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シッダ（サンスクリット語: सिद्ध siddha 、「完成者」）は、インドの宗教や文化で広く使われている用語です。「成就した者」という意味です。 [ 1 ]知性の高度な完成と解脱または悟りを達成した完成された達人を指します。ジャイナ教では、この用語は解脱した魂を指すのに使われます。シッダは、超常的な能力であるシッディを獲得した人を指す場合もあります。
シッダとは、広くはシッダール、ナート、苦行者、サドゥ、ヨーギーなどを指す場合もある。なぜなら、彼らは皆サーダナーを実践するからである。[ 2 ]
ジャイナ教では、シッダという用語は、すべてのカルマを破壊してモークシャを得た解脱した魂を指します。彼らは生と死の輪廻転生（サンサーラ）から解放され、アリハンタ（全知の存在）よりも上位にいます。シッダは肉体を持たず、最も純粋な形の魂です。彼らは宇宙の頂点に位置するシッダシラに住んでいます。 [ 3 ]彼らは形がなく、情欲も持たないため、あらゆる誘惑から解放されています。彼らはカルマを持たず、新たなカルマを蓄積することもありません。
『シュベタムバラ・アーチャラーンガ・スートラ』 1.197 では、シッダについて次のように説明されています。
解脱した魂は、長くもなく小さくもなく、丸くもなく三角形でもなく四角形でもなく円形でもなく、黒でもなく青でもなく赤でもなく緑でもなく白でもなく、良い匂いでもなく悪い匂いでもなく、苦くもなく辛くもなく渋くもなく甘くもなく、粗くもなく柔らかくもなく、重くもなく軽くもなく、冷たくもなく熱くもなく、粗くもなく滑らかでもなく、肉体もなく、復活もなく、（物質との）接触もなく、女性でもなく男性でもなく中性でもない。成就者はすべてを知覚し知るが、比較を超越している。その本質は形がなく、無条件の条件はない。音でもなく、色でもなく、匂いでもなく、味でもなく、触覚でもなく、そのような類のものではない。このように私は言う。[ 4 ]
ジャイナ教によれば、シッダには8つの特定の特性または資質がある。古代タミル・ジャイナ教の古典「チョーダマニ・ニガンドゥ」は、以下の詩で8つの特性を描写している。[ 5 ]
கடையிலா ஞானத்தோடு காட்சி வீரியமே இன்ப மிடையுறு நாமமின்மை விதித்த கோத்திரங்களின்மை フォローする フォローするஇறைவனாமே
無限の知識 (Ananta jnāna、கடையிலா ஞானம்)、無限のビジョンまたは知恵 (Ananta darshana、கடையிலா காட்சி) を持つ魂 (Ananta)ラブディ、கடையிலா வீரியம்)、無限の至福 (アナンタ スカ、கடையிலா இன்பம்)、名前なし (アクシャヤ)スティティ、カーストに関係なく (vitāraga であること、கோத்திரமின்மை)、無限の寿命 (arupa であること、ஆயுள்) இன்மை) と何の変化もなく (Aguruladhutaa、அழியா இயல்பு) が神です。
以下の表は、解放された魂の8つの最高の資質をまとめたものです。[ 6 ]
スークスマトヴァの性質により、解脱した魂は感覚知覚を超越し、感覚や心を用いることなく、物質を直接的に認識します。アヴァガーハンの性質は、解脱した魂が同じ空間における他の解脱した魂の存在を妨げないことを意味します。
魂は、シッダ（成就者）の境地に達すると、 （ジャイナ教の宇宙論によれば）世界の頂点に上り、そこで永遠に留まる。
ヒンドゥー教において、シッダという言葉が初めて使われたのは、マイトレーヤ・ウパニシャッドの第3章で、その章の著者が「私はシッダである」と宣言している箇所である。
ヒンドゥー教の神学において、シッダシュラマはヒマラヤ山脈の奥深くにある秘密の地であり、そこには偉大なヨギ、サドゥ、そしてシッダと呼ばれる聖者たちが住んでいる。この概念は、チベットの神秘的な地シャンバラに似ている。
シッダシュラマは、ラーマーヤナやマハーバーラタを含む多くのインドの叙事詩やプラーナに言及されている。ヴァールミーキのラーマーヤナでは、ヴィシュヴァーミトラがヴァーマナの化身として現れた時、かつてヴィシュヌの庵であったシッダシュラマに庵を構えていたとされている。彼は、宗教的な供犠を妨害するラクシャサを駆除するために、ラーマとラクシュマナをシッダシュラマに連れて行く（i.28.1-20）。[ 7 ] [ 8 ]
シッダという言葉が出てくると、84人のシッダと9人のナータが思い浮かび、このシッダの伝統がナータの伝統として知られています。シッダはマハシッダとナータの両方を指す言葉なので、シッダとはシッダ、マハシッダ、ナータのいずれを指す場合もあります。この3つの言葉は互換的に使われます。
中世のマイティリー語の作品であるヴァルナ・ラトナカラ（デーヴァナーガリー文字：वर्ण-रत्नाकर）の写本（ベンガル・アジア協会写本番号48/34）には、ラクシュマナ・サムヴァット388年（1506年）付けで、ミティラーのハリシンハデーヴァ王（在位1300～1321年）の宮廷詩人ジョティリシュワル・タクールによって書かれたものがあり、84人のシッダのリストが掲載されている。このリストの興味深い特徴は、最も尊敬されているナートの名前が仏教のシッダチャリヤとともにこのリストに含まれていることである。このリストに見られるシッダの名前は次のとおりである。[ 9 ] [ 10 ]
15世紀の文献であるハタ・ヨーガ・プラディーピカーの最初のウパデーシャ（章）には、マハシッダと呼ばれるヨーギーのリストが見られます。このリストには、ヴァルナ（ナ）ラトナーカラのリストに見られる名前と共通する名前がいくつかあります。[ 9 ] [ 11 ]
南インドのタミル・ナードゥ州では、シッダ（シッダール参照）とは、肉体的にも精神的にも高度な完成または悟りを達成した存在を指します。その究極の証として、シッダは肉体的な不死を達成したとされています。したがって、シッダはシッダールと同様に、ある種のサダナの目標を実現し、完成された存在となった人を指します。シッダの伝統が今も実践されている南インドのタミル・ナードゥ州では、特別な秘密のラサヤナを服用して身体を完成させ、長時間の瞑想と呼吸の回数を大幅に減らすプラーナヤーマの一種を行うことができるようになった後、想定される完成への道を歩んでいる特別な個人がシッダ（またはシッダール、チッタル）として認識され、呼ばれています。シッダは飛行を含む特別な力を持っていたと言われています。これらの8つの力はまとめてアッタシッディガル（アシュタシッディ）として知られています。ヒンドゥー教の宇宙観において、シッダローカは、完全な存在（シッダ）が生まれる微細な世界（ローカ）である。彼らは誕生時に8つの主要なシッディ（超能力）を授けられている。
シュヴェータシュヴァタラ（II.12）は、シッダの身体を前提としている。[ 12 ]