ベレットナガル

ベレットナガル
ベレットナガル
ナガルの守護女神
	テル・ブラク（古代ナガル）のいわゆる「目の偶像」。ベレット・ナガルの前身である神と関係がある可能性がある。
主要なカルトの中心地	ナガル、シェクナ
同等物
フルリア語	おそらくナバルビ

ベレト・ナガル（「ナガルの女神」）は、古代シリアの都市ナガル（テル・ブラク）の守護女神であった。彼女はまた、フルリ人やメソポタミアでも崇拝されていた。彼女は王権と関係があったが、古代近東の宗教における彼女の役割については、まだ不明な点が多い。

キャラクター

ベレト・ナガルは「ナガルの女神」を意味し、アッシュールとその神の場合と同様に、神の名前は対応する都市の名前と同じでした。^[2]古代シリアの最高神の一人としての地位にもかかわらず、彼女の性格と機能については多くのことが不明のままです。^[3]彼女がパンテオンでその地位を占めているのは、彼女の崇拝の中心地の政治的重要性によるものと考えられています。^[4]古バビロニア時代にナガルの政治的重要性は低下しましたが、彼女は一般的に崇拝される神であり続けました。^[5]

紀元前2千年紀、シェクナではベレト・ナガルは地元王朝の守護女神であった。^[6]例えば、エア・マリクという人物が、シェクナを中心とするハブール三角地帯の小王国の統治者ティル・アブヌに宛てた手紙の中で、前者は後者が王の地位を得られたのは彼女の恩恵による女神であると述べている。^{[7]王権の守護者としての彼女の役割は}マリからも知られている。^[8]シェクナのベレト・ナガルが果たしたもう一つの機能は、商業条約の神聖な証人であることであった。^{[9]ベアテ・ポングラッツ・レイステンは、}ウル第三王朝の支配地域にベレト・ナガルが導入されたのは、これら2つの役割に関係しているのではないかと提案している。^{[10]彼女は、ナガルは}ウル国家自体の支配下ではなかったため、その女神が南部の都市のパンテオンに導入されたことと軍事征服を結び付けることは不可能であると指摘している。^[11]

彼女は母なる女神であったという説もあるが、この説を裏付ける唯一の証拠は、ウル3世時代のニンフルサグの司祭がナワル・シェンという神名を持っていたという事実である。ナワルはナガルの異綴りである可能性がある。^[2]

崇拝

ナガル市は、エブラとマリのサルゴン以前の文献や、サルゴン政権の行政文書の中にすでに記録されているが、^{[12]現在知られているベレト・ナガルに関する最古の記録は、}ウルケシュのフルリ人の王ティシュ・アタルの碑文である。^[13]この統治者の呪いの文面には、フルリ人の神々であるルバダグ（ヌパティク）、シミゲ、テシュブ、[14] [1] やメソポタミアのネルガルとともに、この都市が登場する。ネルガルの名前は、フルリ人^の^神、例えばクマルビやアシュタビの表意文字として使われた可能性があるが、この可能性については議論がある。^[15]

メソポタミアではウル第3期の文書に初めて登場するが、メソポタミアの宗教において彼女がどれほど大きな役割を果たしていたかは不明である。[ ^6]シュルギの治世中、ベレト・ナガルはイシュハラとともにウルで供物を受け取っていた。^[2]彼らはウルクにも共同の神殿を持っていた。^{[8]シュルギの妻のひとりである}シュルギ・シムティ女王は、ベレト・ナガル、イシュハラ、アラトゥム、アンヌニトゥム、ナナヤ、ベレト・シュフニル、ベレト・テラバンを含む多くの外国の神々やマイナーな神々の信者であったようである。^[16]

紀元前2千年紀のマリとシェクナ（後のシュバト・エンリル、現代のテル・レイラン）の多くの文書はベレト・ナガルについて言及している。^[6]マリのジムリ・リム王は、治世中に彼女の主要な聖域への巡礼を行った。^[8]

ベレト・ナガルの像の宗教的旅については、よく記録された伝承がある。 ^[17]ティル・アブヌ王に宛てた手紙には、女神が本堂を離れ近くの町を訪れると信じられていた祭りについて言及されており、どうやら新しい境界標を設置するためだったようだ。^[18]マリからの手紙もこの祭りについて言及しており、その行き先はシェークナ/シュバト・エンリルであると特定している。^[19]ダガンやラガマルとイクシュドゥムのペアなどの神々を中心とした同様の祭りが同じ地域で確認されている。^[17]

他の神々との同一視

ヤズルカヤのレリーフに描かれたイシュハラとアラニの隣にいるナバルビ（右から1番目）^[20]

^{人名から知られる神名要素であるd} Na-wa-arは、ベレト・ナガルの別名として理解されるべきであると提案されている。 ^[2]

アルフォンソ・アルキは、ベレト・ナガルはフルリ人のナバルビと同一視されていたと推測しているが、後者の地名の由来となったナワールはナガルとは別の場所だったはずだと考えている。^[21] ピョートル・タラチャは、これら2人の女神は同一人物であると推測し^[22]、その結果、彼女をフルリ人が既存のシリアのパンテオンから受け取った神々の1人として数えている。^[23]他の研究者は彼女をフルリ人起源とする。 ^[24]また、ナバルビとベレト・ナガルはどちらも、ウル第3期のメソポタミア文献で知られるハブール川の女神ハブーリートゥムと類似しているという説もある。 ^{[21]ある文書では、この女神を直接「}イナンナ・ハブーリートゥム」と呼んでいるが^[25]、これは混合主義の例かもしれない。 [ ^26]ウィルフレッド・G・ランバートは、ハブーリートゥムとイシュハラは同一人物であり、ダガンの配偶者として理解されるべきであると仮定したが、この理論は最近の研究では支持されていない。^[27]

ダニエル・シュヴェーマーは、ベレト・ナガル（およびベレトという単語と地名から名前が作られた他の女神たち）はイシュタルのような人物（「イシュタル・ゲシュタルト」）であり、 ^[28]シャウシュカに類似している可能性があると主張している。^{[29]この見解は、}ジョーン・グッドニック・ウェステンホルツによって批判的に評価されており、性別を除いてこれらの神々は互いに似ていないように見えると述べている。^[30]

ピョートル・シュタインケラーは、ベレト・ナガルはニンフルサグと同一人物であり、マリでニンフルサグはニンフルサグを指す名前に過ぎなかったと推測している。^[3]しかし、この都市から発掘された古バビロニアの証拠は、表語文字^d NIN.HUR.SAG.GAがダガンの妻シャラシュを指すために使われていたことを示している。 ^{[31 ] これは}トゥットル^{[32]やビティン（}アララク近郊） ^[33]などの都市と関連している。

また、ウルク時代のテル・ブラクに存在した「目の偶像」として知られる像と関連した、いわゆる「目の寺院」で崇拝されていた神は、後のベレト・ナガルの前身である可能性があるとも提案されている。^[1]

参考文献

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文献

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