145ページ、Googleブックス。
- ^ ジョン・マッキノン・ロバートソン『自由思想史、古代と現代』第2巻（1915年）、297ページ、archive.org。
- ^ John T. Waterman、「ライプニッツとルドルフの言語的考察：1688-1703年の書簡からの抜粋」（1978年）、20ページ、Google Books。
- ^ ab (フランス語) Tullio De Mauro, Lia Formigari, Leibniz, Humboldt, and the Origins of Comparativism (1990)、p. 11; Google ブックス。
- ^ (ドイツ語) Leibniz, Allgemeiner politischer und historischer Briefwechsel: 1695 年 11 月 - 1696 年 7 月第 1 シリーズ vol. 2 (1990)、p. 218注8; Google ブックス。
- ^ John P. Considine,近世ヨーロッパの辞書：辞書学と遺産の創造（2008年）、p. 245およびp. 293; Googleブックス。
- ^ (フランス語) Daniel Droixhe、Souvenirs de Babel。ルネッサンス・オ・リュミエールの言語史の再構築[アン・リーニュ]、ブリュッセル、ARLLFB。 Disponible sur www.arllfb.be、198 ～ 9 ページ。 PDF。
- ^ (ドイツ語) Sylvain Auroux、Geschichte der Sprachwissenschaften: Ein internationales Handbuch zur Entwicklung der Sprachforschung von den Anfängen bis zur Gegenwart (2001)、p. 1150; Google ブックス。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのベングト・スキッテに関連するメディア- CERL ページ
- 寛容、改革、そして奨学金: JA コメニウス、ベングト・スキッテ、GW ライプニッツ、ダニエル・エルンスト・ヤブロンスキー ヴェルナー・コルターゼ著
- (ドイツ語) Johann Friedrich von Recke、Karl Eduard von Napiersky、Theodor Beise、Allgemeines Schriftsteller- und Gelehrten-Lexikon der Provinzen Livland、Esthland und Kurland、第 4 巻 (1832 年)、210–2 ページの原稿リスト。Google ブックス。