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| アティ・コナナヤカール | |
|---|---|
 鐘楼のある正面門（ゴープラム）と、内庭を囲む壁。 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | トリンコマリー |
| 州 | 東部 |
| 神 | シヴァ |
| 位置 | |
| 位置 | タンパラカマム |
| 国 | スリランカ |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| 完了 | 1630-1689 |
アティ・コナナヤカールまたはアーティ・コネスワラム（タミル語: ஆதிகோணநாயகர் கோயில் அல்லது ஆதிகோணேஸ்வரம்）は、スリランカのトリンコマリー県タンパラカマム村にある、地域的に重要なヒンドゥー教寺院です。タミル語での寺院名は「コネスワラムの元の主の寺院」を意味します。港町トリンコマリーから24キロメートル（15マイル）の場所に位置しています。この寺院は、 1622年にポルトガルの植民地軍によって破壊されたコネスワラム寺院（千本柱の寺院）の後継として、17世紀に建設されました。[ 1 ]
元の寺院のうち、本殿のみが残っており、その他の建物はすべて新しい建築物です。ゴープラム（正門塔）は1953年に増築され、この地域で最も高い塔の一つです。寺院は石造りで、2つの囲まれた通路に囲まれています。主祭神はシヴァ神ですが、パッティニ・アンマンとカティルカマスワミの崇拝に関連する重要な信仰も本殿内に設けられています。寺院には、ピライヤール、ナヴァグラハ、ムルカン、ヴァッリ、テヴァヤニの小さな祠もあります。
この寺院では、アガマ経典に定められた日々の儀式に加え、トリンコマリー地区周辺に住むタミル系ヒンドゥー教徒が参加する盛大な年次祭典が催されます。また、パッティニ・アンマンとカティルカマスワミに関する祭典も行われます。 1980年代から90年代にかけてのスリランカ内戦では、村は無人となり、寺院も放棄されました。2004年以降、村の住民が戻り、寺院は再建されました。
アティ・コナナヤカル寺院は、中世の半独立封建領地であるタンパラカマム・パットゥの一部であったタンパラカマム村に位置しています。1622年にポルトガル人が到来し、その後1656年にオランダ人が植民地支配する以前は、タンパラカマム・パットゥとその周辺の指導者たちは独立した支配者であり、時にはジャフナ王国やキャンディ王国に服従していました。タンパラカマムは緑豊かな水田に囲まれ、繁栄した集落でした。主神はアティ・コナナヤカルとして知られ、配偶者はハムサガマナンビカイ（母なる女神アマンの別名）として知られています。これらの名前は、コネスワラム寺院の元の主神であるコネサルとアンナム・メンナタイを彷彿とさせます。主神の像は金属の構成と様式から後期チョーラ朝時代（西暦1070～1279年）のものとされ、配偶者の像は初期チョーラ朝時代のものとされています。 [ 2 ] （写真はこちらとこちらを参照。）寺院の名前とアティ・コナナヤカルの独立した祠は、この寺院がポルトガル植民地官僚によってトリコマリーの千柱寺院の破壊から救出された偶像を収容するために建てられたという伝承を暗示しています。[ 3 ] [ 4 ]
タンパラカマム・パットゥ周辺地域でキャンディ王国が隆盛していた時期に書かれたタミル語の年代記ティルコナサラ・プラーナムによると、トリコマリーの町のコネスワラム寺院が失われた後、キャンディ王ラジャシンハ2世（1630～1689年）の助けを借りて寺院が建てられた。 [ 3 ] [ 5 ]破壊された寺院から救出された偶像はあちこち移動され、最終的にキャンディの管轄下にある安全な地域に安置された。年代記によると、S・パトマナタンなどの歴史家によってラジャシンハ2世と同一視されているヴァラ・ラサシンカムは、寺院に永久に土地を割り当て、地方税からの収入を分配することで寺院の維持も規定した。興味深いもう1つのタミル語の文献はコネサール・カルヴェットゥである。これは、破壊されたコネスワラム寺院に提供された伝統、収入、サービスに対する新しい寺院、つまりアティ・コンナナヤカールの主張を正当化する観点から書かれています。このテキストの著者はカヴィラサ・ヴァロタヤンという人物で、新しい寺院が設立された後に書かれました。[ 6 ]
ティルコナサル・プラーナムによれば、ラージャシンハ2世は地元の封建領主に寺院とその管理を維持するよう指示した。これらの伝統は、その後の期間、タンパラカマム・パットゥ地区の地元のヴァンニヤール族の首長によって維持された。ポルトガル人によって破壊された元の寺院の後継寺院としてのこの伝統の普及は、1786年にトリンコマリーのオランダ植民地総督ファン・センデンによって記録された。彼は、元のコネスワラム寺院からの偶像の物理的な状態を記録した。[ 7 ]タンパラカマム・パットゥの住民は、稲作から得られる収入の一部を寺院の維持に充てるという伝統に従うようオランダ植民地人に要請した。同様の要請は、 1815年にイギリスが島を占領した後、タンパラカマム・パットゥのヴァンニヤール族の領主によってイギリス植民地総督アレクサンダー・ジョンストンにも行われた。[ 8 ]
破壊された元のコネスワラム寺院の代替寺院として、伝統ではアティ・コナナヤカール寺院に以前の寺院が享受していたすべての特権が与えられています。これには、トリンコマリー地区のさまざまな地域からのヒンドゥー教徒の集まり、祭りの組織、寺院の敷地内での地元の非シヴァ派のすべての信仰の同化が含まれます。キャンディアン時代と後のオランダ植民地時代には、タマパラカマム寺院は王室の寄進によって与えられた土地からの収入も得ていました。イギリス植民地時代には、寺院は私有の管理下に置かれました。寺院の私的信託者は解任され、1945年に地元で選出された委員会の責任となりました。ゴープラムまたは門塔は1953年に増築されました。これはこの地域で最大の塔の1つで、高さは5階建てです。[ 1 ]
この寺院の主な構成要素は、ガルバグリハ（本殿）またはサンクタム・サンクトラム（聖域）であり、これはおそらく寺院が建立された時代から残っている唯一のオリジナルの建物です。アルタ・マンタパム、マカ・マンタパム、スナパナ・マンタパム、スタンパ・マンタパムなど、マンタパムと呼ばれるホールが多数あり、そこには寺院の旗が掲げられています。入口の塔、イラチャコプラムは比較的新しく、1953年に増築されました。小さな建造物は、17世紀の寺院の創建以来、時折改修または再建されてきました。石造りの寺院は、レンガの壁で囲まれた周回路に囲まれており、その外側には外通りがあります。[ 9 ]
寺院での儀式や日々の礼拝は、マクタカマムと呼ばれるヒンドゥー教の宗教文書に従って行われます。礼拝は1日に3回、またタイポンガル、タイプーサム、タミル新年などの特別な機会にも行われます。[ 2 ]この寺院の年中行事には独特の特徴があります。伝統では、周辺地域から一般の人々がさまざまな役割を担います。歌を歌うプラヴァナールまたは吟遊詩人はサンプール村から来ます。祭りの期間中に掲揚される寺院の旗を描く職人はキリヴェッディから来ます。カプカッティヤルとして知られる最高司祭はムットゥールのカトゥクランパットゥ地域から来ます。[ 10 ]
この寺院は、島国の他の地域の多数派シンハラ人の間でも人気のある地元の母なる女神パッティーニの信仰も取り入れている。 [ 11 ]パッティーニの像はタンパラカマム寺院に安置され、パランポッタルの礼拝所に運ばれ、トリンコマリーの町からの信者も同時に礼拝所に行列を組んでやってくる。儀式の後、像はアティ・コナナヤカル寺院の敷地に戻される。[ 12 ]
もう一つ重要な祭りは、カティルカマスワミに関連する祭りです。彼はカタラガマにある寺院の主であり、スリランカのシンハラ人とタミル人の両方からムルガンの姿として崇拝されています。彼の祭りは、定められたヒンドゥー教の儀式であるアーガマのテキストと、アーガマ以外の儀式を組み合わせたものです。この祭りでは、聖なる寝台に棺が置かれ、行列で外庭を巡ります。多くの信者がこの祭りに参加し、カヴァディを行います。[ 10 ]
この寺院に関連するもう1つのユニークな祭りは、ティルクラットゥ・ヴェルヴィと呼ばれ、貯水池として知られる人工の灌漑用貯水池に捧げられる供物です。伝承によると、この祭りは伝説の王クッラコッタンが元のコネスワラム寺院で開催され、カンタライ・タンクに向けられていました。祭りの間、地元の農民はカンタライ・タンクに集まり、茹でた米とビンロウの実、キンマの葉を偶像に捧げました。[ 13 ]
スリランカ内戦の一環として、タンパラカマム村は深刻な被害を受け、村と寺院は放棄されました。[ 14 ] 1990年代には村は過疎化し、住民は難民キャンプに住んでいました。寺院も難民キャンプとして使用されました。その後、周辺地域では人口構成の変化が起こりました。[ 15 ] Tamilnetによると、2003年までに村と地域は帰還した難民によって再定住されました。[ 16 ] [ 17 ]