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バルテルミー・ボガンダ（1910年頃- 1959年3月29日）は、中央アフリカの政治家であり、独立運動家であった。ボガンダは、フランス領赤道アフリカの一部であったこの地域がウバンギ・シャリという名称でフランスによって統治されていた時期、つまり中央アフリカ共和国が独立する以前から活動していた。彼は、自治領としての中央アフリカ共和国の初代首相を務めた。
ボガンダは農家の家庭に生まれ、両親の死後、ローマ・カトリックの宣教師に養子として引き取られ、教育を受けた。1938年、彼はローマ・カトリックの司祭に叙階された。第二次世界大戦中、ボガンダは数々の宣教活動に従事し、戦後、バンギ司教の勧めで政界入りした。1946年、彼はウバンギ出身者として初めてフランス国民議会議員に選出され、人種差別や植民地支配の不正行為に反対の声を上げた。その後、ウバンギ・シャリに戻り、政治組織を結成。1949年には、黒人アフリカ社会進化運動（MESAN）を設立し、村人や農民の間で人気を博した。ボガンダは、議会秘書官のミシェル・ジュールダンと交際し、後に結婚したため、聖職を解かれた。それにもかかわらず、彼は1950年代に入ってもなお、この地域の黒人に対する平等な待遇と基本的人権を擁護し続けた。フランスが植民地に一定の代表権を認めるにつれ、メサンは地方選挙で勝利を収め、ウバンギ＝シャリ政権内で影響力を増していったが、失敗に終わった経済計画を支持したことで彼の評判は傷ついた。
1958年、フランスのシャルル・ド・ゴール首相は、フランスの植民地が本国と連携するためのフランス共同体の創設を提案した。ウバンギ・シャリが共同体に加盟しても、後に独立を達成することが妨げられないという保証を得たボガンダは、加盟を支持した。彼は、フランス領赤道アフリカの他の地域との連邦「中央アフリカ共和国」として加盟することを望んでおり、加盟国の財政状況が強化されると信じていた。彼は、これが中央アフリカの他の国々を含む連合体であるラテン・アフリカ合衆国の基礎となることを期待していた。しかし、これは実現せず、12月1日、ボガンダはウバンギ・シャリのみを対象とした中央アフリカ共和国の設立を宣言した。ボガンダは自治領の初代首相兼政府評議会議長となり、行政改革の策定と次期選挙の準備に着手した。彼は1959年3月29日、バンギに向かう途中の飛行機事故で死亡した。専門家は飛行機の残骸から爆発物の痕跡を発見したが、事件に関する詳細な報告書は公表されず、暗殺の可能性は未解決のままである。中央アフリカ共和国は1960年にフランスから正式に独立した。ボガンダの死は同国で毎年追悼されており、国民の集合的記憶における彼の存在は政治的に大きな影響力を持っている。
ボガンダの幼少期についてはほとんど知られていない。[ 1 ]彼は1910年頃[ 2 ] [ a ] 、バンギの南西約80キロメートル（50マイル）の赤道森林の端にあるロバエ盆地の大きなムバカ族の村、ボバンギの農家の家庭に生まれた。[ 7 ]彼の父、スワラクペは村長であり、多くの妻を娶った裕福なヤシ農園の所有者であった。ボガンダの母、シリベはスワラクペの3番目の妻であった。[ 8 ] [ 9 ]ボガンダの誕生の頃には、中央アフリカのフランスの商業的搾取が最盛期を迎えており、第一次世界大戦で中断されたものの、1920年代に活動が再開された。フランスのコンソーシアムは、実質的に奴隷制の一形態である強制労働を利用しており、最も悪名高いものの1つは、ロバイ地区でゴム採取に関わっていたコンパニー・フォレスティエール・ド・ラ・オート・サンガ・ウバンギ（CFSO）であった。 [ 10 ]ボガンダが生まれた頃には、強制労働、暴力、病気によって伝統社会は深刻な混乱に陥っていた。ボバンギは特にこれらの要素の影響を受けた。[ 11 ]彼の叔父は、息子のジャン＝ベデル・ボカサが後に中央アフリカ帝国の皇帝として即位することになるが、強制労働に抵抗したとされることから、植民地警察署で殴り殺された。[ 12 ]
ボガンダの両親は彼が幼い頃に亡くなった。父親は、彼の誕生直後に植民地軍が行った懲罰作戦で殺されたと伝えられている。母親は1915年以前に亡くなっており、ゴムの採取ノルマを達成できなかったためにCFSOの民兵に殺された可能性が高い。その後、ボガンダは第一次世界大戦中にフランス軍に入隊し、ヴェルダンの戦いで戦死した保護者に預けられた。[ 8 ]その後、彼は他の親戚の保護下に置かれ、1920年に天然痘にかかった。6月、兄は彼を叔父のところへ連れて行くように指示され、その途中でメイエ中尉率いるフランス軍の巡回隊に遭遇した。兄は恐怖から逃げ出した。一人残されたボガンダは「グボガンダ」と言った。これはおそらくングバカ語で「私は別のところから来た」という意味で、彼は自分が迷子になったことを説明しようとしていたのだろう。兵士たちはこれが彼の名前だと信じ、「ボガンダ」と綴り、その名前は彼の生涯を通じて使われた。[ 13 ] [ b ]メイヤーは彼を近くのムバイキの町の孤児院に連れて行った。そこで、その地域を巡回していたスピリタン宣教師が、ウバンギ川沿いのさらに南にあるベトゥのサン・ジャン・バティスト宣教所に彼を連れて行くことにした。ベトゥには学校があった。[ 14 ]
ベトゥでは、ボガンダはリンガラ語の読み書きを教えられた。[ 15 ]ほとんどの記録は、彼が優秀な生徒であったことに同意している。[ 6 ] 1921年12月、彼はウバンギ・シャリの首都バンギにあるスピリタン派の主要宣教所であるサン・ポール・デ・ラピッドに連れて行かれた。彼は1922年後半にそこでバルテルミーという名前で洗礼を受けた。[ 15 ] [ c ]彼は後に、「キリスト教徒になるということは、先祖の慣習から自分を解放し、人類の兄弟になることを意味した」と書いた。[ 3 ]サン・ポールでは、彼はフランス語、カテキズム、農業労働を学んだ。1924年半ばまでに、ボガンダは初等教育を終え、司祭になりたいという希望を示した。11月、彼はベルギー領コンゴのレムフにあるイエズス会の小神学校に送られた。学校のカリキュラムにはラテン語、フランス語、数学、歴史、哲学が含まれており、修了には 6 年かかる予定だったが、ボガンダは 1928/1929 年までに退学した。[ 15 ] [ d ]資金不足のためフランスの学校に入学できなかった後、彼はブラザヴィルのスピリティアン小神学校に入学した。彼は最後の学年をバンギで過ごし、そこでウバンギ・シャリのカトリック教会の責任者であるマルセル・グランディン司教の指導を受けた。 [ 20 ]これが完了すると、グランディンは 1931 年にボガンダをフランス領カメルーンのヤウンデのムヴォリエにあるサン・ローラン大神学校に入学させた。彼は同校初のアフリカ人学生として、歴史、ラテン語、哲学、神学、その他の科目を学んだ。[ 21 ]
1938年3月17日、ボガンダは司祭に叙階された。[ 4 ]その後、彼はバンギの新しいサン・マルセル小神学校に教師として赴任した。[ 22 ] 1939年、彼の司教は、教会関係者の多くが第二次世界大戦で戦うために大司教区に召集されていたため、彼がフランス軍に入隊する必要があると判断し、彼の申し出を却下した。 [ 3 ]彼は1941年から1946年までグリマリ地方に赴任し、そこに住むバンダ族の人々に福音を伝えた。ボガンダは自分の仕事に熱心で、彼の教えや実践の一部に対する地元の抵抗に憤慨した。これには特に、一夫多妻制やフェティシズムを捨てるよう奨励し、女子を学校に通わせる活動など、地元の文化的規範に反する彼の取り組みが含まれていた。[ 22 ]こうしたためらいに対する彼の反応には暴力が含まれることもあり、人々を殴打したとして非難され、頑固な首長に塩の弾丸で撃つことを提案したこともあった。[ 23 ]それにもかかわらず、彼は先住民文化の一部に一定の敬意を示し、特に地元の人々が彼を恐れてムルウ、つまりヒョウと呼んだことを誇りに思っていた。ヒョウは権力と暴力の伝統的な象徴である。[ 24 ]ボガンダは教会が自分に十分な支援を提供していないと信じており、1940年代半ばには地方行政官と対立し、植民地当局者、入植者、そして一部の宣教師から人種差別を受けていると感じていた。[ 25 ]バカラ地域で子供をもうけたことで、彼の立場はさらに緊張した。宣教師仲間たちはこの行為をスキャンダラスだと考えた。こうした緊張の結果、1946年にボガンダはバンガスーの宣教地に転任した。[ 26 ]
第二次世界大戦後、ボガンダはグランダンから政治に関与するよう促された。[ 3 ]特にグランダンは、彼がフランス国民議会への選挙に出馬することを望んでいた。一部のウバンギ人は、ボガンダが議会の議席に立候補すれば彼を支持するとすでに表明しており、グランダンは、ボガンダがフランスとその植民地の両方でプロテスタントの地元での成長や左翼的・反植民地主義的思想の高まりからカトリック教会の利益を守ることができると期待していた。[ 26 ]ボガンダは立候補することを決意し、1946年11月10日、ウバンギ・シャリの議員に選出された。 [ 27 ]彼は10,846票（総投票数のほぼ半分）を獲得し、フランス領赤道アフリカ総督を務めた現職のフランソワ・ジョゼフ・レストを含む他の3人の候補者を破り、議会に加わった最初のウバンギ人となった。ボガンダは正式には人民共和運動（MRP）に所属していた。彼の選挙は12月20日に確定し、議会の海外領土委員会と供給委員会の委員に任命された。[ 3 ]彼は聖職者の服装でパリに到着し、同僚議員たちに自分を多妻制の食人鬼の息子だと紹介した。[ 28 ]これは恐らく全能の個人的なオーラを意図的に投影しようとしたためだろう。[ 29 ]グランダンはかつての教え子に対する影響力を維持しようとし、フランスのスピリタン会に彼を歓迎し、宿泊場所を提供し、カトリックの政治家に紹介し、左派グループから遠ざけるよう要請した。彼らはそうしなかったため、ボガンダは到着時の歓迎がなかったことと、ウバンギ・シャリの選挙区の住民を支援するための彼の提案に対するフランスの議員からの支持が弱かったことに失望を表明した。[ 30 ]
ボガンダは1950年にMRPを離党し、その後は無所属で活動した。[ 3 ]彼は1951年と1956年に国民議会に再選された。[ 30 ]在任中、議会での発言は2回のみで、1947年8月に植民地主義の弊害について、1950年6月にフランス領赤道アフリカにおける社会正義の欠如について発言した。1956年以降、彼はパリ議会への出席をほぼやめ、1958年まで議員を務めた。[ 3 ]ウバンギ・シャリにおける植民地支配の欠陥と、改革を受け入れようとしない地元当局者の態度に苛立ち、彼はすぐに植民地におけるフランス行政を声高に批判するようになった。彼は特に人種差別に注目し、黒人アフリカ人に対する入植者の暴力事件を強調することで、自身の政治的支持者を増やした。[ 31 ]彼の不満の中には、恣意的逮捕、低賃金、強制的な綿花栽培、黒人がレストランや映画館から締め出されていることなどがあった。[ 32 ] 1947年4月、グランダンはウバンギ・シャリの知事に、ボガンダが「檻から逃げ出し」、「馬鹿みたいに飛び回っている」と訴えた。[ 33 ]ボガンダのレトリックは反植民地主義的であったが、名目上はフランスの政治理念を支持し、フランスとウバンギ・シャリの継続的な関係に反対しなかった。彼はまた、筋金入りの反共主義者であると自認し、植民地行政官を「反フランス的」で「スターリンの立派な息子たち」だと非難したため、彼らはボガンダを批判することが難しかった。[ 34 ]彼は共同土地所有の改革と強制労働の禁止を確実にするためのいくつかの措置を提案したが、フランス植民地政策に対する彼の深刻な批判は他の議員を動揺させ、結果として彼の考えは議会の議題に組み込まれることはなかった。[ 35 ]
国民議会での自分の行動がウバンギ・チャリに実質的な変化をもたらさないと感じたボガンダは、議会政治に幻滅し、領土内で直接的な政治行動を模索することにした。[ 36 ]ウバンギの農民の収入を改善し、植民地改革を促進し、[ 37 ]自身の政治組織を結成しようと、1948年に彼は食料、衣料、住居、医療、教育を提供する協同組合プロジェクト、ウバンギ、ロバイ、レッセ協同組合（SOCOULOLE）[ 36 ]を立ち上げた。 [ 3 ]ボガンダは、スタッフの能力や取引商品の基準を考慮せずに急いで組織を設立したが、[ 38 ]共同治療師を経営に含めるようにした。[ 24 ]当初はフランスの補助金で運営されていた協同組合は、時が経つにつれて財政上の不正疑惑に巻き込まれ、資金が不足するようになった。[ 39 ]ボガンダは国会議員の給与で資金を調達しようとしたが、赤字は急速に増加した。[ 35 ]
1949年9月28日、バンギでボガンダは黒人アフリカ社会進化運動（MESAN）という大衆政党を設立した。彼はその設立綱領を書き、組織は「世界中のすべての黒人の共同努力によって達成される進歩的かつ平和的な進化によって黒人種を発展させ、解放する」ことを目指すと規定した。[ 40 ]政治的には、この党はアフリカ人の自由と平等を支持し、経済的には協同事業の利用を支持した。[ 40 ]ボガンダは自身の政治プログラムを基本的人権の問題として位置づけ、サンゴ語の「zo kwe zo 」という言葉を作り出した。これは「すべての人間は人間である」という意味である。[ 3 ] [ 41 ]彼は「農民の美徳」と植民地化以前の田舎の生活を称賛し、これらのメッセージは農村の農民の共感を呼んだ。[ 24 ]さらに、ウバンギの人々は、彼が植民地当局者と怒りをもって対峙する姿勢を高く評価した。[ 42 ]ボガンダは、意図的に自身の演説に宗教性と神秘主義の感覚を吹き込もうと努め、[ 43 ]演説ではラテン語を頻繁に用いた。[ 44 ]彼が無敵で超自然的な力を持っているという噂が広まり始め、[ 45 ]後年の彼のキャリアのある時点では、大勢の人々がウバンギ川の岸辺で彼が水の上を歩くのを見ようと待っていた（彼は現れなかった）。[ 17 ]
MESANの活動は、フランス政府と綿花、コーヒー、ダイヤモンドなどの商品を取引する企業を怒らせた。バンギ商工会議所はこれらの企業によって支配されており、会員は強制労働の終焉とそれに伴う黒人ナショナリズムの台頭に憤慨していた。彼らはボガンダを危険な革命的扇動家であり、自分たちの「自由企業」に対する脅威と見なし、彼を軽蔑し、排除することを決意した。[ 32 ]フランスの植民地支配者と行政官は、 MESANに対抗するために、ド・ゴール派のフランス人民連合（RPF）の支部を各地に設立した。[ 40 ]政府職員、事務員、第二次世界大戦の自由フランス軍退役軍人の支持を得て、同党は植民地改革の功績を主張しようとしたが、民衆の支持を得ることはできなかった。 [ 46 ]フランス領赤道アフリカの他の3つの地域におけるアフリカ民主連合（RDA）の存在はMESANにとってある程度の脅威となったが、最終的には小規模なグループに縮小した。[ 47 ]
ボガンダは政界入りしてからは宗教的使命にはあまり関心を持たなかったが、カトリック教会に対する国民の絶大な尊敬を利用し、宗教的シンボルを政治的目的のために操った。[ 48 ]ボガンダの聖職者への愛着は、議会秘書として働いていた若いフランス人女性、ミシェル・ジュールダンと出会い恋に落ちたことで弱まった。[ 32 ] 1949年までに二人は同棲し、ボガンダはカトリック教会の上司に手紙を書き、聖職者の独身制はカトリック教会が作った規則であり、聖書的な根拠はないと指摘した。[ 49 ] 11月25日、彼は聖職を追放された。[ 50 ]それにもかかわらず、ボガンダは敬虔なカトリック教徒であり続け、宣教活動に共感していた。[ 41 ]二人は1950年6月13日に結婚し、[ 32 ]後に二人の娘と一人の息子をもうけた。[ 3 ]
1951年1月10日、ボカンガ村のSOCOULOLEの代理人は、地元のポルトガル商人と激しい論争に巻き込まれた。代理人は、商人が自分たちの間で連合を組むやり方に反対していた。[ 35 ]協同組合の代理人は、ボガンダが自分たちの主張を述べるために到着するまで村の市場を閉鎖するよう主張した。彼が到着するまでに、SOCOULOLEのメンバーは商人のトラックが出発できないように、その地域から出る道路を木で塞いでいた。法と秩序の喪失を恐れたムバイキ地区の長は、ボガンダ（同行していた妻も含む）を逮捕し、2日間拘留した。[ 51 ]彼は「平和を脅かした」[ 16 ]として告発され、3月29日に地元の裁判所は彼に2か月の懲役刑を言い渡した（彼の妻は彼を助けたとして2週間の禁固刑を宣告された）。現行犯逮捕されたため、議会の免責特権は彼に何の保護も与えなかった。[ 52 ]ボガンダはその年の後半に財政難のためSOCOULOLEを解散した。[ 39 ]ボガンダの逮捕はフランス国民議会の次期選挙の5か月前に起こり、彼はそれを選挙運動の争点とした。彼は最終的に再選を果たし、RPFとRDAの挑戦者を破り、植民地政府は彼の復職を認めた。[ 53 ]
1952年、フランス政府はフランス領赤道アフリカに改革志向の官僚を増員し、ボガンダと現地行政の間の緊張緩和を可能にした。[ 54 ] 1953年3月、RPFの指導者シャルル・ド・ゴールがバンギを訪問した。ボガンダは党の指導者であったため面会を拒否したが、ド・ゴールはウバンギ・シャリの政治について公の立場を取ることを控えた。[ 55 ]この行動は、現地のRPFの戦術に対する不承認の表明と解釈された。[ 56 ] [ 57 ]
1954年4月30日、地元住民への虐待で知られるヨーロッパ人の下で働いていたアフリカ人2人が死亡したというニュースがベルベラティで広まり、騒乱が勃発した。遺族はヨーロッパ人の逮捕を要求し、町には群衆が集まり、暴動を起こして公務員を襲撃し始めた。 [ 57 ]ブラザビルにこの知らせが届くと、植民地当局はベルベラティへ進軍する部隊を動員し始め、ウバンギ・シャリ総督ルイ・サンマルコはボガンダに現地へ同行して介入するよう懇願した。[ 58 ]翌日、ボガンダは群衆の前に現れ、「白人にも黒人にも同じ正義が執行される」と述べた。[ 59 ]この言葉に安心した群衆は解散し、秩序は回復した。この暴動は行政当局を深く憂慮させ、当局は報告書の中で、ヨーロッパ人のアフリカ人に対する人種差別がこの地域に蔓延していることを認めた。[ 59 ]
ベルベラティの暴動の後、大きな暴力は起こらず、その後の数ヶ月間、MESANが成長を続けるにつれてRPFはますます苦戦を強いられた。ボガンダはフランス国民議会の前で植民地行政が行った教育と保健の仕事を称賛し、「医師、行政官、植民者は我々の友人である[...]我々は黒人であるほど恩知らずではない。我々はこの国のためにどれだけのことがなされたかを知っている」と述べた。[ 60 ]フランス領赤道アフリカ大評議会で演説した彼はサンマルコを称賛し、「ウバンギ・シャリは長年の否定的な不満と不毛な闘争の後、ついに前向きな事業に着手し、より良い未来が待っている」と宣言した。[ 60 ]ボガンダは植民地行政の支援を受けて自身のコーヒー農園を設立し[ 3 ] [ 60 ]、可能であれば農村住民にもそれに倣うよう奨励した。一方、地区評議会が設立され、彼はボダとムバイキの会議に出席し、MESANのメンバーにヨーロッパの地区長と協力するよう促した。[ 60 ]
1956年6月、フランス国民議会はフランス植民地に一定の内部自治を認める法律であるデフェール法を可決した。ウバンギ・シャリのヨーロッパ人は、新しい地方機関、特にバンギ市長の職を掌握するために政治的に組織化された。バンギ商工会議所のヨーロッパ人会長であるルネ・ノーや他の白人商人は11月の選挙に立候補したが、ボガンダが選挙に参戦し、すぐに当選の最有力候補となった。11月18日、彼は選挙に勝利し[ 60 ]、バンギの初代市長となった[ 3 ] 。
1957年2月4日、フランス政府は、loi-cadreに従って、ウバンギ・シャリを含むフランス領赤道アフリカの4つの地域それぞれに半自治の地位を正式に布告した。 [ 61 ] [ 62 ] 4つの地域は総高等弁務官が率いる連邦を構成し、大評議会がそれを補佐した。[ 63 ]ウバンギ・シャリでは、以前のフランス総督が高等弁務官となり、新たに設立された地域議会によって選出される議員で構成される政府評議会の議長を務めることになった。[ 61 ] [ 62 ] 3月31日、MESANは議会の全議席を獲得し、ボガンダの要請により、ヘクター・リヴィエレスが議長に選出された。彼はまた、この地域で唯一のアフリカ人医師であり、かつて彼の教理問答の生徒であったアベル・グンバを政府評議会の副議長に任命した。 [ 63 ]評議会は5月17日にボガンダ抜きで発足した。彼はフランス人委員が議長を務める政府に参加したくなかったし、連邦レベルでの政治組織化にもますます関心を寄せていたからである。[ 64 ]その代わりに、彼は大評議会の議長になった。[ 29 ]
政府評議会で唯一のヨーロッパ人大臣はロジャー・ゲリヨで、彼は以前ボガンダの信頼を得てMESANの財務官を務めていた。彼は経済および行政問題を担当することになった。[ 65 ]ゲリヨは、訓練を受けたウバンギ人が不足しており、そのような変更は政府を弱体化させ、フランス人入植者の立場を強化することになるため、行政のアフリカ化を進めようとした。彼はボガンダに、フランス人官僚を「法制度の破壊者」と呼び、彼らに対して修辞的な攻撃を仕掛けるよう促した。[ 66 ]領土議会での演説で、ボガンダはフランス人行政官は去るべきであり、ウバンギ人は「彼らの恥ずべき記憶を永遠に呪う」ことができると示唆したが、彼らに代わるアフリカ人職員を訓練するには数年かかるとも指摘した。[ 67 ]数日後、彼は大評議会で演説する際に態度を軟化させ、植民地には「新しい形態の行政」が必要だと示唆し、各地区を「農村共同体」に変え、既存の官僚機構から信頼できる役人を各地区の責任者として任命することを提案した。[ 67 ]
1950年代半ば、バンギの研究グループはバンギからチャドへの鉄道建設を提案した。これは、カメルーンとの競争により緊張状態にあったウバンギ・シャリとチャド南部との商業関係を確保するため、そして同地域の政治的将来に対する不確実性によって引き起こされた外国投資の減少を補うために大規模な国家契約を求めていた民間企業を満足させるためであった。[ 68 ]ボガンダは、ウバンギの経済生産が大幅に増加した場合にのみ鉄道プロジェクトに着手するのは合理的であると考え、ゲリヨに生産性の向上と生活水準の向上のための計画を作成するよう依頼した。[ 69 ]
ゲリヨは、コーヒーの木、綿花、落花生の栽培を大幅に増やすために、総額40億中央アフリカCFAフランの支出を伴う大規模な計画を提案した。 [ 70 ]この計画の一環として、彼は経済安全委員会を構想した。この委員会は、農民の生産努力を監督するヨーロッパの商人やMESANの役人からなる地域組織で構成されることになっていた。12月30日、ボガンダはこの委員会を「資本とウバンギアン労働の連合」[ 71 ]と称賛し、ゲリヨが計画を進めることを地域議会に許可するよう説得した。[ 72 ]フランスの植民地支配者たちはこの計画を危険だと考え、投資せず、銀行やフランスの経済援助機関もこれに倣って棄権した。[ 71 ]グンバもまた、この提案は農民に過大な負担を強いると考え、独自の経済政策を策定し始めた。一方、ゲリヨはバンギで失業中の白人をアフリカ人の補助員とともに「検査官」として採用し、耕作を直接管理させた。[ 72 ]農民たちはこの計画を譲許制度への回帰とみなし、公然と抗議し始めた。[ 72 ] [ 71 ]報道機関の懐疑論と、以前MESANからウバンギ・シャリのフランス連合代表であるアントワーヌ・ダーランを排除したことによるある程度の孤立に直面したボガンダは、農民の不安を和らげ、働くよう促すために領土中を旅した。彼は、フランスの援助なしにウバンギ・シャリが経済的に自立するには農業生産の増加しかないと強調した。世論の批判に憤慨した彼は、すべての政治活動を禁止することを提案した。[ 73 ]この経済計画は最終的に目標を達成できず、ボガンダの評判を傷つけただけでなく、国内およびフランス政府とベルギー政府の両方で政府評議会の評価を損なった。[ 74 ]
1958 年 5 月のアルジェのクーデターの失敗後、ド・ゴールはフランス首相として権力を奪還し、フランスと植民地間の連邦関係を再検討することの重要性を強調しながら、新しいフランス憲法の草案作成の準備を進めた。[ 75 ] [ 76 ]ボガンダは落胆したが、新しい憲法委員会には含まれていなかった。[ 77 ]ド・ゴールは 7 月にパリで彼をもてなし、[ 78 ]ウバンギ・シャリに戻ると、ボガンダは領土議会で、基本法は領土とサハラ以南アフリカの他の地域には不十分であると表明した。彼は議会に対し、「人民の自決権と自発的かつ自由意志に基づく独立」の保証を求め、「その導入方法を検討する必要がある」と述べた。[ 79 ]議会はボガンダの要求を繰り返す動議を可決した。[ 79 ]
ド・ゴールは、アフリカの植民地を含む新たな連邦フランス共同体の創設を提案した。 [ 80 ]ボガンダは、ウバンギ・シャリが共同体に加盟すると独立が遅れることを恐れ、これに反対した。[ 81 ] 8月、ブラザビルでド・ゴールとフランス領赤道アフリカの政治指導者との会合が開かれた。ボガンダは、新たなフランス憲法で植民地の独立宣言権を認めるよう求める、指導者らが署名した請願書を提出した。[ 82 ]ド・ゴールは、ウバンギ・シャリが共同体に加盟しても、後日独立を達成することが妨げられることはないと保証した。[ 81 ]各植民地で新憲法と共同体への加盟への支持を決定するための住民投票が行われることになっていた。ド・ゴールは、反対票は領土に即時の独立を与えるが、同時にすべてのフランスの援助の停止にもつながると警告した。[ 83 ] 8月30日、ボガンダはMESANの指導者たちに憲法賛成の賛成票を支持すると伝え、[ 80 ]その後ウバンギ・シャリ周辺を巡り、フランス軍は「植民地化の惨禍を正すため」もう少し長く滞在すると人々に告げた。[ 84 ]国民投票は9月28日に行われ、投票者の98%が新憲法を支持することを選んだ。[ 84 ]
フランス憲法はアフリカの各地域議会に政治的責任を負わせ、住民投票の結果を批准することを期待していたが、連邦制の可能性は残していた。ボガンダは以前からアフリカのバルカン化を懸念しており、ウバンギ・シャリが単一国家として独立することは破滅的であると信じていた。彼は大評議会の議長としての地位を利用して、中央アフリカに統一国家が形成されるよう働きかけた。[ 84 ]彼は次のような小冊子を書いた。「統一政府と統一議会を持つ統一国家は、支出を大幅に削減できるだろう。行政予算を制限し、より多くの資源を国の福祉の発展に充てることができるので、特権階級だけでなく、すべての市民が恩恵を受けることができる。このような取り決めが投資を促進することは明らかである。」[ 85 ]
ボガンダは、フランス領赤道アフリカ諸国のための新しい枠組みを提唱し、中央政府と立法府を設置するとした。大統領は毎年交代制で、各旧領土が順番に大統領を選出する。各領土は国務大臣の監督下にある県となり、都市部と農村部に分割される。ウバンギ・シャリ、コンゴ、ガボン、チャドを含むこの連邦の地理的範囲を考慮して、彼はこの国を「中央アフリカ共和国」と呼ぶことを提案した。[ 86 ]彼はこれをできるだけ早く実現することの緊急性を強調し、「中央アフリカ共和国は今日建設されなければならない。明日では遅すぎるだろう[...]チャドとウバンギ・シャリは、他の声や他の手段によって必ず説得されるだろう」と述べた。[ 87 ]ボガンダは演説の中で、中央アフリカ共和国をより大きなラテンアフリカ合衆国を創設するためのステップとして構想していることを明らかにした。[ 86 ]
次に、コンゴ川右岸の問題を検討する必要があります。公式の歴史的国境はコンゴ川であってウバンギ川ではないため、今後はその地域を中央アフリカ共和国に属するものとみなさなければなりません。第三に、両コンゴの再統一に向けて努力する必要があります。第四段階は、中央アフリカ共和国、いわゆるベルギー領コンゴ、ルワンダ・ウルンディ、アンゴラ、カメルーンを含むラテンアフリカ合衆国を創設することです。
ボガンダは、統一国家への関心を探るため、リヴィエレスとダヴィッド・ダッコをガボン、チャド、コンゴに派遣した。二人はガボン当局との会談を取り付けることができず、チャドの指導者たちはこの考えを拒否した。コンゴ政府の指導者ジャック・オパンゴーはこの提案に熱心だったが、コンゴ議会での多数派はわずかで、立場は弱かった。ガボンは加盟国の中で最も裕福であり、この提案に関与することを拒否したため、フランスは連邦制を承認することに躊躇した。11月下旬、フランス高等弁務官はブラザビルで赤道地域の指導者たちの会合を招集し、各地域の議会が独自に住民投票を批准し、新憲法への準拠を最終決定するよう伝えた。[ 88 ] 11月28日までに、他のすべての地域は独立した組織としてフランス共同体に参加することを決定した。[ 89 ]落胆したボガンダは、12月1日にウバンギ・シャリのみを中央アフリカ共和国と宣言することに諦めた。[ 88 ] [ 89 ]
中央アフリカ共和国は、星、フランスの三色旗、他のアフリカの国旗の色を含む、ボガンダがデザインした国旗を採用した。 [ 90 ]彼はまた、国歌「ラ・ルネッサンス」の歌詞も書いた。[ 91 ] 12月6日、ボガンダが政府評議会議長（首相）に就任し、中央アフリカ共和国初の政府が樹立されたが、フランス高等弁務官は留任した。[ 92 ]ゲリヨの経済的な失敗とフランス上院議員に選出されるための政治的策略に苛立った彼は、ゲリヨを外交官としてフランスに送り、内務経済省の大臣をダッコに交代させた。[ 93 ]彼は元の評議会の構成に他にもいくつかの変更を加えたが、グンバを国務大臣および事実上の評議会副議長として留任させた。[ 94 ]
新政府の最初の行動は、裸と浮浪を禁止する法律を採択することであった。[ 95 ]しかし、その主な目的は憲法を起草することであった。民主的な性質を持つこの文書は、5年の任期を持つ一院制議会と、同じ期間の首相を規定していた。[ 96 ]条文は大部分がフランス憲法から借用されたものであったが、ボガンダは前文の文言にいくらか影響力を行使し[ 97 ]、国が主権をより広範な連合に譲渡することを可能にする条項の挿入を推進した。[ 98 ]草案は1959年2月16日に議会で承認された。ボガンダはその後、農村および都市自治体の設立、広範な権限を持つ地区議会の創設、相互開発協会の設立など、広範な行政改革に着手した。政府はまた、新しい選挙区を起草し、 4月5日に立法議会の選挙を予定した。[ 97 ]ボガンダはMESANの候補者の選定を自ら監督し[ 99 ]、リストに5人のフランス人を含めることに同意した。[ 97 ]政府はまた、公務員は投票日の少なくとも6か月前に休暇を取っていなければ立候補できないという新しい選挙法を制定した。さらに、この法律はすべての政党に対し、候補者を個別に指名するのではなくリストで指名することを義務付け、候補者の1人が失格になった場合はリスト全体が却下されることになっていた。その結果、すべての野党リストは裁判所によって却下され、MESANは無投票となった。野党政治家は激怒し、議会野党の不在が迫っていることについて尋ねられたボガンダは報道陣に対し、「我々は党内で独自の野党を作る」と述べた。[ 100 ]
1959年3月29日、ボガンダは選挙運動を行っていたベルベラティ[ 101 ]でノール・ノラトラス機に搭乗し、バンギへ向かった[ 102 ]。この飛行機はユニオン・アエロマリタイム・ド・トランスポート社が所有しており、両都市間の郵便物を輸送していた。飛行機は行方不明となり、翌日、ボダ地区で残骸が発見された[ 101 ]。乗員4名と乗客5名（政府の情報部長と議会議員を含む）全員が死亡しているのが発見された[ 103 ]。ボガンダの遺体は操縦室から回収された[ 101 ] 。
フランス民間航空総局は調査を命じ、墜落現場を調査するチームを派遣した。報告書は公表されなかったが[ 101 ]、その後まもなくパリの週刊誌L'Expressが、調査官が残骸から爆発物の痕跡を発見したと報じた。フランス高等弁務官は、中央アフリカ共和国でこの報道版のすべてのコピーを差し止めるよう命じた[ 95 ] 。墜落の原因は決定的に特定されていない[ 104 ] 。多くの中央アフリカ人は、墜落は暗殺だと信じていた[ 101 ]。特に、バンギ商工会議所の外国人実業家が、おそらくフランスの秘密情報機関の支援を受けて関与したのではないかと疑う人が多かった。ミシェル・ジュールダンも関与が疑われていた。1959年までにボガンダと妻の関係は悪化しており、彼は妻と別れて聖職に戻ることを考えていた。彼女は事故の数日前に彼の生命保険に多額の保険をかけていた。[ 95 ]歴史家のジェラール・プルニエは、「不正行為の可能性は非常に高かった」と書き、「大コンパニー・コンセッショネールの残党で働いていた白人たちは、1946年に強制労働を最終的に違法化するのに尽力したボガンダを憎んでいた。彼らはまた、黒人の劣等性という彼らの見方を揺るがす彼の知性も憎んでいた」と指摘した。[ 105 ]
ムバイキで多少の混乱があったものの、ボガンダの死は比較的平穏に受け止められた。[ 101 ]支持者の中には、ボガンダは死んでおらず、将来公の場に戻ってくるだろうと示唆する者もいた。[ 106 ]葬儀は4月3日にバンギのノートルダム大聖堂の外で行われ、数千人が参列した。フランス政府からはロベール・ルクール、フランス共同体からはレイモン・ジャノが出席した。 [ 101 ]ボガンダと個人的に親交のあった司祭シャルル・フェライユは、ボガンダは「神に選ばれた」人物であり、国を率いるために選ばれたと宣言した。[ 107 ]グンバが政府評議会の暫定議長に就任し、エティエンヌ・ングニオがバンギ市長とMESAN党の党首に就任した。 4月5日に行われた選挙では、ボガンダの国会議員選挙区は空席と宣言され、投票率は大幅に低下したものの、MESANが楽勝した。[ 108 ]創設者がいなくなったことで、MESANは名目上は存在しなくなった。[ 109 ]
ダッコは、フランス高等弁務官、バンギ商工会議所、ジュールダンの支持を得て、政府評議会の議長候補として名乗りを上げた。グンバは民衆を分裂させることをためらい、政権を握って1か月後に大統領の座をダッコに譲った。[ 110 ]ダッコは行政業務に没頭し、当初はグンバを国務大臣に留任させたものの、数か月後に解任した。1960年、グンバは中央アフリカ民主進化運動（MEDAC）という新しい政党を設立し、ボガンダとMESANの理想を継承していると主張した。急速な成長に恐れをなしたダッコは、MESANを復活させる意向を表明した。[ 111 ]彼の政権下では、政治の焦点は農民から離れ、主に高額の給与を受け取る官僚を優遇する新たな富裕層エリートの創出へと移っていった。[ 112 ]中央アフリカ共和国は1960年8月13日にフランスから完全な独立を果たした。[ 113 ]ダッコは議会でいくつかの法案を可決させ、自身を共和国大統領兼国家元首に任命し、政府に政治的反対勢力を弾圧する広範な権限を与えた。[ 114 ] 1962年までに彼はグンバを逮捕し、MESANを国家唯一の政党と宣言した。[ 115 ]
立法議会は1959年6月にボガンダを「建国の父」と宣言した。彼は死後、レジオンドヌール勲章シュヴァリエ、中央アフリカ功労勲章大十字章、農業功労勲章司令官を授与された。[ 117 ]元首相の名を冠し、かつてのバンギの邸宅を利用したボガンダ国立博物館は1966年に開館した。 [ 118 ] [ 119 ]中等学校と大通りも彼の名誉を称えて命名され、[ 120 ]首都の独立記念館には彼の像が建てられた。[ 121 ] 1966年から1979年まで中央アフリカ共和国の指導者であったジャン＝ベデル・ボカサは、MESANと共和国の創設者としてボガンダの個人崇拝を推進した。 [ 47 ]ボガンダの死を記念して、毎年3月29日にボガンダの日が祝われます。[ 122 ]
ボガンダの不滅性に関する神話的な認識は彼の死後も続き、[ 17 ]中央アフリカの集合的記憶における彼の存在は政治的に強力であり、国のエリートと一般大衆の両方の間で統一要素として機能している。[ 121 ] [ 123 ]彼のフレーズ「zo kwe zo」は国章に組み込まれた。[ 41 ]共和国の2004年憲法の前文には、一部次のように記されている。「中央アフリカ共和国の建国者バルテルミー・ボガンダによって表明された『ZO KWE ZO』の原則に関して、人間の尊厳を保証するという願いに触発されて」。[ 124 ]それにもかかわらず、彼の政治思想は、歴代の中央アフリカの指導者によって一般的に研究されてこなかった。歴史家のクラース・ファン・ワルラーフェンは、「彼の現代における意義は、まさに彼の振る舞いの記憶と、彼の思想に対する広範な無知にあるのかもしれない」と書いている。[ 125 ]
歴史家のジョルジュ・シャファールはボガンダを「赤道地方の政治家の中で最も名声があり、最も有能な人物」と評し[ 104 ]、プルニエは彼を「フランス領アフリカの脱植民地化世代の政治家の中で、おそらく最も才能があり、最も独創的な人物」と呼んだ[ 126 ] 。歴史家のブライアン・タイトリーは、ボガンダの死は「正統性を維持できるカリスマ的指導者を国から奪い」、長期的にはボカサ将軍によるダッコ政権の打倒と1966年の軍事政権樹立を容易にしたと示唆した[ 127 ]。
ボガンダの生涯はフランス語の歴史学においてある程度取り上げられているが、彼の伝記的詳細について書かれたものの多くは、特に中央アフリカの著者によるものは、聖人伝的な性質を持っている。[ 128 ]彼の思想や演説は、政治哲学の一般的な分析に、より徹底的に取り入れられている。[ 129 ]ボガンダは英語の歴史学ではほとんど言及されておらず、言及される場合でも、一般的にはラテンアフリカ合衆国という彼の汎アフリカ主義的プロジェクトの文脈においてである。[ 128 ]