カテゴリー（アリストテレス）

本文は、アリストテレスが言う「同義語」、つまり単義語の意味、「同音異義語」、つまり多義語の意味、そして「派生語」（時には「派生語」と訳される）の意味の説明から始まる。

そして、言語の形式を以下のように分類する。

• あるいは、「男」「馬」「戦い」のように、構成や構造を持たない単純なもの。
• あるいは、「男が議論した」「馬が走る」のように、構成と構造を持つもの。

複合的な表現形式のみが真偽を判断できる。

次に、彼は主語の「について」述べられることと主語の「中」にあることを区別する。主語の「について」述べられることは、それが全体としてどのようなものであるかを記述し、「それは何か」という問いに答えるものである。主語の「中」にあると言われるものは、主語全体を記述するものではないが、主語なしには存在し得ない述語であり、例えば何かの形などが挙げられる。後者は内在性として知られるようになった。

存在するすべてのものの中で、

1. 中には、ある主語について述語として用いられる（つまり、述べられる）ものの、主語には含まれない語もある。例えば、man はJames や John について述語として用いられる（「John は男である」と言うことができる）が、主語には含まれない。
2. あるものは主語の中に存在するが、いかなる主語にも述語として用いることはできない。したがって、ある特定の文法知識の個別点は、主語として私の中に存在するが、いかなる主語にも述語として用いることはできない。なぜなら、それは個別的なものであるからである。
3. 中には、ある主題の中に存在し、かつ主題について述語として用いられるものもある。例えば、科学は、主題であると同時に精神の中に存在し、主題であると同時に幾何学について述語として用いられる（「幾何学は科学である」）。
4. 最後に、いかなる主語にも含まれず、いかなる主語に対しても述語として用いられることもできないものがある。これらは個体実体であり、個体であるため述語として用いられることはなく、実体であるため主語に含まれることもない。

次に、カテゴリーそのものについて見ていきますが、その定義はこれら４つの述語形式に依存しています。^{[ 2 ] [ 3 ]}アリストテレス自身のテキストは、アクリルの標準英語訳では次のようになっています。^{[ 4 ]}

組み合わせなしで述べられた事柄は、それぞれが実体、量、資格、関係、場所、時期、位置、持つこと、行うこと、影響を受けることのいずれかを意味する。大まかな例として、実体の例は「人」「馬」。量の例は「4フィート」「5フィート」。資格の例は「白い」「文法的に正しい」。関係の例は「2倍」「半分」「大きい」。場所の例は「リセウムで」「市場で」。時期の例は「昨日」「昨年」。位置の例は「横たわっている」「座っている」。持つことの例は「靴を履いている」「鎧を着けている」。行うことの例は「切る」「燃やす」 。影響を受けることの例は「切られている」「燃やされている」。（1b25-2a4）

簡単な説明（いくつかの別の翻訳を含む）は次のとおりです。^{[ 5 ]}

1. 実体（ οὐσία、 ousia、本質または実体）。 ^{[ 6 ]}実体とは、何物にも述語として用いることができず、何物の中にも存在すると言うことができないものである。したがって、この特定の人やあの特定の木は実体である。本文の後半で、アリストテレスはこれらの個別物を「第一実体」と呼び、普遍物であり述語として用いることができる第二実体と区別している。したがって、ソクラテスは第一実体であり、人間は第二実体である。人間はソクラテスに述語として用いられるので、人間に述語として用いられるものはすべてソクラテスに述語として用いられる。
2. 量（ ποσόν、 poson、どれくらい）。これは物体の広がりであり、離散的または連続的である可能性があります。さらに、その部分は互いに相対的な位置を持つ場合と持たない場合があります。連続体、無限、無限に分割可能なものの性質に関する中世の議論はすべて、このテキストの長い脚注です。これは、中世および後期スコラ時代の数学的アイデアの発展において非常に重要です。例：2キュビットの長さ、数、空間、（長さ）時間。
3. 資格または性質（ποιόν、poion、どのような種類または性質か）。この決定は、対象物の性質を特徴づけます。例：白い、黒い、文法的な、熱い、甘い、曲がった、まっすぐな。
4. 相対的（πρός τι、pros ti、何かに向かって）。これは、ある対象が別の対象と関係を持つ方法を表します。例：double、half、large、master、knowledge。
5. 場所（ποῦ 、pou 、where ） 。周囲の環境に対する位置。例：市場、リュケイオン。
6. いつまたは時間( πότε、pote、when)。出来事の経過との関係における位置。例: 昨日、昨年。
7. 相対的な位置、姿勢、態度（ κεῖσθαι、 keisthai、横たわる）。アリストテレスが挙げた例は、彼が動作の結果として生じる静止状態を意味していたことを示している。「横たわる」「座る」「立つ」。したがって、位置は対応する動作の終点とみなすことができる。しかし、この用語は、物体（通常は生物）の各部分の位置が、暗示されている静止状態と切り離せないことから、物体の各部分の相対的な位置を意味することが多い。
8. 持つこと、状態、条件（ἔχειν、echein、持つ、または存在する）。アリストテレスが挙げた例は、彼が感情（つまり作用を受けること）から生じる静止状態を意味していたことを示している。「靴を履いた」、「武装した」など。しかし、この用語は、しばしば、物の物理的な装備から生じる決定を意味するものと解釈される。靴、腕など。伝統的に、このカテゴリーはハビトゥス（ラテン語のhabere、持つ）とも呼ばれる。
9. 行為または行動（ποιεῖν、poiein、作る、行う）。他の対象（または行為者自身）に変化をもたらすこと。
10. 影響を受けること、または愛情（πάσχειν、paschein、苦しむ、または経験する）。他の対象からの変化の受容（または影響を受ける対象自体からの変化の受容）。このカテゴリーに対するアリストテレスの名称paschein は、伝統的に英語では「affection」や「passion」（また「passivity」）と訳されてきましたが、感情としての愛情、または感情的な情熱のみ、または主にそれを指すと誤解されやすいです。彼は行動の例として「刺す」、「焼灼する」を挙げ、愛情の例として「刺される」、「焼灼される」を挙げました。彼の例は、行動が愛情に対して能動態が受動態に対してそうであるように、つまり行動することが行動されることに対してそうであるように、行動が愛情に対してそうであることを示しています。

最初の4つは4章にわたって詳細に扱われ、行為と被行為は1つの短い章で簡単に論じられ、残りの4つはそれ自体で自明であるとして軽く扱われている。後のスコラ哲学者の著作にも、こうした扱いの不均衡が反映されている。

この部分では、^{[ 7 ]}アリストテレスは、物事が対立していると言える4つの方法を提示しています。次に、この著作では、あるものが別のものに先行すると考えられる5つの意味について論じ、続いて同時性についての短いセクションがあります。その後、生成、破壊、増加、減少、変化、場所の変更という6つの運動の形態が定義されます。この著作は、「持つ」という言葉とその用法についての簡単な考察で終わります。

• Wikisourceのカテゴリ（オーウェン）に関連する作品
•  ギリシャ語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: Κατηγορίαι
• 1930年版「オックスフォード」版、 E・M・エッジヒル訳
  • クラシカル・ライブラリーのHTMLアーカイブ（2006年6月21日時点、 Wayback Machineにて保存）
  • MIT古典アーカイブHTML
• 1963年 JL アクリル訳、第1～5章PDF
• LibriVoxのパブリックドメインオーディオブックのカテゴリ

• アリストテレスの範疇論（詳細な参考文献付き）
• シュトゥットマン、ポール。「アリストテレスのカテゴリー」。ザルタ、エドワード・N. （編）。スタンフォード哲学百科事典。ISSN 1095-5054。OCLC 429049174。  
• ナシュー・ウェルズ著『主張：『カテゴリー』の新訳、序論および解釈エッセイ付き』 2026年。ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。