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| ネオフォーク | |
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| その他の名前 |
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| 文体の起源 | |
| 文化的起源 | 1980年代、イギリス |
| 派生形 | 武術産業 |
| その他のトピック | |
ネオフォークは、アポカリプティックフォークとも呼ばれ、 1980年代にパンクロック界で登場した、フォークとインダストリアルミュージックの要素を融合した音楽形式です。 [1]ネオフォークは、アコースティックのみの場合もあれば、アコースティックフォーク楽器とさまざまな他のサウンドを組み合わせた場合もあります。[2]
歴史
「ネオフォーク」という用語は、ダグラス・ピアース（デス・イン・ジューン）、マイケル・ジラ（スワンズ） 、トニー・ウェイクフォード（ソル・インヴィクタス）、デヴィッド・チベット（カレント93）などのミュージシャンが作った、または影響を受けた音楽を説明するために20世紀後半に使い始めた難解な音楽界に由来しています。[2]
ネオフォークに似たサウンドとテーマを持つアングロ・アメリカン・フォーク音楽は、1960年代にまで遡って存在していた。[2]ヴァルカンズ・ハマー、チェンジズ、レナード・コーエン、コーマスなどのフォークミュージシャンは、後にネオフォークアーティストに影響を与えたサウンドの先駆者とみなすことができる。また、ヴェルヴェット・アンダーグラウンドのバンドメンバー、特にニコの後年の探求は、後のネオフォークに大きな影響を与えたと言われている。[1]
文化
ネオフォークのジャンルのアーティストの大半は、古風で文化的、文学的な言及を使用している。地元の伝統や土着の信仰は、難解で歴史的なトピックと同様に、頻繁に描写される傾向がある。[2]さまざまな形のネオペイガニズムやオカルティズムは、多くの現代およびオリジナルのネオフォークアーティストが触れるテーマの一部となっている。ルーン文字、異教のヨーロッパの遺跡、および古代と祖先への関心を表現する他の手段は、ネオフォーク音楽でよく見られる。社会学者のピーター・ウェッブは、これをロマン派の詩の遺産であり、啓蒙主義の合理主義に対する反動であると説明している。ウェッブは、ソル・インヴィクタスのようなバンドにとって、これは「自然への敬意、性に対する開放性、季節に導かれた儀式やセレモニーのために異教が前面に出てくる一種の難解な精神性」につながると書いている。[3]美学的には、この主題への言及はバンド名、アルバムアートワーク、衣服、その他様々な芸術的表現手段の中に見られる。このため、このジャンルの先駆者や現在のアーティストの中には、これをより広範なネオペイガニズム復興の一側面とみなす者もいる。[4]最も影響力のあるネオフォークバンドの1つであるCurrent 93のDavid Tibetは、自身をキリスト教徒とみなしているが、真実は常に隠されていると信じており、キリスト教の正典よりも黙示録や外典の文学に興味を持っている。 [5] 1980年代にアンフェタミンとLSDを大量に使用していた時期に、彼は子供向けのキャラクターNoddyをグノーシス派の神として崇拝し始めた。[6]
多くのバンドはメタファーを使い、エルンスト・ユンガーの「ヴァルドゲンガー」などの用語を借用したり、ファシストのシンボルやスローガンを使ったりする。このため、このジャンルは極右と結び付けられるが、ファンはこれに異論を唱えている。[7]オカルト、異教、政治的に極右の人物や運動への言及は、意図的に曖昧にされることが多い。シュテファニー・フォン・シュヌールバインは、このジャンルのこうした題材へのアプローチを「エリート主義的なニーチェの仮面舞踏会」と表現し、「(新)ロマン主義的な芸術宗教的態度」を表現している。[8]一部のバンドは、このジャンルや関連するジャンルであるマーシャル・インダストリアルにおけるファシストの弁明やテーマに反対を表明している。[9]
関連用語とスタイル
黙示録的なフォーク
アポカリプティック・フォークという言葉はネオフォークより古く、1980年代後半から1990年代前半にかけてデイヴィッド・チベットが自身のバンド、カレント93の音楽を表現するために使った。 [10]当初、チベットはフォーク音楽のジャンルとのつながりを示唆するつもりはなく、カレント93は「アポカリプティック・フォーク」、つまり終末論的な人々によって作られたと示唆した。[11]チベットとカレント93は伝統的なイギリスのフォークソングのカバーをいくつか制作し、チベット自身は隠遁生活を送るイギリスのフォーク歌手、シャーリー・コリンズの熱心な支持者でもあった。[12]
フォークノワール
このジャンルのアーティストを表すために時々使用される他の漠然とした用語には、「ダークフォーク」や「ペイガンフォーク」などがあります。これらの用語は、無関係な他のさまざまな形式の音楽も表す包括的な用語です。[1]
武術産業
マーシャル・インダストリアルまたはミリタリー・ポップは、ネオフォークと多くの共通点を持ち、非常に近い形で発展したジャンルである。[13]
参考文献
引用
- ^ ab Webb 2007、60ページ。
- ^ abcd ノイマン＝ブラウン、クラウス;シュミット、アクセル (2008)。 Die Welt der Gothics: Spielräume düster konnotierter Transzendenz [ゴート族の世界: 暗い意味合いの超越性の範囲] (ドイツ語) (第 2 版)。 VS Verlag für Sozialwissenschaften。 p. 280.ISBN 978-3-531-15880-8。
- ^ ウェッブ2007年、100ページ。
- ^ 「私は『六月の死』をヨーロッパの文化復興の一部とみなしているので、とてもうれしいです。もっと良い言葉が見つからないのですが、古い神々が復活しつつあることを嬉しく思います。古いシンボルです。自分がそのプロセスの一部であり、影響を与えられたことをとても嬉しく思います。いわば、この段階では、自分の影響力に満足していると言っても謙遜に過ぎません。」エリン・パウエル。ダグラス・ピアースとのインタビュー。 2005年、 Wayback Machineに2007年10月18日アーカイブ。
- ^ キーナン 2003、148、178頁。
- ^ キーナン2003、152ページ。
- ^ アントン・シェホフツォフ (2009) アポリテ音楽: ネオフォーク、マーシャルインダストリアル、そして「メタ政治的ファシズム」、Patterns of Prejudice、43:5、431–457、DOI: 10.1080/00313220903338990
- ^ Schnurbein 2014、254–255 ページ。
- ^ ケリー、キム、ジョイス、コリン（2018年8月21日）。「ブラックメタルの最新の反ファシスト謎、ゲイロードの正体を暴く」Noisey 。 2019年4月19日閲覧。
- ^ Rehill, Anne (2009)。『黙示録はどこにでもある：アメリカが愛した悪夢のポピュラーな歴史』Greenwood Publishing。p . 205。ISBN 978-0-313-35438-0。
- ^ 「Current 93 の終末的ビジョン」
- ^ 「フォーク歌手のシャーリー・コリンズが35年ぶりの公演を行う」ガーディアン。2014年2月10日。 2020年5月6日閲覧。
- ^ ブリル、ダンジャ (2010). 「Transgression ohne Queer – die Inszenierung martialischer Männlichkeit als 'Anti-Drag' in der Industrial- und Extreme Metal-Szene」 】」。イルゼ州ナーゲルシュミットにて。ウォケ、クリスティン。ボレゴ、ブリッタ (編)。 Interdisziplinäres Kolloquium zur Geschlechterforschung: Die Beiträge [ジェンダー研究に関する学際コロキウム: 貢献] (ドイツ語)。ピーター・ラング。 p. 133.ISBN 9783631601266。
出典
- キーナン、デイヴィッド（2003年）。『イングランドの隠された裏側：難解な地下世界の秘密の歴史』ロンドン：SAF出版。ISBN 978-0-946719-40-2。
- シュヌルバイン、ステファニー・フォン(2014)。 「ゲルマンの新異教主義 – 北欧の芸術宗教?」。シュレーエでは、ジュディス。サンドキューラー、エヴァマリア（編）。宗教、伝統、大衆：アジアとヨーロッパからの異文化観。ビーレフェルト: 転写版。ISBN 978-3-8376-2613-1。
- ウェッブ、ピーター（2007年）。ポピュラー音楽のネットワーク化された世界の探究：環境文化。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-95658-1。
さらに読む
- ディーゼル、アンドレアス。ゲルテン、ディーター (2007)。ヨーロッパを探しています: Neofolk und Hintergründe (ドイツ語)。ツェルティンゲン-ラハティヒ: Index Verlag。ISBN 978-3-936878-02-8。
- ファヴァ、セルジオ (2012)。「ローマが滅びれば世界も滅ぶ: 現在の 93 と黙示録的フォーク」。パートリッジ、クリストファー (編)。黙示録の賛歌: ポピュラー音楽と黙示録的思想。シェフィールド フェニックス プレス。72 ～ 89 ページ。ISBN 978-1-907534-34-8。
- フランソワ、ステファン(2007)。「ヨーロッパの異教徒シーン: 異教徒と急進右派の間」。急進主義研究ジャーナル。1 (2) 。ゴッドウィン、アリエル訳: 35–54。doi :10.1353/ jsr.2008.0006。ISSN 1930-1189。JSTOR 41887576。S2CID 144508250 。
- サンダース、ロバート A. (2020)。「民族的雰囲気：ネオフォーク、場所、政治、汎ヨーロッパ的ナショナリズム」。ニーグス、ティム（編）『ナショナリズムと大衆文化』。ロンドン：ラウトレッジ。pp. 36–58。doi : 10.4324 /9780429321764-4。ISBN 978-0-429-32176-4. S2CID 242993887。
- シェホフツォフ、アントン。「アポリティック音楽：ネオフォーク、マーシャルインダストリアル、そして「メタ政治的ファシズム」」、Patterns of Prejudice、第43巻、第5号（2009年12月）、431～457ページ。