ミレシアの物語

ミレシア物語（ギリシャ語: Μιλησιακά、Milesiaka、ラテン語: fabula milesiaca、またはMilesiae fabula ）は、古代ギリシャ・ローマ文学でよく見られるフィクションの物語のジャンルである。多くの専門家によると、ミレシア物語とは、愛と冒険を題材とした短編小説、寓話、または民話であり、通常はエロティックまたは刺激的な性質を持つ。

その結果、「複雑な物語構造、すなわち、主要な語り手による旅行記と、多数の従属的な物語が従属的な語り手の声によって語られる」という構造が生まれた。この最も完全な例は、紀元2世紀に書かれたローマの小説、アプレイウスの『黄金のロバ』である。アプレイウスは小説の冒頭で「しかし、ミレトス風のさまざまな物語をまとめよう」^{[ 1 ]}と述べているが、これは個々の物語がミレトス風の物語であるのではなく、むしろまとめられた物語全体がミレトス風の物語であることを示唆している。ミレトス風の物語の考え方は、ペトロニウスの『サテュリコン』に連ねられたエピソード的な物語のモデルとしても機能した。

ミレトス物語という名前は、ミレトスのアリスティデス（ギリシア語: Ἀριστείδης ὁ Μιλήσιος、紀元前2世紀に活躍）の『ミレシアカ』^{[ 2 ]}に由来する。アリスティデスは、猥褻な内容と予想外の筋書きの展開で知られる、恥知らずで面白い物語の作家であった。アリスティデスは、マグナ・グラエキアのシュバリスと同様に、贅沢で気楽な生活様式で知られていたミレトスを舞台に物語を書いた。彼自身が何らかの意味でミレトス出身であったと考える理由はない。

その後、紀元前1世紀に、真面目な歴史家ルキウス・コルネリウス・シセンナは、知的息抜きのためにアリスティデスをラテン語に翻訳し、『ミレシア寓話集』 （Milesiae fabulae ）という題名で出版した。この作品のラテン語訳を通して、「ミレシア物語」という言葉が古代世界で広く使われるようになった。ミレシア物語はすぐに猥褻な内容で評判になった。オウィディウスは『悲歌』の中で、アリスティデスらの大胆さを、自身が追放刑を受けた『恋愛術』（Ars Amatoria）と対比させている。愛の種類についての対話篇『エロテス』（Erotes ）の中で、サモサタのルキアノス（もし彼が本当に作者だったとすれば）は、アリスティデスをさりげなく称賛し、一日中エロティックな物語を聞いた後、自分は「猥褻な物語を魅惑的に紡ぐアリスティデス」になったような気分になったと述べている。これは、失われた『ミレシアカ』の構成要素として、アリスティデス自身がミレトスで起こっている出来事について耳にしたことを語るという形式をとっていたことを示唆している。

プルタルコスは『クラッススの生涯』の中で、紀元前53年のカルラエの戦いの後、勝利したパルティア人がローマ人捕虜の荷物の中からミレトスの物語集を発見したと記している。^{[ 3 ]}

ミレトスの物語のアイデアは、ガイウス・ペトロニウス・アルビテルの『サテュリコン』やルキウス・アプレイウスの『黄金のロバ』（西暦2世紀）に連ねられたエピソード形式の物語のモデルとなったが、^{[ 4 ] [ 5 ]}アリスティデスのギリシャ語原文もラテン語訳も現存していない。この文学作品の中で最も長く残っているのは、アプレイウスの「キューピッドとプシュケ」の物語で、リチャード・バートン卿は「他の物語が失われてしまったことを深く残念に思う」と述べている。^{[ 6 ]}

アリスティデス風の、生意気で評判の悪い英雄たちと、刺激的でテンポの速い逸話は、中世のファブリオーに再び登場した。チョーサーの「粉屋の話」は、アリスティデスの伝統を受け継いでいる。

M.C.ハウアトソンは『オックスフォード古典文学事典』（1989年）の中で、ミレトスの物語は「『ゲスタ・ロマノルム』、『ボッカチオのデカメロン』、ナバラのマルグリットの『ヘプタメロン』といった中世の物語集の源泉である」という伝統的な見解を述べている。

しかし、デンマークのコペンハーゲン大学のゴッツカールク・イェンソンは異論または修正案を提示し、元のミレトスの物語は「一人称小説の一種であり、語り手が記憶に基づいて語る旅行記であり、語り手は時折、出会った他の人物から聞いた話を、語り手のなりすましという修辞技法を通して主要な物語に組み込んでいく」と主張した。^{[ 7 ]}

2010年、ニコラス・チョンは著書『ミレシアとマレシアの物語』^{[ 8 ]}でミレシアの物語を再話したものを発表し、その中でアルカディアの人身御供について言及している^{[ 9 ] 。}