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アタナシウス二世バルドーヨ(シリア語: ƐƬƢƐƣƝƘƣ ƕƪƝƢ、アラビア語: اثناسيوس الثاني البلدي )、バラドのアタナシウス、ニシビスのアタナシウスとしても知られる[ 1 ] 。 , 684年から687年に亡くなるまでアンティオキア総主教でありシリア正教会の指導者であった。
アタナシウスはバラドで生まれ、ケネシュレ修道院でセウェルス・セボクトのもとでシリア語、ギリシャ語、諸学を学び、[2] エデッサのヤコブと親交を結んだ。[ 3 ]アンティオキア近郊のベト・マルカ修道院で修道士になった後も研究を続け、哲学の教育を受けた。[ 2 ]アタナシウスは後に司祭に叙任され、ニシビスに居を構えた。[ 2 ]
セウェルス2世バル・マスケ総主教の在位中、教会は、大司教が補佐司教を叙任する権利の問題をめぐって、総主教と数人の司教の間で分裂に見舞われた。[ 4 ]セウェルスは臨終の床で、聖マタイ修道院の大司教ヨハネに、誤った司教たちと和解するよう命じた。[ 5 ]そして、その年の初めにヨハネが亡くなった後、 684年の夏にレシュアイナ近郊のアスフルス修道院で教会会議が開かれた。[ 4 ] [ 6 ]この教会会議で分裂は終結し、[ 4 ]メルデとクファル・トゥトの司教アナニアスによって、アタナシウスがセウェルスの後継者としてアンティオキア総主教に聖別された。[ 6 ] [ 7 ]
アタナシウスの聖別は、ミカエル・シリア人の年代記とバル・ヘブラエウスの教会史では684年（AG 995）とされているが[ 6 ]、846年の年代記とズクニン年代記では、アタナシウスの聖別と死の混同により、誤って687年（AG 999）とされている[ 8 ] [ 9 ]。総主教に就任したのと同じ年に、彼は地方の司教（chorepiscopi）と司祭（periodeutai）に宛てて、信者と他の宗教グループとの関係についての回勅を発布した[ 10 ] 。この回勅の中で、アタナシウスは司祭がユリアヌス派、ネストリウス派、その他の宗派に洗礼を施したり聖体拝領を与えたりすることを禁じた。 [ 11 ]この回勅では、アタナシウスがイスラム教徒と結婚したキリスト教徒の女性を非難したことも述べられているが、[ 12 ]彼は彼女たちが聖体拝領を受け続けることを許可し、聖職者に対し、これらの結婚で生まれた子供たちが洗礼を受け、イスラム教の祭りに参加せず、 [ 13 ]犠牲の肉を食べないようにすることを奨励した。 [ 7 ]
アタナシウスは死に先立ち、セルギウス・ズフノヨ司教に弟子のゲオルギオスをアラブ人の司教に聖別するよう指示した。[ 14 ] [ 15 ]アタナシウスはその後、687年9月に死去した。[ 7 ] [ 16 ] 687年（AG 998）は、ミカエル・シリア人とバル・ヘブラエウスの歴史書からアタナシウスの死去年とされているが、[ 6 ]ズクニン年代記では703/704年（ AG 1015）としている。[ 17 ]
アタナシウスは、 645年1月にポルフィリオスの『イサゴーゲー』や匿名の論理学のテキストなど、ギリシャ語の作品をシリア語に翻訳した多作な翻訳者であった。[ 2 ] [ 7 ]アレッポの大司教マタイとエデッサのダニエルの依頼により、アタナシウスは666/667年にカイサリアのバシレイオスの『ヘクサメロン』の9つの論文を翻訳した。[ 2 ] 669年、ニシビス滞在中に、アレッポのマタイとエデッサのダニエルの依頼を受けて、アンティオキアのセウェルスの手紙の翻訳を完了した。 [ 2 ]アンティオキアのセウェルスのネファリウスに対する2番目の論説、ナジアンゾスのグレゴリウスのいくつかの説教、偽ディオニュシオス・アレオパギテスの書もアタナシウスによって翻訳された。[ 2 ]彼はまた、 『分析論前書』、『トピカ』、『詭弁論』など、アリストテレスのいくつかの著作を翻訳したことでも知られている。[ 18 ]